橄榄山基督教会消息Church News

请大家持续地为自己、为教会祷告，祈求神在这样特殊的时刻，操练我们的信心，磨练我们的教会，也让我们靠着祂走出黑暗，如诗篇23所说：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。”，让神在真实的试炼当中熬炼我们的信心，使之如精金。

瘟疫是神刺耳的呐喊，为要唤醒蒙召者；瘟疫也是神忿怒的鞭子，为要刑罚沉沦者。请弟兄姊妹参考以下问答，在瘟疫中不要只盯住疫情，而要转身仰望基督，祈求圣灵帮助我们留心聆听神的声音，按照圣经、配合神的心意祷告（罗八26-30）。

问题1：瘟疫是从哪里来的？

答：从神而来。若没有神的允许，任何灾难都不可能发生，所以不论直接间接，当前全球大流行的COVID-19新冠瘟疫（COVID-19 Coronavirus Pandemic）都可以追溯到神那里去：「在祂前面有瘟疫流行；在祂脚下有热症发出」（哈三5）。神使用瘟疫作为工具，可以攻击仇敌（结三十八22）、警告世人（结二十八23）；也可以管教百姓（利二十六25），让我们看清这个世界已经病入膏肓，转而「思念上面的事」（西三2）。

问题2：神为什么要创造病毒和细菌？

答：因为神看着甚好。病毒是介于生命体和非生命体之间的类生物，是由蛋白质保护外壳包裹的一段核酸分子（DNA或RNA），利用宿主的细胞系统进行自我复制，自己无法独立繁殖。病毒和细菌一样，都是神奇妙创造的一部分，「神看着一切所造的都甚好」（创一31）。大多数病毒和细菌都能与宿主和平相处，是生态圈中不可或缺的一环。病毒是地球上数量最大的生物实体，自然界中存在着几百万种病毒，每平方米土地上方的大气中漂浮着约8亿个病毒（Billions of Viruses Are Falling to Earth Right Now，《生命科学》2018年2月7日文章），最终都会落到地上。人体里的细菌和细胞数量相同，而肠道中的病毒数量比细菌更多；这些病毒调节着体内细菌的数量和类型，帮助我们避免被细菌迅速吞噬。同样，海洋也是高浓度的「细菌汤」，每升海水中至少有100亿个微生物和1000亿个病毒（An Ocean of Viruses，《科学家》2013年6月30日文章）；这些病毒平衡着细菌的数量，维持着整个生态系统。

但是，自从人类堕落以来，一些变异的病毒摆脱了制衡机制的约束，复制速度也比起初快了许多，所以对宿主非但无益、反而有损。跨物种的病毒尤其凶险，包括流感病毒（Influenza）、冠状病毒（COVID-19、SARS和MERS）和艾滋病毒（HIV）等。所以，真正的零号病人是创世记第三章堕落的始祖，即使新冠疫情过去了，更大的疫情也会层出不穷；即使防住了一种病毒，还有更多防不胜防的病毒；即使瘟疫不在此地爆发，也会在彼地爆发。因此，对于世人来说，最重要的不是追究病毒的发源地，而是追溯灾难真正的根源——罪，并且冷静地反思：世人还能继续「平安稳妥」（帖前五3）地安于现状吗？

问题3：病毒的「进化」证明了进化论吗？

答：恰恰相反，病毒的基因衰退是进化论的反证。病毒的遗传突变，使有益的病毒变成了致病的病毒；但在繁殖的过程中，病毒还会不断撷取新的突变，最终因毒性和传染性的削弱而自行消失。1918年席卷全球的H1N1流感病毒，在2009年最终消失之前，基因组的突变率超过10％，绝大多数都是非适应性的突变，其中许多还是退化性的（A new look at an old virus，美国国家生物技术信息中心2012年10月12日论文）。显然，自然突变所带来的不是适应性的「进化」，而是遗传的衰退，正如圣经所宣告的：「天地都要像衣服渐渐旧了」（来一11）。

问题4：我们可以求神收回瘟疫吗？

答：不可以。主耶稣早已预言，当祂再来之前，「多处必有饥荒、瘟疫」（路二十一11）。使徒约翰也在异像中看见：「有一匹灰色马；骑在马上的，名字叫作死，阴府也随着他；有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人」（启六8）。COVID-19绝不是最后的、也不是最大的瘟疫。当主再来之前，神不但不会让瘟疫绝迹，还会允许瘟疫越来越频繁、越来越严重，就如妇人的产难一样：「人正说『平安稳妥』的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱」（帖前五3）。降下瘟疫和停止瘟疫，都是神的主权，并不取决于人的祷告或禁食。大卫年间的瘟疫，是神先命令天使住手（代上二十一15），然后大卫才献上祷告（代上二十一15-16）。

