使徒行传(14)耶路撒冷会议

经文:徒15: 1-21

 

一、前言

1.耶稣基督给门徒的托付:将福音传到世界各地。使徒行传的主题就是:门徒怎样遵行主耶稣的托付,将福音传遍全地。主耶稣曾说过我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作,并且要作比这更大的事(约1412)。这可以是指门徒传福音,领人归主的事。

2.使徒行传112章记载,福音在耶路撒冷,犹太全地,撒玛利亚传开。13章开始,神用安提阿教会,保罗和巴拿巴受圣灵的差遣,出外传福音,不只是向犹太人,也向外邦人传,许多人信主作门徒,神为外邦人开了信道的门(徒1428

3. 福音兴旺了,难处也来了。有犹太人信徒教训人说:外邦人信徒若不受割礼,不能得救。信徒中间出现分歧。外邦人是否要守摩西律法,受割礼,才可以做基督徒呢?

4. 面对这些分歧,耶路撒冷的使徒和长老聚会商议,这就是耶路撒冷会议。在会议中有彼得的见证,巴拿巴和保罗的见证,最后雅各(耶路撒冷教会长老,耶稣的弟弟)作结论:外邦人不必受割礼才可以作基督徒,他们只要禁戒四件事:祭偶像的物;血;勒死的牲畜;奸淫。

 

二、 耶路撒冷会议的内容

1.彼得的见证(v.7- 11

1)彼得从向哥尼流一家传福音的事上领会到神的心意。哥尼流是外邦人,当他们听了和接受福音时,圣灵降在他们身上(1044),如同五旬节时降在犹太人信徒身上一样。在信基督的事上,神没有区分他是那个种族。

2)人得救是靠神的恩典(1511),不是靠人的行为。如果得救要靠人的行为(即使一小部分,如割礼),那么救恩就不是恩典了。

3)要求外邦人受割礼才能得救,那是试探神,也是将犹太人不能负的轭放在外邦人门徒的颈项上。

2.巴拿巴和保罗的见证(v. 12)。当他们传福音时,神也藉着他们在外邦人中间行神迹奇事,和行在犹太人中间一样。

3. 雅各的结论(v.13- 21

1)他赞同彼得,巴拿巴,保罗的见证,他们的认识符合众先知的话。

2v.1618,雅各引用旧约先知的话:

a. 此后我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的,重新修造建立起来。(v. 16)这是引自阿摩司书911,指神要恢复大卫的儿子(指耶稣基督)的宝座,大卫倒塌的帐幕要重新建立起来。这是说,将来有恢复的以色列。

b. 叫余剩的人,就是凡称为我民下的外邦人,都寻求主(v.17)余剩的人就是人的馀民(the rest of mankind),指外邦人信徒。他们会寻求主。

c. 从先知的话看到,将来神的子民包含被恢复的以色列子民和外邦信主的子民,这两部分都是神的子民。外邦人信徒不需要归化为犹太人,才可以得神的恩典。

3)雅各的结论:教会不要为难外邦人信徒,只要他们禁戒四样事。即祭偶像的物;血;勒死的牲畜;奸淫。

4)耶路撒冷会议统一了教会中的分歧,大大有利于福音的广传。

 

三、为什么要禁戒这四样东西?

1. 这四样东西是外邦人信徒过去实行的。

2.这四样禁戒的东西,不是因为违反摩西律法,而是神在律法以前就规定世人不可作的。如神告诉挪亚,不可喫带血的肉(创94

3. 血不是食物。不可吃血,是因为一切活物的血就是他的生命(利1714)。

4. 禁戒这四样东西,主要是为了消除这两部分信徒在生活饮食上的隔阂。

同时,也不致于轻视犹太人对摩西的书的尊重,使他们良心不安。