路加福音概要

徐兴言长老

第十四章 恩典的果效

在上章的结尾,主耶稣预知犹太人最终要弃绝祂,杀害祂。祂也预告耶路撒冷因此成为荒场的结局。但祂仍不停止继续向他们施恩,教训他们,叫他们看到恩典的性质(恩典是什么,如何得着)。

一、得恩典的路(1-11节)

1. 有一个安息日,耶稣到一个法利赛人家里吃饭,在祂面前有一个患水臌病的人。法利赛人窥探祂,找祂的把柄,看祂在安息日医不医病。耶稣向这个人施恩,治好这人。

2. 这个患水臌的病人,全身浮肿,不是正常的体型。他正是律法师和法利赛人灵性的写照。他们自高,自义,自我膨胀,以为自己有什么,觉得自己比别人优越,高超。这种灵性的病需要耶稣的医治。

3. 主耶稣在第7到11节。用客人拣选首位的比喻,说出灵性的病怎样得医治,人怎样得恩典的路,就是自卑。

4. 受邀请赴婚姻的筵席是接受恩典,不是客人的功劳,所以要自卑坐在末位,接受主人的安排。

5. 主耶稣是自卑的榜样。“祂本身有神的形象,不以自己与神同等为强夺的” (腓2:6)。祂从天降下,为我们的罪死在十字架上,所以神将祂升为至高。我们要除去自义,效法基督。当基督一进来,骄傲自高就出去了。

6. 主耶稣告诉一个属灵的原则,千古不变:“凡自高的必降为卑,自卑的必升为高”。因为主耶稣要赐恩给谦卑的人,阻挡骄傲的人。神的国需要自卑的灵。很多时候,我们不喜乐是因为不肯降卑,不认识恩典。喜乐来自对神恩典的感激。

二、 恩典的服事-恩典是单方面的(12-14节)

1. 主耶稣又用请人吃饭不指望人回报的比喻,说出服事人是用恩典。

2. 恩典是单方面的,不是利益交换,不是礼尚往来,今天我请你,明天你请我。但神的恩典是临到不配得的人,不能回报的人。我们就是比喻中那些贫穷的,残废的,瘸腿的,瞎眼的,不能报答主恩典的人。

3. 主耶稣用恩典服事我们,我们是有福的,因此我们也要用恩典去服事人,行善不指望人报答。指望人酬谢的,不符合神的国的性质,不像主耶稣。我们作完了一切主所吩咐的,只当说我们是无用的仆人,所作的本是我们的本分。

4. 在世人中,互相善待,彼此回报已经是难得的,但在国度里,施比受更为有福。(其实很多父母抚育儿女之恩,是不图报答的)。

5. 主耶稣教导我们,不要指望在今生得着报答(或许在今生有时得着),但可以在来生,就是在义人复活的时候得着报答。不是人的报答,而是主的赏赐。这告诉我们,我们看事情眼光要放远些,放在来生上面。

6. 将来报答什么?在主再来,我们复活改变。没有比复活这件事更是神单方面的恩典(我们没有做什么,也不能做什么)。当神看到复活的圣徒脱离了软弱污秽,欢欢喜喜地站在祂面前,有神儿子的模样,神就喜悦了。

三、 恩典的筵席(15-24节)

1. 当主耶稣讲请人吃饭不图报答的比喻时,突然有人喊出:“在神国里吃饭的人有福了”。或许他觉得这事很难,也可能觉得若能在神国里吃饭太幸福了。

2. 耶稣藉此讲了大筵席的比喻。为什么是“大”筵席?因为神是大的,祂的心也是大的,所以筵席也是大的,要坐满整个屋子(23节)。这个大筵席是神单方面的恩典,费用和工作都是神预备的(17节,样样都齐备了),人只要来领受就可以。福音就是这样,白白的恩典,神要众人来得着。

3. 主耶稣在马太22章也讲筵席的比喻,与路加一样,以筵席比喻神的国。马太福音的比喻是讲神国的荣耀,路加福音的比喻则讲神国的恩典。路加福音的比喻中心信息是:每一个人都有机会进入神的国,国度的大门是向众人敞开的,不进去是人自己的错。

