罗马书概要
徐兴言长老
十一、脱离律法（7：1－6）
一、
第七章的重点不是讲保罗个人的经历（无论是信主前，或信主后），而是讲神的律法与基督徒的关系（从7：1－8：7这段经文，『律法』『诫命』『仪文』提到35次）
犹太人（外邦人同样）对福音的拦阻之一是关于律法。他们认为保罗轻看神的律法，妄图取消律法。因为保罗在前六章每次提到律法时差不多是贬语，如：
a. 律法本是叫人知罪（3：20）
b. 律法定人的罪（3：19）
c. 律法惹动忿怒（4：15）
d. 律法是外添的，叫过犯显多（5：20 ）
e. 神的义在律法之外（1：17，3：21）
f. 称义不因行律法（3：27）
g. 亚伯拉罕不因律法称义（4：13）
保罗的论述：律法显明的是罪，不是救恩；带来的是忿怒，不是恩典。但是保罗无意贬低、废弃律法，而且在将律法与恩典比较以后，（『不在律法之下，而是在恩典之下』），要指出称义的途径是靠恩典。
保罗仍然承认律法是神旨意的启示，到了新约，神仍然要求神的儿女藉着公义，仁爱的生命去『成全』『坚固』律法（8：4，3：31）。我们不是犹太人，但是第七章对我们仍然是很重要的，原则还是一样，称义成圣都是靠恩典。如果生活只靠律法，根据律法，不但不能帮助我们过一个敬虔的生活，反而是一个障碍。
二、 人对律法有三种不同的态度
1.律法主义--以为自己与神的关系是在乎顺从律法，靠它称义，靠它成圣。
2.非律法主义（放纵）--将人道德上的难处归咎于律法，所以要弃绝它，不必理会它的要求，任意放纵。
3.成全律法--对以上两种态度作平衡，喜爱律法，承认是神的启示（7：22），同时也明白成全律法的能力不是来自律法，而是来自圣灵。
三、 第七章分别论述这三种态度，保罗否定前两种，赞许第三种
1.第1－6节主题：『脱离律法』--律法『管』不到基督徒了，藉与基督同死，已从中得到释放，如今属于基督了（以结婚为喻）。这针对律法主义。
2.第7－12节主题：『律法本身是善的』--罪和死不是律法造成的，而是因人堕落的本性。这针对非律法主义。
3.第13－25节主题：『律法的软弱』--人不能靠律法称义，成圣。基督徒若依靠自己，活在律法的原则之下，内心必然有挣扎，律法不能拯救我们，只有圣灵可以，这是针对成全律法得自由说的。
四、 脱离了律法（7：1－6），归于基督（以婚姻为比喻）
1.法律的原则（1节）--"律法管人是在活著的时候"或作"律法只在这人活著时才有约束力"。死亡可以免除死人履行一切合约的义务。
2.婚姻的例证（2－3节）--将律法的原则应用在夫妻关系上。"丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法"，脱离有撤销的意思。当丈夫死了，当时所立的婚约就撤销了，妻子再婚就有自由了。只有死亡才能使她从婚姻的法律下得着再婚的自由。
3.基督徒的应用（4节）--从人的法律转到神的律法
(1) 神的律法和基督徒好像丈夫与妻子，我们一生都在律法主权之下。
(2) 死亡使婚约结束，妻子可以再婚。照样，我们『藉著基督的身体，在律法上也是死了』，因此，我们可以再婚，归于别人。
(3)
基督的身体，指祂在世时的肉身，死在十架，基督的死是因为律法（生在律法以下，将律法下的人救出）。律法要求，犯罪必须死。祂来救我们免除律法的定罪，亲身（在祂的身体上，彼前2：24）担当背负我们的罪。藉与基督联合，我们与祂同死，律法不能死，只有我们与主同死，才可脱离律法。
(4) 『在律法上死了』，英文作made dead to the law.意思是因基督的死，律法对罪的咒诅和定罪就挪开了，这与『在罪上死了』意思相似。
(5) 六章和七章都是关于成圣。六章：从罪底下得自由；七章：从律法下得自由。
(6) 与基督同死的目的是归于别人，就是归于基督，祂是从死里復活的，并且叫我们结果子给神，过圣洁自由，不是放纵。
(7) 第六章有两种为奴的对比，第七章有两个婚姻的对比。第一个婚姻因死亡废去，第二个婚姻成为现今的事实。
4.基本的对比（5－6节）--律法在新旧生命中的地位的对比。
(1) 在旧生命中，我们被四样东西控制：肉体，律法，罪，死（5节）
在新生命中，我们脱离了罪，就靠着圣灵的能力服事主（6节，这服事是奴仆式的服事）
(2)
从前『属乎肉体』，现在『属乎灵』；从前结『死的果子』，现在结果子给神。关键是基督的死和復活，藉祂的死，我们在律法上死了，并且因著同祂一起从死里復活，就属乎基督了。
(3)
归于基督，作基督的奴仆，就要『按着心灵的新样，不按着仪文的旧样』，或译为『在灵的新，不在字句的旧』。『灵的新』指内住的圣灵是新时代，也是在基督里新生命的特徴。
(4) 律法对基督徒是否有约束力？
是：基督徒的自由不是犯罪的自由，而是义的奴仆，神的奴仆，要受约束。
否：事奉的动机，方法不同了，律法不再是主，基督是我们的丈夫、主人，事奉的能力不是字句，而是内住的圣灵，这是更高的约束力。
(5) 就称义而言：我们是『不在律法之下，乃在恩典之下。』
就成圣而言：我们事奉『不在字句的旧，而是在灵的新。』
(6)
第5节，"那因律法而生的恶欲"。『恶慾』是人潜在的不正当的慾望，犯罪的倾向（思想和行为上）。这『恶慾』不是律法产生的，而是当律法对一个未得救的人（属肉体的人）有所禁止时，人反抗的本性很自然被激动，以致去行律法所禁止的事，结果就是死。
五、 背诵经文：（7：6）
“但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”
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