哥林多前书概要
二、十字架的道（1：10-31）
1：9说到我们是被神所召，进入祂儿子，主耶稣基督的交通（团契）。接下来，保罗说到在哥林多信徒中，一些影响这个交通的事，这些事阻碍他们属灵生命的成长，拦阻他们为基督作见证。第一件事就是结党纷争。
一、 不可结党纷争 。（10-16节）
1． 保罗劝勉他们不可结党纷争的根据（10节）
(1) 弟兄的爱---“弟兄们”。弟兄要彼此相爱，不可相争。
(2) 主的权柄---“藉我们主耶稣基督的名。”我们因主的名得恩典，也要叫主的名得荣耀。
2． 劝勉的目的---圣徒的合一。劝勉有责备和校正的意思，达到积极的效果。
(1) 说一样的话---在主的教训上和谐一致，教会的生活是根据圣经 。
(2) 一心一意---即一样的心思，一样的观点。和谐要从里面的心思 做起，然后作出一致的决定（看法）。以圣经为准则，规范自己的行为，才有真正的合一。
(3) 彼此相合---即连接在一起，把原来破裂分开的东西放在一起 （如渔夫补网，接骨，缝补衣服），恢复原来的情形。
3．
哥林多的党派---保罗举出四个党。信徒分别说他是属保罗，亚波罗，矶法（彼得）。甚至有人说你们属某人不属灵，我是属基督的，最属灵。这三个仆人都是主所重用的，结党不是他们发起的，而是信徒照世界的样子作。一方面将有恩赐的主仆放在错误的位置，抬高他们（这是圣品阶级的思想根源），另一方面拥护个别领袖，形成党派，效法世界，抬高自己。
4． 解决的途径---集中焦点在基督上。只有基督才是圣徒聚集的中心。为什么？保罗在13节提出三个理由：
(1) 基督是完整的。基督不是分开的。基督是我的，基督也是你的，祂是众圣徒的基督。
(2)
基督的十字架。“保罗为你们钉十字架么？”谁为我们的罪死？谁赦免我们的罪，救赎我们，不是这些主的仆人，乃是基督。基督的十字架使人与神和好，也使圣徒与圣徒和好。
(3)
基督的主权。信徒不是奉人的名受洗。受洗表示归入的意思。当我们受洗，是归入基督耶稣，顺服在祂的权柄下。谁施洗并不重要，重要的是受洗的人是否真正接受了福音。保罗说“基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音”。
二、 世界的智慧和神的智慧
1． 1：18-2：16这段经文看到“智慧”这个字根出现超过20次， 可见本段的主题是“智慧”。
2． 智慧有世界的智慧（人的智慧）和神的智慧。
世界智慧的本质：悖逆神，不尊敬神，不认识神，不要神，以人为夸耀。
3． 神的智慧的本质：叫人认识神。神的救恩计划，藉基督和十字架显明，基督是神的智慧。
4． 教会必须抛弃世界的智慧，全神贯注神的智慧，传讲十字架的基督。
三、 十字架的道 The Word of the cross (1:18-25)
1． 十字架的道（或信息）是神所启示的福音，中心是基督成肉身和钉十字架。这是神救赎罪人的计划。
2． 这段圣经可分为三段：
(1) 传讲十字架（18-25节）
(2) 神的呼召（26-29节）
(3) 神的召带我们进到的地位（30，31节）
3． 传讲十字架（18-25节）
(1) 福音不单单是一些道理，而是给人看到基督和祂钉十字架。
(2)
神很大，人很渺小，神要用人能理解的方法叫人明白神的救赎。这方法就是十字架。十字架说出基督道成肉身，降世为人拯救罪人。十字架显明神对罪人的爱；也显明神的义，神恨恶罪恶。
(3)
在人看来，神的儿子，基督被人钉十字架，不反抗，甘受诅咒，信祂的就得拯救，这是荒谬，愚拙，不可思议，不合常理的方法。但神就乐意用人看作愚拙的道理来拯救那信的人，这就是神的智慧。
(4)
“犹太人是要神迹”（22节）。他们要看见超自然的神迹，但他们却拒绝最荣耀的超自然的神迹，就是童女生子，耶稣的死和复活。结果这么大的神迹却成为他们的绊脚石。
(5) “希利尼人是求智慧”（22节）。他们以理性来检验一切的事，凡是头脑通不过的事就不能接受。他们只求人的智慧，结果也找不到神。
(6) 保罗说：“我们却是传钉十字架的基督”。因为基督是神的能力，神的智慧。
四、 神的呼召The Calling of God (26-29节)
1．
蒙召和蒙神拣选是神的恩典，是同一件事。前文保罗藉着传讲十字架，把人的肉体，天然摆在一边，不论是犹太人宗教的肉体，或是外邦人理性的肉体。在这段经文，保罗藉着我们看到神的呼召，把肉体的骄傲也摆在一边。
2．
神不根据人天然的好来拣选人，神常常拣选世上卑贱的人，人看不起的，软弱的。他们自卑，神的恩典就临到了，这样，他们在神面前一个也不能自夸。这是神拣选恩典的奇妙，神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
五、 我们的地位（30，31节）
1．
我们的地位是属乎神（本乎神），而且在基督耶稣里。前者是源头，后者是地位。当我们看到我们有这么神圣的源头，这么崇高的地位，我们就能放下肉体天然，即使天然的好也不屑一顾。
2． “神使基督成为我们的智慧”。我们天然只有一点点智慧，但不必到哲学家，智慧人那里去找智慧。有基督就够了，基督会教导，启示祂的智慧。
3． “神使基督成为我们的公义”。我们没有义，但藉着主的死显明神的爱和义。当我们一信，神就称我们为义。有基督就够了，不必到人那里寻求义。
4． “神使基督成为我们的圣洁”。基督是我们成圣的模型和能力。
5． “神使基督成为我们的救赎”。这指我们完全的救赎，在主再来时，身体得赎。
6． 夸口的当指着主夸口。藉着传讲十字架，神的呼召和我们的地位（在基督里属乎神），这样世界肉体都被放在一边了。
六、 背诵经文：（1：30）
“但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。”
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