罗马书概要

徐兴言长老

二十四、保罗的事奉(15:1-33)

一、不求自己的喜悦,彼此接纳(1-7节)。

1.保罗在第14章用了很大的篇幅论述与信心软弱的肢体的关系,这是必要的。教会中常常看到两部分弟兄姊妹因在非基要的事上看法的不同,为『对』『错』争论不休,彼此不能接纳,以致不能彼此建立,对教会和肢体伤害很大。

2.上一章,保罗提到要接纳信心软弱的(接纳是有原则的),因为

(1) 神已经接纳他(14:2,3);

(2) 基督是各人的主(14:4-9);

(3) 彼此都是弟兄(14:10);

(4) 都要站在神的台前(14:10-13)。因此,在态度上,不要轻看软弱的人,在行动上不绊倒或败坏他们。(14:13-23)。

3.到15:1-7,保罗劝勉坚固的弟兄不要求自己的喜悦,并且将14章的主题作一总结。这段经文高举耶稣基督,祂是榜样,祂不求自己的喜悦。

(1) 在地上最有权利求自己喜悦的是耶稣基督,但祂没有,反倒承受人对神的侮辱(3节,人的辱駡都落在祂身上),这是基督的心思。

(2) 基督的榜样记载在圣经中,当我们以基督的心思为心思,我们藉着忍耐和圣经的鼓励(安慰),就有了盼望。

(3) 不但有基督的榜样,有圣经的教训,我们还有神的能力,祂是忍耐和安慰的神,祂赐能力,使坚固的人和不坚固的人一起来荣燿祂。

(4) 不坚固的人的心和口不论断坚固的人,同样,坚固的人的心和口也不轻看不坚固的人,大家一心一口充满对父神的感谢,那是多美的光景阿。

(5) 7节论到彼此接纳,神就得荣燿,神喜悦,我们也就喜乐了。

二、 基督是圣徒合一之路(8-13节)

1.保罗从圣徒彼此接纳转到犹太基督徒与外邦基督徒的合一。或许他想到这两部分圣徒(坚固的,不坚固的)多少与犹太人和外邦人有某些关系。因此在第8节,

"所以"表示了这此意思。

2.基督来是为了犹太人,也为外邦人。为犹太人,祂要坚定对他们列祖的应许,这是为神的真理,同时,也把外邦人包括在内。外邦人并没有神的应许,但神有怜悯,正如约翰福音1:17说:"恩典和真理都是由耶稣基督来的"。他们也蒙恩。

3.虽然犹太人不明白神对外邦人的怜悯,但对神说,并不是新的事,早在旧约圣经里,摩西,大卫,以赛亚就预言了。(诗18:49;申32:43;诗117:1;赛11:10)

4.第13节,罗马信徒多数是外邦人,保罗对他们有一特别祝愿,外邦人没有神,活在世上没有盼望,而现今这盼望的神要"将喜乐平安充满他们,藉着圣灵的能力,大有盼望",这是因信福音而有信心的果子。

三、 保罗的服事(14-21节)

1.基督为犹太人和外邦人作了仆人(或执事),保罗说,因着神的恩典,他为外邦人也作了基督耶稣的仆人(或仆役),在这段经文中,保罗说到他的服事有三方面:

2.第一,他的服事是祭司的服事(16:1-7)。这是神福音的祭司。一切传福音的人都是祭司,因为他们把带领信主的人献给神。祭物就是信主的外邦人,他们藉着圣灵的工作,成为圣洁可蒙悦纳的祭物,这是神作的事,保罗在基督里可以夸口,因他参予了。

3.第二,他的服事是大能的服事(18节),是基督藉着他作的,用神蹟奇事,圣灵的能力随着他,因此工作大有功效。

4.第三,他的服事是开荒的事工(19-21节)。我们看到他是『到处传』或『完成了基督福音的传扬』,(或许有些村镇是其他同工去传的)。他也到基督的名未被传过的地方去传,让未曾听过的要明白。开荒的事工是比较艰难的。

四、 保罗的愿望和请求代祷(22-33节)

1.保罗写信时,已经走遍了许多地方传福音,但他有大的愿望(22节,切心想望)想去西班牙,这是比罗马更远的地方,在当时是『地极』。

2.他即将去耶路撒冷,将外邦基督徒的捐款带给犹太基督徒,这算是还债,因外邦人从犹太人得到属灵的好处。

3.保罗写信时还未到过罗马,他甚盼到他们那里去,带基督丰盛的恩典去,也盼望得到罗马信徒的帮助扶持。

4.请求代祷:(1)他要面对非信徒的反对(犹太不顺从的人),求神保守。(2)让他带去的款项蒙耶路撒冷的圣徒接纳,表示他们认可保罗所传的福音。(3)照神旨意,平安欢喜地到罗马。保罗需要信徒代祷。

5.祝福和心愿:『愿赐平安的神,常与你们众人同在。阿门!』(33节)。在第5节『赐忍耐安慰的神』,在第13节『盼望的神』。平安,忍耐安慰,盼望从神临到我们。感谢神!

五、 背诵经文:(15:13)

“但愿使人有盼望的神,因信,将诸般的喜乐平安,充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力,大有盼望。”

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