腓立比书概要
一、同心合意兴旺福音（1：1－8）
一、 腓立比书简介
1. 著者：使徒保罗和提摩太
2. 受者：腓立比教会，即“凡住在腓立比，在基督耶稣里的众圣徒，和诸位监督，诸位执事。”
3. 著书时地：本书与以弗所书，歌罗西书，腓利门书一起，是保罗在罗马监狱里所写，故称为监狱书信之一，约在主后60－61年期间。
4. 本书主题：神对基督徒所要求的正常生活，靠基督而活，在基督里像基督。这是一种喜乐，崇高，敬虔，非凡的生活，是一种平静，安稳，有力，活泼的生活。
5. 本书钥节：有圣经学者以“因我活着就是基督”（1：21）为本书钥节，也有的学者以：“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（4：4）为书的钥节。
6. 本书特色：
(1)
不像歌罗西书那样，重在基督徒信仰理论，批判异端；也不像以弗所书和歌罗西书那样，有很多教义性的论述，但可以说本书是保罗书信中最美的信，反映出保罗个人的品格和灵性光辉。
(2)
腓立比书是保罗书信之一，但与另外三卷监狱书信全然不同，不像腓利门书是写给个人的，而腓立比书是写给一个欧洲的教会；也不像以弗所书和歌罗西书是写给亚洲的教会。
(3) 本书中充满了基督，提及基督的名字，计37次。说到祂的经历（降世，受死，复活，升为至高，再来），以及祂与信徒的关系。
(4) 本书充满了“喜乐”二字，有16次之多。真信徒的生活，既有圣洁的心念，自必有充满的喜乐。
7. 腓立比教会的建立：
(1) 腓立比城是希腊亚历山大之父马其顿王腓立比所建造，故以其名命名。该城座落在一河滨，东西有高山，中有大道，为欧洲，亚洲往来的要道，乃当时马其顿东部一座大城。
(2)
罗马帝国征服古希腊帝国后，此城被颁赐为“殖民城”，有“小罗马”之称。罗马帝国赋予腓立比城一项特权，该城的法定地位与意大利本土的一样。居民即为罗马公民。他们享受免于被鞭打和被拘捕的自由，并且有权上诉该撒（罗马皇帝）。
(3)
腓立比教会是欧洲第一个被建立的教会，从使徒行传读到，是保罗和同工第二次出门布道时初结的果子。首先信主的，徒16章记载，有三个人，即吕底亚，女婢和禁卒。他们的种族不同，性别不同，职业不同，却是基督教会的雏形，表明信徒在基督里都成为一了。
(4)
腓立比教会的建立是从祷告开始的，徒16：13，16记载，当安息日，使徒和同工们来到河边一个祷告的地方，给聚会的妇女讲道，其中一个妇人吕底亚听了就相信了福音。很明显的，祷告就成了每天传福音事工的焦点，这也是为以后的工作定下一个先例。
8. 写本书的目的
(1) 鼓励信徒活出基督徒的正常生活。正如1：21所说：“活着就是基督”，这是得胜的秘诀，也是喜乐的源泉。
(2) 劝告信徒要在基督里，为福音的缘故同心。
(3) 提醒信徒要防备异端。他们偏离救恩真道的教训，在基督以外又加添一些东西，如割礼等。
(4) 表达向教会和信徒感恩之心，他们多次馈赠礼物，在属灵和物质上支持他。
9. 本书的分段：
A 第一章——基督徒生活的平安喜乐；
B 第二章——基督徒生活的谦卑顺服；
C 第三章——基督徒生活的敬虔公义；
D 第四章——基督徒生活的知足谦让。
二、 问安与祝福（1：1－2）
1. 问安在保罗书信中并不是一个公式，乃是有它特定的内容。在腓立比书中的问安是独特的，与其他书信有不同之处：
(1) 这封信是写给“众圣徒，和诸位监督，诸位执事”。这给我们看到：
a.
新约时候，教会是怎样领导的，不是一个人，两个人，乃是一个集体，由监督和执事组成。带领教会，遵行神的旨意。监督，就是长老，他们的责任是牧养群羊，真理的教导，执事则着重在教会的治理，在事务方面分担长老的工作。
b.
要注意到“诸位”二字，意思是在教会中事奉的长老执事，都有相同的属灵经历；他们都是罪人，同被主的宝血救赎，一同仰望慈悲怜悯的神，忠心为主和祂的福音。不是一个监督统管其他的监督执事。
c.
