哥林多前书概要
十五、 超越的爱（13：1－13）
一、第12章说到圣灵将各样属灵的恩赐随己意分给个人。
到第14章说到恩赐是为了造就人。中间这一章，第13章要说的是,若没有爱，恩赐就不能造就教会。在以弗所书4：16说到基督的身体“在爱中建立（造就）自己”。服事的灵是爱。在教会中每一件事都要根据彼此相爱的原则。这也是上一章末后一节保罗所说的“最妙的道”，籍着爱去彰显运用属灵的恩赐。如果在教会里占优势的是爱，那么每一肢体都必得到自由，把他那份恩赐带到服事中，这不是为了自己，而是为了全体的益处。
二、 分段：这章虽短，但却很浓缩地告诉我们爱的三个方面：
A 爱的无比价值（1－3节）
B 爱的性质（4－7节）
C 爱的恒久（8－13节）
三、 爱的无比价值（1－3节）
1. 哥林多人所夸的有三样：口才，知识，行动。这是他们的长处，但保罗说，如果他们籍这些抬高自己，却没有爱，在神看来毫无价值。
2.
哥林多人高举说方言，但是保罗说，如果我真能说万人的方言，而且连天使的话都会说，却没有爱，没有用爱心说话，没有为爱主的缘故说话。这种口才跟鸣锣响钹一样的噪音，没有什么意义。
3.
哥林多人高举知识，但保罗说，如果我有先知的恩赐，宣讲神的各种奥秘，各样知识；甚至有超然的信心，可以排除越过一切艰难，却没有爱，我就算不得什么（不是恩赐算不得什么，而是这人在神看来，一无所是。）
4.
第3节是行善的最高表现，这样的人不只是口头说说，而是有非凡的行动，却没有爱，在神看来，对神的国没有什么益处，他本人也得不到什么。因为这样的举动，其动机可能是自私的，不是为了别人的益处，所以努力和牺牲是白费的。
5. 结论：在任何情况下，爱成为动力时（爱神，爱人），这一切就有了力量和价值了。
四、 爱的性质（4－7节）
1.
既然爱在基督徒的生活中有如此基本的，重要的，决定性的价值，我们必须更清楚知道何为爱。一个被圣灵管理，心中充满爱的人，他必定会作某些事，不作某些事，这是4－7节要说的。我们还要注意：这里所用的动词，全都是表示现在持续进行的时态，说明这已成为习惯的动作与态度，不是一时偶然的事。
2.
第4－7节分列了爱的十五项（或十四项）性质，很难把它们分成组。不过为了探讨其中的教训，我们不妨把它们分成三个组。第一组包括八个；第二组包括三个；第三组包括四个。
3. 第一组：头八样性质（4，5节上）。关于爱表现在个人方面，怎样舍己。
(1) 爱是恒久忍耐。有的英文版本将“恒久忍耐”译成“long suffering
长期受苦”。忍耐的价值在于恒久。肉体没有耐心，但爱使人能长期受苦，受到别人侵害而不计较，等候神的时间。
(2)
又有恩慈。即使在受苦中，爱使人仍然以良善仁慈对待别人，而不是咬紧牙关地忍。肉体即使有时会忍耐，但常常是心里满了烦躁，怨恨；而爱使人在忍耐中仍想到别人，善待别人。
(3) 爱是不嫉妒。嫉妒是不喜欢别人比自己强，看不得别人有什么成就。但真正的爱是不嫉妒，必定喜欢所爱的人得到好处，越多越好。
(4) 爱是不自夸。自夸是傲慢无礼，态度专横，急躁，放肆，内心自尊，宣扬自己。但是爱是不自夸的，不武断，情愿谦让，沉默寡言，不叫人难堪。
(5) 不张狂。张狂是炫耀自己，突出自己，对人吹毛求疵，对己自我吹嘘。但爱是不张狂的，愿意卑微，放下自己去服事别人。
(6) 不作害羞的事。就是不作不合乎情理的事，特别是身居高位时，言语态度常是粗鲁无礼，不合体统。但是爱却能使人对不同身份的人，无论尊卑，都彬彬有礼。
(7) 不求自己的益处。英文作“does not seek its
own”。肉体总是自私，只为得到自己的好处。但爱是不自私自利的，是给出，不是要从别人得好处，而是顾到别人的好处。
(8)
