哥林多前书概要
八、婚姻与独身（7：1-40）
保罗在第5章劝勉圣徒持守团体的圣洁，在第6章是关于个人的圣洁；到第7章，他教导我们要在婚姻关系上保守圣洁。基督徒信仰并不废除人类生活的秩序，只是要纠正那些因人堕落而产生的不正常关系。婚姻关系就是其中一个方面。
一、 本章经文可分为四个段落：
A 婚姻与夫妻（1-7节）；
B 婚姻与离婚（8-16节）；
C 守住蒙召时的身份（17-24节）；
D 童身与再婚（25-40节）。
二、 婚姻与夫妻（1-7节）
1.
从第七章开始，保罗回答哥林多来信里提出的问题。第1节‘论到你们信上所提的事’。本书有六次‘论到---’：结婚与离婚（7：1）；守童身（7：25）；祭偶像之物（8：1）；属灵的恩赐（12：1）；为耶路撒冷教会的捐项（16：1）；以及亚波罗（16：12，和合本作“至於”）。
2.
“男不近女倒好”很可能是哥林多人的看法，他们看到婚姻关系的混乱，就主张不结婚，甚至说独身更属灵。但保罗说婚姻是正常的事，至少有一个好处：避免淫乱的事（第2节）。婚姻和性都是神的恩赐和计划，把它们看作是罪而予以拒绝，是偏离了神的旨意。
3. 保罗对夫妻关系作了几点说明：
(1) 神对婚姻所定的旨意是一夫一妻。“男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”这里的丈夫，妻子都是单数。
(2) 夫妻彼此合宜相待（或平等对待，第3，4节）。因着婚约，双方都有义务使对方得到感情的正当满足。
(3)
不可彼此亏负（第5节）。“亏负”是“剥夺”的意思，不可彼此剥夺对方正当的权利。除非因专心祷告的需要，双方同意才可以暂时分房。要注意长期分房会给撒旦引诱的机会。
(4) 结婚，独身都是神的恩赐。没有高低，属灵不属灵之分。神给个人的带领不同。保罗有神给他的独身的恩赐。
三、 婚姻与离婚（8-16节）
1. 这章用三个词来区别不同的单身状况（single）。
a. “没有嫁娶的”unmarried，指结过婚，但现在单身。7：8，11，32，34用了四次。（和合本不同译法，但原文是同一字）。
b. 寡妇widow，因一方死亡而成单身（可应用在鳏夫）。
c. 童身或处女virgin，从未结婚（可应用在男子）。
2.
保罗的婚姻状况如何，我们无法确知。但当时他写本书时，他没有妻子。他认为保持单身，不再婚很好，可以没有牵挂地服事主。但不是硬性规定，如果一个信徒内心一直被情欲所困，以致生活不愉快，不能很好地事奉神，倒不如结婚为妙。
3. 第10节，对于对自己的婚姻不满意，想要离婚的夫妻，保留照主的话吩咐他们：妻子不可离开丈夫。
(1)
主耶稣说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”（可10：11，12）。婚姻是终身的，人不能解除。“神配合的人，人不可分开。”如果在婚姻关系上有难处的弟兄姊妹，一定要顺从主的吩咐，加上自己的努力，神能够更新这婚姻关系，使它再活过来。
(2)
如果双方在婚姻关系上陷入僵局，破裂了，有两种处理：一是离开，继续过单身生活（不可再嫁）；另一个选择是：“或是仍同丈夫和好”（第11节）。就是双方在分开一段时间后，可以在适当的情况下复和，建立一个更美好，更健全的婚姻。无论如何不要选择离婚。
4. 12-16节，关于新信主的基督徒和未信的配偶的婚姻问题。
(1) 这是指原先双方都没有信主，后来有一方信了的夫妻。不是指信徒与非信徒的婚姻。
(2) 最好的情形：不信的配偶情愿保持这婚姻，信的一方就不要离弃其配偶。第14节，保罗从三方面指出这样的婚姻是圣洁的。
A
分别为圣sanctified。中文和合本译为“成了圣洁”。不是指“得救”，否则就不必说“不信的妻子或丈夫”。而是说他们的婚姻关系藉着一方的相信，是神承认的，清洁的，可以继续下去。
B 儿女的地位。只要父母中的一位是信主的，儿女就会蒙神的祝福，渐渐被带入神的救恩里。
C 有悔改的可能。16节“你怎么知道不能救你的丈夫呢？”如果夫妻有一方信了主，可以相信神正在这家中作工，或许不信的另一方有一天也被主得到。
(3) 如果信主的配偶尽了一切努力，不信的一方还要离开，就只好离婚，都不必拘束。意思是“不在婚姻的约束下”，因为这约已经断裂了。
5. 从圣经来看，夫妻的婚姻关系何时终止呢？
(1) 其中一方死亡；
(2) 其中一方淫乱（允许另一方要求离婚，但不是必须）；
(3) 未信的一方坚持要离开。基督徒不能以别的理由主动要求离婚
四、 守住蒙召时的身份（17-24）
1.