问题5：面对瘟疫，信徒当有什么态度？

答：挺身昂首、预备交账。主耶稣说，在末日越来越密、越来越重的灾难面前，「人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体」（路二十一26）；但信徒不必和没有盼望的世人一样，一心对付病毒、解决难处，而应当「一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了」（路二十一28）。虽然这场瘟疫还不是最后的末日，但主耶稣吩咐我们随时「警醒」（太二十四42；二十五13），做「忠心有见识的仆人」（太二十四45），趁着白日多做主工（约九4），预备向祂交账（太二十五14-30）。

问题6：我们可以求神让信徒免遭瘟疫、病得医治吗？

答：可以，但神未必按我们的想法应允。神应许「必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫」（诗九十一3），让信徒「不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病」（诗九十一6）。但这个应许是有前提的：「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下」（诗九十一1）。我们平时若没有「住在至高者隐密处」，当然也不可能「住在全能者的荫下」。因此，我们当求圣灵帮助弟兄姊妹「住在至高者隐密处」，而不是「专以地上的事为念」（腓三19）。

瘟疫也是主接走信徒的方式，真正「住在至高者隐密处的」的信徒，又怎么会害怕见主、舍不得离开世界呢？所以使徒保罗「情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的」（腓一23）。苦难向我们大声疾呼：这世界并非乐园、也非我家，但许多信徒的祷告心态却是「情愿在肉身活着」，先求神放过一马，然后继续浑浑噩噩。因此，我们既要以爱心和同理心为病痛软弱的肢体代祷（雅五14），又不能像希西家王一样强求医治（王下二十1-3）。我们更应当提醒自己：是否我们在世上活得越久，就越像亚玛谢一样荒废时日（代下二十五25），或会像希西家一样晚节不保（王下二十1-21）？

问题7：既然有神的保守、与基督同在又好得无比，信徒还需要防疫吗？

答：需要。主耶稣说：「不可试探主——你的神」（太四7）。信徒若不采取必要的防疫措施，未必是出于信心，反而可能是出于肉体的自信。不但给社会造成了威胁，失去了「无可指摘」（腓二15）的见证；也是在故意试探神，就像魔鬼撺掇主耶稣：「祢若是神的儿子，可以跳下去」（太四6）。

问题8：我们可以求神让非信徒免遭瘟疫、病得医治吗？

答：可以，但主权在神。「亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子」（创二十17），让亚伯拉罕体会到「地上的万族都要因你得福」（创十二3）的应许是真实的。但医治的主权在于神，因为病得医治和不得医治，同样可以成就神的旨意、使地上的万族得福。神伸手攻击这地，也可以让世人知道祂是耶和华（出七5）。而信徒作为「有君尊的祭司」（彼前二9），首要职责不是为世人求医治、求福利，而是「用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前」（西一28）。

问题9：我们可以为某国、某城求平安吗？

答：可以，但要先问神的旨意。神固然应许：「我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华；因为那城得平安，你们也随着得平安」（耶二十九7），但这个应许只给被掳巴比伦的百姓。连先知阿摩司以「雅各微弱」（摩七2、5）为由替选民代祷，神也只应允两次（摩七8）。保罗教导提摩太：「第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日」（提前二1-2），但保罗也教导提摩太：「凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫」（提后三1），这表明祷告的结果并不能保证信徒一直「平安无事地度日」，所以历代殉道者的灵魂都在不住地呼喊「圣洁真实的主啊，祢不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢」（启六9）？因此，信徒应当好好思想，是求神「向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤」（启十九2），还是两千年后继续为这个「邪恶淫乱的世代」（太十二39；弗五16）求平安呢？

