罗马书概要

徐兴言长老

八、在亚当里和在基督里(5:12-21)

神的义正在这福音上显明出来,凡信耶稣基督的人就因信称义,拒绝福音的人就被定罪。神把世人分为两种人:一种在基督里,一种在亚当里,前者的特点是恩典和信心,后者的特点是罪孽。

这段经文与上段经文,5章上半章有关,上半章讲到一切福气都是从基督而来,是因神儿子的死。或许有人问:一个人的牺牲能为这么多人带来祝福吗?下半章回答这问题,并且在描绘人类两个元首时,指出基督所作的,远为超越。

这段经文可分为三小段:(1)(12-14节)引进亚当和基督;(2)(15-17节)亚当和基督的对比(contrast);(3)(18-21节)亚当和基督的比较(compare)。

一、(引进)亚当和基督(5:12-14节)

1.第12节讲到从罪到死的三步曲:(1)罪从一人入了世界;(2)死又是从罪入了世界;(3)于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。这是说,从亚当的罪到亚当的死,再从此而至普世人类因犯罪而死亡。

2.圣经中说到的"死"有三种:(1)灵性的死(与神分开);(2)身体的死;(3)永死(第二次的死),最可怕的是永死,永远与神分开。

3."因为众人都犯了罪",意思是众人都在亚当里面犯了罪,亚当是全人类的代表或立约元首(Federal head),这是神的原则,『人类全部的历史,可以按照亚当所成之事,以及因基督所成和要成之事来概括』,不是犯罪才成了罪人,而是罪人才犯罪。

4.例子:利未在先祖亚伯拉罕里,藉着他纳十一奉献(来7:9-10);以色列人在亚干里藉他犯罪(书7:1,11)。亚当的罪归算我们,同样基督的义也归算我们,记在我们的账上。

5."亚当是基督的预像"(type),意思是基督和亚当一样,是人类一个族类的元首。

二、 亚当和基督的对比(5:15-17)--对比contrast,是讲他们有什么不同。

1.作为(act)的性质不同(15节),"只是过犯不如恩赐",过犯是堕落,偏行己路,但基督不同,祂的作为是自我牺牲,这差别太大了。

2.作为的直接果效不同(16节)。一个是定罪,一个是称义。并且历世历代的罪竟能得到神白白的恩典作为回报,不是人所能想象的。

3.作为的最终效果也不同(17节)。一个是死,一个是生命;一个是死作王,多么残酷;一个是受神洪恩的人要在生命中作王,从死亡权势下出来,将死亡踏在脚下。

三、 亚当和基督的比较(5:18-21)

1.对比是讲他们有什么不同,比较是讲他们有什么相似。对比用『不如』或『何况』的字句,当讲到比较时,用的是『就如…照样』。在对比时,有过犯和恩赐,定罪和称义,死和生,很大的不同。但在比较,相似的时候,是指出『一个人的一个行为,影响了无数人的命运』。

2.(18节)讲亚当和基督作为的结果:定罪和称义。一人的过犯,影响众人被定罪;一人的义行,影响众人称义得生命,这和16节一样结果。

3.到19节,强调的是悖逆和顺从(不是过犯和恩赐)。一人的悖逆,影响到众人成为罪人,照样,一人的顺从(死在十字架上),影响众人也成为义(指地位上的称义)。上一节是结果,这一节是作为的性质。『成为罪人』和『成为义人』是从神眼中来看,在法律上『搆成』义和不义,意思是『你在亚当里,什么都没有作,却被称为罪人;但当你在基督里,什么都没有作,却被称为义。这就是平行的说法。』

4.有人会问:是否在亚当和基督之外,还有第三个地位,比如律法呢?20节保罗说没有,律法赐下不是增加公义,而是显明罪恶,增加过犯(那里没有律法,那里就没有过犯。.4:15)

5.但神有丰富的预备,方法是增加恩典,让祂的儿子在十架上捨命(显多abound,有影响深远的意思,由一人及众人)。

6.亚当和基督的比较表现在两种『作王』::"罪作王"和"恩典藉义作王"。罪作王叫人死,恩典藉义作王叫人得永生,是藉耶稣基督的死和復活。

恩典太宝贵--赦罪,义,永生,饱足,成圣,国度,被提,随时帮助,都是恩典。要注意,不是『恩典作王』,而是『恩典藉着义作王』,。恩典照义的原则作王(3:21)。

7.这段经文是罗马书一段重要的经文,说到『在亚当里』和『在基督里』根本的不同。你要问自己:我是『在基督里』,还是『在亚当里』?感谢神!凡真心相信耶稣的人都在基督里。

四、 背诵经文;(5:19)

“因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。”

<上一章>        <目录>        <下一章>