夫妻关系，绝对不需要因信主的缘故而改变。这原则可应用到割礼和主仆关系方面。这原则是：当我们信主之后，属世的身份，工作，伦理的关系，若与罪无关，都可以照常。信主不是外表的改变，而是内心的改变。（或许至少有几种职业是信主后要放弃的：赌博，卖淫，黑社会帮派。）
2.
第20节，“各人蒙召的时候是什么身份，仍要守住这身份。”“蒙召”指信徒蒙神从世界中选召出来。这召是属灵地位的改变，不是属世地位的改变；是属灵生命的更新，不是属世身份的更新。
3.
第23节，“你们是重价买来的，不要作人的奴仆。”意思是不要只服事人，而忘记了服事主。因为是主用重价买我们来，就要凡事求主喜欢。重在服事的态度。作人奴仆的，若存着服事主的心工作，他就是作主的奴仆，否则就是作人的奴仆。所以不必去改变原来的身份。
五、 童身与再婚（25-40节）
1.
第1-9节说到婚姻和独身在神面前都是好的，对的。第8节保罗说到神给他有独身的恩赐。来到这段经文，可能他是回答别人的问题：他对于守单身的看法。他一再强调这是他个人的意见，“我没有主的命令，---,就把自己的意见告诉你们（25节）。”他不要信徒把他的意见当作神的命令来遵守。我们要注意，不要将自己的经历和看法当作神的命令要弟兄姊妹来遵行。
2. 保罗从六方面说到守童身的好处，也是给打算要结婚的人提出忠告。
(1) 现今的艰难（26，27节）。说到时局变幻无常，一切都是暂时的，没有保障的，不如“守素安常”（remain as he
is）才好。已婚的不要求解脱，未婚的也不必为结婚焦急。
(2)
肉身的苦难（28节）。苦难（压力），英文作trouble，夫妻双方各人的性格，要求不同，需要彼此调整适应对方，这是单身没有的。有家庭牵累的人，在战争动乱时难免在肉身上会遭受苦难。保罗认为守独身的人，可免去妻离子散的痛苦。
(3)
世界将要过去了（29-31节）。有妻子的好像没有妻子的，不是说不要看重婚姻，不尽家庭的责任，乃是不要因婚姻家庭使我们不委身与神。因为“时候减少了”（29节），意思是主来的日子近了，一切的事到了末后阶段了。有妻子的可能因战争，政治，灾难而分开，好像没有妻子的一样。人生变幻无常，不论快乐痛苦，富裕贫穷，很快就转变了。对于世界的享受不要太执着，看得淡薄些，包括婚姻大事也是如此，免得因事物的变迁而灰心失望。对物质世界消极的态度，乃是要准备我们的心，对神的国和属灵的事采取积极的态度。
(4)
可以专心事奉（32-35节）。信徒应当以专心事奉主为生活目标。对于有独身恩赐的人，守独身使他们更专心事奉主。当然，结婚的人若将事奉主放在主要位置，也可以专心，但比独身的干扰多些。第34节的“身体”指肉身的事。“圣洁”不是说不出嫁就圣洁，出嫁就不圣洁。圣洁指可以专心为主的事。出嫁的，生儿养女，繁重的家务，对肉身的事，和灵性的事很难面面俱到。
(5)
父亲的许愿（36-38节）。第36，37，38节的“女儿”，原文是“童女（处女）”。或许在哥林多有些作父亲的委身与主，也将他们的女儿奉献给主，终生为处女。但当女儿成年了，坚持要出嫁，作父亲的就可以撤除过去所许的愿，让女儿结婚。若女儿情愿守童身，不出嫁也很好。
(6)
婚姻是终身的（39-40节）。神的律法规定婚姻是一生长久的。只有死亡才使婚约失效。所以寡妇再嫁是合法的，只是要嫁给信主的人。但她若守单身更为有福（更愉快）。
六、 背诵经文：（7：23，24）
“你们是重价买来的。不要作人的奴仆。弟兄们，你们各人蒙召的时候是什么身分，仍要在神面前守住这身分。”
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