问题10：我们可以求神让某国回转归向神吗？

答：可以，但史上鲜有回转。尼尼微虽然「离开所行的恶道，丢弃手中的强暴」（拿三8），但仍然敬拜偶像，根本谈不上回转。而在希西家和约西亚王的时候，先知以赛亚、弥迦和耶利米也指出百姓并没有回转，所以被掳的结局已定。同样，基督再来之前，这个世界不会越来越好、只会越来越糟：「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，谤讟，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意」（提后三1-5）。人性既然如此，国家怎么可能回转？虽然神「愿意万人得救，明白真道」（提前二4），但主也宣告结局必然是「民要攻打民，国要攻打国」（路二十一12）。因此，信徒可以爱自己的国家和人民，但不能做狭隘的民族主义者：「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临」（腓三20）。当基督再来的时候，「世上的国成了我主和主基督的国；祂要作王，直到永永远远」（启十一15）。

问题11：「医治他们的地」的应许，适用于这次疫情吗？

答：不完全适用。「我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地」（代下七13-14），这是神向旧约选民的应许，可以应用到教会，但却不适用地上的万国。因为万国在本质上都是敌挡神的，「世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者」（诗二2）。信徒寄居在地上，犹如罗得寄居于所多玛，纵然「看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛」（彼后二8），但也无法使全地寻求神、转离恶行；而今天良莠不齐的普世教会，也如南国灭亡前夕，纵然有约西亚的代求，但也无法避免神「必照着在犹大王面前所读那书上的一切咒诅，降祸与这地和其上的居民」（代下三十四24）。因此，这地需要的是洁净和救赎，而不是头疼医头、脚疼医脚。所以神宣告：「我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华」（结二十八23），但「主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子」（彼后二9）。

问题12：面对瘟疫带来的经济危机，信徒当有什么态度？

答：欢喜。圣灵呼吁「你们都要因她欢喜，因为神已经在她身上伸了你们的冤」（启十八20）。所以当巴比伦大城倾倒的时候（启十八1-24），天上的众圣徒欢呼：「哈利路亚！救恩、荣耀、权能都属乎我们的神！祂的判断是真实公义的；因祂判断了那用淫行败坏世界的大淫妇，并且向淫妇讨流仆人血的罪，给他们伸冤」（启十九1-2）。今天的世界经济，岂不就是巴比伦大城吗？今天世人所建造的，岂不就是高举人、荣耀人的巴别塔吗？我们若要与天上的众圣徒一起欢喜，就要学习过简朴的生活，「无论在什么景况都可以知足」（腓四11-13），才能回应神的呼召：「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃」（启十八4）。

问题13：既然神早有命定，信徒在瘟疫中还需要彼此帮助吗？

答：需要。主耶稣说：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了」（约十三35）。瘟疫为人性的演绎提供了舞台，更能显明信徒的信心和爱心，向世人见证基督的身体：「若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：『平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱』，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的」（雅二15-17）。

问题14：既然神早已预定，信徒在瘟疫中还需要帮助非信徒吗？

答：需要。神的预定是我们传福音的把握：哥林多的犹太人抗拒、毁谤使徒保罗（徒十八8），但主在异像中说：「不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓」（徒十八9-10）。因此，保罗就在勇敢地「在那里住了一年零六个月，将神的道教训他们」（徒十八11）。同样，神的预定也是我们帮助人的把握：虽然许多人还没有认识主，但其中必有神「许多的百姓」。我们不必去猜谁是被拣选的，而要「爱邻舍如同自己」（路十27）；不必去问「谁是我的邻舍」（路十29），而要问自己是不是别人的邻舍（路十36）。因为信徒的生命就是「世上的盐」和「世上的光」（太五13-14），自然会给人带来光明、智慧与和睦。

问题15：在瘟疫中，信徒和非信徒的死是一样的吗？

答：完全不同。神重视祂所创造的生命，更珍惜祂圣民的灵魂，「就是你们的头发也都被数过了」（太十30）。虽然信徒也会和世人一样经历患难，但我们可以放心，「在耶和华眼中，看圣民之死极为宝贵」（诗一百一十六15）。神不会让祂的圣民死得毫无价值、毫无意义，「圣民之死」一定能被神用来成就祂的旨意。我们若知道自己的生死在神眼中「极为宝贵」，还有什么比这更重要的呢？「因祢的慈爱比生命更好」（诗六十三3）！「圣民之死」，实际上付代价的是神自己。因为我们灵魂的牧者与我们一同「行过死荫的幽谷」（诗二十三4），和我们一起在船中经历风暴（路八23）；当我们陷在「患难愁苦」（诗一百一十六3）当中的时候，祂也与我们一同受苦，「我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱」（来四15），这是对我们最大的安慰！

• 引自Coquitlam Mandarin Church of The Christian and Missionary Alliance in Canada

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