4. 先请的是那些自以为有的人,有地的,有牛的,娶妻的,他们代表犹太人的宗教领袖,他们先听到神的信息,但拒绝,不看重神的事,自以为有了。

5. “主人就动怒”(大怒),因为他们藐视恩典,要受更重的刑罚,没有一个人得尝他的筵席。

6. 主人第二次又打发仆人出去,在大街小巷寻找那些不配的人,他们代表犹太人中卑贱的,而愿接受恩典的人。

7. 还有空位,主人第三次再打发仆人去到路上,更远的地方,勉强人进来。这些人代表愿意接受恩典的外邦人。结果坐满了屋子,主人的心得到满足。

8. 仆人可以代表圣灵,祂有能力“勉强”(感动)人。这个勉强与神的呼召连接起来,也是吸引,叫人来得恩典。传福音是替神劝人来与神和好,邀请,勉强,结果就坐满了整个屋子。(“勉强”有催促,必要的意思)

四、 恩典的责任-作主的门徒(25-35节)

1. 主耶稣讲了大筵席的比喻后,“有极多的人与耶稣同行”(25节)。他们或许喜欢听恩典的话,但却不明白其中的涵意,这也是很多基督徒的情形。因此在这段经文,耶稣指出接受恩典的人的责任,就是赴大筵席的人(接受了恩典)必须作主的门徒。基督徒一生要走门徒的路。

2. 主耶稣接下来说,有三种情形的人不能作主的门徒。第一,若不爱主超过爱其他的一切,就不能作主的门徒。其他的一切包括自己的父母,妻子,儿女,弟兄,姐妹和自己的性命。

(1) 神的话告诉我们要孝敬父母,众人要彼此相爱,这里又说要爱主胜过爱其他的人,是否不一致?没有!这里没有说不要爱其他的人,而是说把爱主放在首位。

(2) 其他一切是属于天然的,恩典却是天然以外的事。父母,妻子,儿女等等是天然中最美好的东西,但天然中最好的人事物也会使我们分心,不能叫我们专心跟从主。

(3) 主耶稣是我们作门徒的模型。祂爱祂的母亲,在十字架上还将母亲托付给使徒约翰。但是祂却不让祂母亲影响祂的服事。在迦拿婚筵上,当祂母亲说没有酒了,耶稣说,母亲,我与你有什么相干,我的时候还没有到。

(4) 总之,作主的门徒就是对主的爱要超过对天然的人事物的爱。

3. 第二,凡不背着自己的十字架跟从主的,不能作主的门徒。(27节)

(1) 十字架是羞辱,被弃绝的记号。跟随主不跟从世人,难免会受世人的讥笑,逼迫,辱骂。今天为了作基督徒要失去性命的情形很少了。但却会因要跟随主,受到自己的家人,同事,同学,亲友的反对,误会,轻视,难为,这是每个基督徒都会遇到的。

(2) 当你愿意面对这些难处,忠心到底时,这就是背起你的十字架了,这样就可以作主的门徒。

4. 第三,若不撇下一切所有的,就不能作主的门徒。(33节)

(1) 28-32节,耶稣先说盖一座楼和领兵打仗的事,要先算计花费,坐下好好考量,若是不能完成或战胜,就趁早放弃投降。意思是跟随主要仔细考虑要付的代价。

(2) 我们要问:要不要先坐下算计花费,坐下酌量呢?可以有两个答案。

a. 不要!我们什么都没有,一计算就不能盖楼或打仗了。

b. 要!跟随主,有困难,有危险,靠我们是不能。但当我们坐下好好思想时,看到主有恩典,能力,供应,我就撇下自己一点点的才干,聪明,力量,全心依靠主,就可以作主的门徒。“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵,方能成事。”(撒迦利亚书4:6)

(3) 第34节,主耶稣说到盐。基督徒是世上的盐,盐是说我们作主的门徒。神要我们在地上作祂的见证,我们的责任是向神忠心。如果妥协不忠心,背弃恩典,盐就失了味,毫无用处,只好丢在外面。跟随主,作主的门徒是恩典的责任。我们要答应主的呼召,作个真正的基督徒。“有耳可听的,就应当听”。

五、 背诵经文:(14:26,27)

“人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。”

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