第一章第1节告诉我们，教会的领袖制度是怎样执行的？保罗将众圣徒放在前面，“众圣徒，和…”，它代表领导者（监督执事）首先把自己看作是教会肢体，然后在服事时，才看自己为监督执事，作众人的仆人。这表明作领袖的，甘心情愿的接受管束，在心理上抛弃为尊为大的心态，站在圣徒中间，把自己当作服事的人。
(2)
保罗称自己为“基督耶稣的仆人”。在保罗书信中，只有三封书信保罗自称为“仆人”，即罗马书，腓立比书和提多书。此处的“仆人”，原文为“奴仆，奴隶”。作仆人有什么特点，他的心态应该是怎样的呢？
a.
古代的奴隶主有很多奴隶，主人会叫有些奴隶作管家，所以圣经中的管家和奴隶是同义词。管家是受托者，替主人管理他的产业。他不是拥有者。事奉主的人也是这样，受托服事主所交托的事。有的教会植堂者（在某地建立教会者），将教会看作是他的，其实不是，教会是神的，仆人只是受托者。
b. 奴仆不期望受人的服事，而是去服事人。太20：28，主耶稣说，“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。”
c. 奴仆不论断同做奴仆的，因为都不是主人。罗14：4，“你是谁，竟敢论断别人的仆人呢。他或站住，或跌倒，自有他的主人在。”
d. 奴仆不期望受到比主人更好的对待。约15：20主耶稣说，“仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”
e. 一个好奴仆，单讨主人的喜悦。加拉太书1：10保罗说，“我岂是讨人的喜欢么，若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。”
f. 作基督的仆人，也作众人的仆人。林前9：19保罗说，“然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。”
g. 不是要不要作奴仆，而是作谁的奴仆。过去我们作罪的奴仆，现在要作义的奴仆；过去作魔鬼的奴仆，现在作基督的奴仆。
2. 祝福的话：“愿恩惠平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。”（1：2）
(1) 恩典是神白白给的，不是我们配得的，也是我们无法偿还的。
(2) 平安是恩典的效果。当神的恩典临到我们，我们与神和好了，心灵平静了。
(3) 恩典平安本是希腊人和犹太人问安的话，此处特别指出它们的来源，从父神和主耶稣基督来的。
三、 感恩与代求（1：3－4）
1.
书信一开始，保罗就说到感恩，“我们每逢想念你们，就感谢我的神”（3节）。接着还说，“每逢为你们众人祈求的时候，常是欢欢喜喜的祈求”（4节）。可以看到保罗祷告生活的特点：
(1) 感谢神。祷告不只是为一些事求神成就，也是为神在我们身上和在弟兄姊妹身上的恩典感谢神。感谢是将神配得的荣耀和称颂归给祂。
(2)
祈求。将我们的需要陈明在神面前。祈求有恳切地按着神的心意来祈求的意思，因为主应许，“你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：14）并且保罗为腓立比人祈求时是欢欢喜喜的祈求，因为认识神是厚赐百物给我们的神，祂所赐的，常常超过我们所求所想的。这样的祈求必定是欢欢喜喜的祈求。
(3)
想念。想念弟兄姊妹在各种遭遇中有神的同在，蒙神保守，加力量。当时保罗在罗马监狱，与腓立比人相隔甚远，但隔不断彼此想念之情。想念弟兄姊妹的需要，就在祷告中记念，这也是一种属灵的服事。保罗每一次提到“想念”，都是表示在祷告中想念。
2.