不轻易发怒。不是不发怒，而是不轻易，不随便发怒。对不如意的事，不立刻就受激动而发怒。肉体的反应很快，别人一惹着他，马上还击报复。主耶稣为人犯罪不悔改发怒，但祂不轻易发怒，且有丰盛的怜悯和慈爱。
4. 第二组：三样（5，6节）。关于爱表现在与人的关系方面。
(1) 不计算人的恶。意思是不将人的亏欠记在帐上。没有确实的证据，就不会认为别人伤害他，别人存心不正。
(2) 不喜欢不义。有真爱的人不但不会自己以沉溺在罪中为快乐，也不会包容别人不义的事情，也不会以介入别人的错误为快乐。
(3)
只喜欢真理。真正的爱是在真理里，爱是圣洁的，不是盲目的。是有原则的。使徒约翰说：“爱你们是为真理的缘故”（约翰二书2）.爱和真理是一致的。不在乎那人是否是自己喜欢的，只要他的言行是合乎真理，我都喜欢。不因人而废其言。正如主耶稣吩咐门徒：法利赛人所说的真理要听，但不效法他们的行为。
5. 第三组：四样（第7节）。关于爱表现在对待环境（人和事）难处方面。
(1)
凡事包容。包容有担当，遮盖，不将之显露的意思。肉体碰到一点小事就不能担当，就埋怨，但爱心却叫人担当，别人如何恶待，都能忍受。如主耶稣被骂不还口，受害不说威吓的话。当然“包容”不能违背真理。
(2) 凡事相信。肉体常常猜疑别人，但爱不轻易怀疑人，见人之善不疑其伪。凡事相信，不是随便什么事都相信，而是从好的方面相信。信任人，也信任神。
(3) 凡事盼望。对一切的人和事存盼望，不灰心，不失望。虽然事情看来很坏，那人看来很不行，但仍存盼望，不放弃，盼他能改过自新。如耶稣对卖主的犹大的盼望一样。
(4)
凡事忍耐。肉体对苦难总是从坏的方面去想，没有希望，没有力量去忍耐。但爱却叫人忍耐，不半途而废，即使在人生逆境和挫折中仍然得力量忍耐。爱是我们为主忍受苦难的力量。
五、 爱的恒久（8－13节）
1. 爱是永存的，不受时间的限制（8－10节）
(1) 爱是永不止息。“止息”英文作fails（失败，瓦解）。保罗提到爱的得胜。爱永不褪色，永不枯萎。因为爱是神的本性之一，『神就是爱』
(2)
下面以先知讲道和说方言这两种恩赐与爱相比。先知本着神的话解释神的奥秘。有一天大家来到神的面前，就不需要先知替我们讲解神的话了。有一天这恩赐变成没有用处了。爱却永不止息。
(3)
说方言，先知讲道，知识这三样都要过去。今天我们所拥有的是部分的知识（可以指属灵的知识）。有一天我们见到主的面，完全的知识，更大的知识来到时，有限的，较小的知识就被取代了。但是爱却永不止息，不会过去。
2. 孩子的比喻（11节）
作孩子的时候，说话，心思意念像孩子，即成了人，就把孩子的事丢弃了。不是丢弃孩子的单纯，而是丢弃孩子的幼稚。将来有一天我们来到神面前，对于神的事知道的更完全。那时就会发现今天我们对神的认识还是很幼稚的。
3. 镜子的比喻（12节）
(1) 当时的镜子是用铜做的，无可避免地只给人一幅模糊不清的图像。今天我们对属灵的奥秘，有好些是不够明白清楚的，模糊不清。
(2) 将来有一天亲眼见到主的面，我们就完全知道明白了，充分而完全认识主，像祂认识我们那样，那时我们才能充分认识自己。
4. 结论：
(1) 如今长存的有信，有望，有爱这三样。长存是说今生有，来生也有。
(2) 这三样，其中最大的是爱。因为：
(a) 从效用来看，信心和盼望都是叫我们自己得好处，唯独爱心造就自己，造就别人，并且叫神得荣耀。使人，己，神都得益处。
(b) 从价值来看，信心和盼望在今生的价值较高，但爱在今生，来生价值都一样，而且还会不断增加。
(c) 从三者关系来看，爱是信心的力量，是激发盼望的动力。
六、 背诵经文：（13：4－8a）
“爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息”
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