神拣选的旨意 罗9

9-11章的中心信息：神对全人类（犹太人和外邦人）的旨意，内容包括以色列过去，现在和将来与神的关系，神的救恩原则，及神的整个救赎计划。9章讲以色列的过去和神拣选的旨意；结构严谨，有引言(1-4)，有论点(6-9;10-13)，论据(14-18;19-23;24-29)和结论(30-33)。

一 以色列的蒙福和保罗的伤痛（4-5）：神首先拣选以色列人做神的选民，应许他们救恩和诸多属灵福气，他们多经历神，有神赐的律法，理应信主，但他们不明白救恩，远离神。保罗因此伤痛，但神的应许并没有落空；因为神的应许是给真以色列人（6），从而引出神拣选的旨意。

二 神拣选的旨意

1凭神的应许（6-9）：儿子的名分荣耀诸约等是给属灵的后裔（真以色列人），并非属肉身的后裔。 惟独“从以撒生的”，就是惟独那“应许的儿女”，是代表一切凭神的应许，借着信心作亚伯拉罕子孙的人（属灵的后裔）。以实玛利是撒拉肉体的“善”果，神不悦纳。

2不凭人的行为：雅各蒙拣选在乎神的恩典（10-13），不凭人的行为，因为双子还没出生，善恶还没做出，神已拣选了雅各。

三 为什么凭应许不凭人的行为拣选：

1神的主权：A 摩西蒙拣选，得神的怜悯，恩待（15）；法老蒙拣选，做神忿怒的器皿（17），兴衰在乎神。“神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬”，意思是神就是这么一位有绝对权柄的神，他的作为是人无权责问或干预的。B 当有人强嘴不服时，作者用两种器皿作比喻强调神的主权行为（19-24）： 器皿的贵贱在乎窑匠，器皿只有完全顺服；人是受造之物，无权责问神，只有降服。

2.神的怜悯：因为人靠自己无法得救，神将独生子赐给世人，叫世人因信靠基督而得救，接受神怜悯的人，就是预备得荣耀的器皿；神对不接受的人，多多宽容忍耐，法老自己刚硬，被神任凭他刚硬。

3神的公义：神对接受基督救恩的人，预备他得荣耀；神对不信并刚硬到底的人要施行审判；神对预备遭毁灭的器皿态度，多多忍耐，宽容，说明审判之前给了罪人充分的怜悯和悔改的机会，最后那器皿遭毁灭是自己的责任。

4彰显神的权能和荣耀（17，22,23）。

四 见证人与先知预言（24-29）：

我们（包括犹太人和外邦人）就是被神呼召称义的见证人；引用先知何西阿的话，说明外邦人要得救，不需要到耶路撒冷，不需要按律法称义，只凭应许；引用先知以赛亚的话，说明以色列人得救只有少数；这些事先知早已预言。

五 结论：以色列人失去救恩因为不信（30-33）。

1 外邦人和犹太人都要因信称义；

2以色列人追求律法的义，不凭信心，只凭行为，想立自己的义，反得不着，是自己造成的。

3引用以赛亚书经文：耶稣基督的救恩完整，坚固，永久；因信称义的道旧约就有启示。