从这两节经文，可以明显地看到保罗是一个喜乐的基督徒。从环境来看，保罗关在监牢里，没有喜乐的可能，但出乎一般人的预料，他的的确确欢喜快乐。照着圣经的话，基督徒在今生活在地上充满喜乐并不是坏事，只要他是在正当的事上就可以。罗5：11告诉我们，“我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着祂，以神为乐。”
四、 保罗为腓立比人喜乐地祷告的两个原因（1：5－6）
1. 第一，“因为从头一天真到如今，你们是同心合意的兴旺福音。”（5节）
(1) 下半节“同心合意的兴旺福音”，英文有译作your fellowship with the gospel，在福音上相交的意思。
(2) Fellowship
可译作“团契，相交，有分。”“在福音上相交”，说出保罗与腓立比人的相交是因为福音的缘故。徒16章叙述保罗和西拉到了腓立比，在河边给妇女讲道，吕底亚信了主，接受了福音。后来看守监狱的禁卒一家也信了主，接受了福音。可以看到保罗分享福音，吕底亚和禁卒接受福音，这就是在福音上相交了。
(3) Fellowship
也有“伙伴partner”的意思（中文和合本译作同心合意）。保罗特别感恩，因为腓立比的圣徒是保罗和西拉在福音上的伙伴，他们从头一天信主，就努力去传福音。福音事工是一个大的工作，每一个基督徒都可以投身于其中，不分地区，派别，只要是传救人的福音，都是福音的合伙人。
(4) 保罗的喜乐是因看到腓立比人的坚忍，他们“从头一天直到如今”，都保持彼此的同心和忍耐，甘愿为福音站住，即使可能因此受捆绑也在所不惜。这是多么可喜的现象。
2. 第二，保罗深信腓立比教会必蒙保守和成长，因为“那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”（6节）
(1) “善工”good
work，此处是指救恩，不是人的好行为。当时保罗被诬告叛国，等待罗马皇帝的审问。如果他被定罪处死，教会没有保罗还能生存，继续传福音吗？保罗的答案是确定的，教会要继续存在，因为这不是保罗的工作，而是神的工作；不是保罗的教会，是神的教会。腓立比的工作不是保罗开始的，是神开始的。神既然开始，祂也要成全。因此保罗就喜乐。
(2) 这节经文是神宝贵的应许。祂的工作涵盖了基督徒生命的起始，持续和结局。可分为三个阶段来看。
(3)
第一，“那在你们心里动了善工的”。此处所用的动词“动了”；代表“正式开始”，是经过慎重考虑后所作的决定，不是一时冲动的行为。所以“动了善工”是神经过仔细计划而彻底施行的。使徒行传记载吕底亚的信主，没有强调她所表现的信心，而是主自己开始了在吕底亚心中的善工（徒16：14，“主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”）这是每一个得救的人心中真实的经历；神在创世以前就在基督里拣选了我们。
(4)
第二，“必成全这工”。神既在基督徒心中动了工，祂也必成全，绝不放弃。此处的“成全”，代表将不断的努力完成这工的意思。神所赐的应许，不但保证我们得永生，也保证我们每天会经历神的同在。不论好消息，坏消息，难处，祝福，都有它们的目的，为了成全神在我们身上的工作。
(5)
第三，“直到耶稣基督的日子”。这是关于基督徒的结局。“耶稣基督的日子”就是耶稣基督从天上荣耀降临，公开彰显，在地上建立基督的国的日子。那时万膝要向耶稣跪拜，万口都要承认基督是主。可以看到，我们的救恩就像那个日子必然来临的应许一样确定，所以我们要预备妥当迎见祂。在祂回来之前，我们要坚持和忍耐。圣徒的坚忍乃在于神对圣徒恒久不变的应许。
五、 信徒与神的仆人一同得恩（1：7－8）
1.
神的仆人与信徒都是基督身体上的肢体，有生命的连接，灵里的相交。虽然职责不同，但都是福音上的伙伴。这两节经文给我们看到保罗和腓立比信徒如何在爱里相繫的。可以从两方面来看，一方面是保罗这方面，另一方面是信徒方面：
2. 保罗方面：与信徒一同得恩。
(1)
常将信徒放在心里。“常在心里“不单是常常想念他们，为他们感恩代祷，并且也深知他们的灵性光景和需要，以信徒的事为自己的事。牧者与信徒不是雇佣关系，应该是爱的关系。约翰21章记载主耶稣三次问彼得，你爱我比这些更深吗？可见，对一个神的仆人说，没有在爱里事奉，不算是真正的事奉。
(2)
体会基督耶稣的心肠。就是像基督耶稣那样，以慈悲怜恤的心对待信徒。保罗对帖撒罗尼迦的信徒说，“只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子”（帖前2：7）。保罗的确是如此实行的，这是神可以给他作见证的。
3. 信徒方面：与保罗一同得恩。
(1)
有分于保罗的苦难。腓立比教会是保罗在苦难中建立的（他和西拉被毒打，关在监牢），所以信徒能够体会保罗的苦难，不但常常记念保罗在捆锁中（被囚在罗马）；而且也多次派人送来款项，供给他的需要，这样来分担保罗的困难。为基督受苦，是主给我们莫大的恩典。我们卑微的人，本不配为基督的缘故受苦。信徒有分于这苦难，也就与保罗一同得恩了。
(2)
有分于保罗的善工。腓立比信徒不但在保罗的捆锁中与他一同得恩，也在保罗“辨明证实福音”的时候，与他一同得恩。他们为保罗祷告，求主加他力量，也传保罗所传的福音，辨明（维护）福音的真理，证实（确认）福音的大能，与保罗一同得恩。
六、 背诵经文：（1：5－6）
“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
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