哥林多后书概要
第一章 赐各样安慰的神
一， 简介
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保罗在他第二次宣教行程中来到哥林多。他在那里住了十八个月，建立了哥林多教会（见徒18：1－8）。以后继续他的旅程返回安提阿，结束了该次宣教旅程。后来保罗又开始第三次宣教旅程，首先到小亚细亚，在以弗所有三年的事奉，福音传遍小亚细亚。保罗仍在以弗所时，开始接到从哥林多来的报告，讲到教会的不和，甚至不道德的事。保罗也收到他们的询问（林前7：1，25），促使他写了第一封书信给哥林多信徒。
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保罗对哥林多人极其关切，他需要责备管教他们。保罗怕他们会拒绝他的责备，于是差派提多去查看哥林多信徒的情形，他自己则绕道行陆路。保罗在特罗亚找不到提多，内心困扰，以至缩短原本可以更有果效的事工。（林后2：12，13）。提多终于在马其顿与保罗重聚，而且带来一个鼓舞人心的报告，他告诉保罗有关哥林多人悔改和他们对他的爱（林后7：5）。之后保罗在马其顿写了哥林多后书，表达他的大喜乐，及鼓励他们信心上继续努力，也说到他自已是怎样去尽到福音的职事。这就是我们要读的哥林多后书。
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每一卷圣经都很宝贵，哥林多后书也不例外。有两方面值得我们注意的。第一，从后书看到，一些被保罗责备的信徒悔改了，保罗在第1－9章，用许多话鼓励他们。第二，一些不肯悔改的信徒和从别处来的假使徒，仍然抗拒保罗的教导，保罗要哥林多教会注意。这是第10－13章的重点。
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哥林多后书揭示一位我们可以认同的保罗，不但指出他的处境，也反映他的心境。在刚强中软弱，在软弱中刚强，二者奇妙地同时反映在保罗身上，所以，透过保罗的内心世界，我们就可以认识耶稣和祂复活的大能。
二， 在苦难中颂赞神（1－11节）
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“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗”，一开始保罗宣告他使徒的权柄。这权柄是来自基督，他尽量不谈工作中神秘奇迹的经历，却以苦难，软弱和生命，传讲基督死和复活的信息，这是使徒的主要特征和权柄。
2 保罗的祝愿：“愿恩惠平安从父神和耶稣基督归于你们！”恩惠使我们超越一切环境，平安使我们在一切环境当中平静安稳，因为是从父和祂的爱子来的。
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第3节，保罗赞美神。要注意，当时保罗在苦难中，为什么他在苦难中仍可赞美神？有时我们的敬拜赞美只是在聚会中，讲究用什么方式，却忽略了赞美敬拜的真意。从3－11节我们可以看到神的儿女能够在苦难中赞美神的原因：
(1)
神安慰我们。“在一切患难中，祂就安慰我们”（4节）。在不多几节圣经中，“安慰”这个字出现十次之多。圣经中用这个字，意思是加强，支持，从神来的力量。这个字Comfort和圣灵是“保惠师”comforter同一字根。比我们通常用的“安慰”要深刻得多。在苦难中也就是在最软弱无力的状况中，感谢神，祂赐力量扶持我们，叫我们经历祂的安慰。
(2)
神装备我们去服事人。“叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人”（4节)。没有经历过苦难，就不能体会别人受苦时的心情，也不能很好的服事别人。苦难对我们是有益的，神不但叫我们从苦难中得益处和祝福，也要我们的受苦成为别人的祝福。当我们体会基督的苦难，经历神的安慰，我们就被装备，去服事那些在各样困苦中的人。不要忘记每一个领受，都是带着托付的。
(3)
有份于基督的苦难（5节）。耶稣基督来到地上成就伟大的救赎。祂“多受痛苦，常经忧患”（赛53：3）。基督的苦难有两方面，一种是赎罪的苦难，钉十字架，流血舍命救赎我们罪人。这种苦难是祂独自承受，没有任何人可以分担。另一种是为神的旨意，为义受的苦，“被骂不还口，受害不说威嚇的话”，这些苦难是祂要我们来分享的。保罗说过“你们蒙恩，不但得以信服基督，且要为祂受苦”（腓1：29）。彼得也说过：“要欢喜，因为你们是与基督一同受苦”（彼前4：13）今天我们若为义受苦，为作基督徒受苦，我们就要知道，这是有份于基督的苦难。
(4)
操练信心的机会（8－10节）。保罗说到在亚细亚遭遇的苦难。那是当时在以弗所遇到的暴乱，甚至连活命的指望都绝了，心里也断定是必死的。但他不靠自己，只信靠神。他完全无助的经历，使他重新认识这位“叫死人复活的神”的能力。因着对神有深刻的信心，神将他从极大的死亡救出来，不但“曾经救”，“现在还在救”。并且指望“将来还要救”，最终神将使祂的儿女从死里复活。信心是在苦难中成长的。
(5)
叫我们更多认识神，亲近祂（3节）。受苦让我们认识神，是其他方法做不到的。若不是苦难的缘故，我们不会认识神的恩典，怜悯，慈爱，安慰。苦难是神的用人，叫我们更多认识祂。约伯在经过一切患难，最后说：“我从前风闻有袮，现在亲眼看见袮”（伯42:5）。保罗在苦难中认识神是主耶稣基督的父，发慈悲的父，赐各样安慰的神。多么宝贵！
(6)
受苦的经历叫信徒更亲密。“你们以祈祷帮助我们，为我们感恩”（11节）。基督徒一同受苦，一同祷告神，就进入一种特别的相交。可以說是“患難之交”。当神照祂旨意应允祷告，就一同感恩赞美神。什么是基督肢体的感觉?“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”。（林前12：26）
三， 安慰和良心（12－14节）
保罗从提多得知哥林多人悔改，接受他的责备，他心中大得安慰。保罗在未得好消息之前，或许回想起他这样责备劝勉是否恰当？或者我用其他方法效果会好些吗？但是他深入思想后，他对哥林多人有信心，所以他在这三节经文说到他的动机，是出于里面清洁的良心；不是靠属世的智慧，而是靠神的恩典；出于单纯（不是表里不一)，真诚，直接明白。他也相信他对待哥林多人的真诚在将来（主耶稣的日子）也会显明的。从这段经文，有几点教训可以帮助我们：
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第一，基督徒的信仰和生活是不可分割的。不是主日在教会是一套，平时在工作，家里另一套。不能口是心非，是就说是，不是，就说不是。主耶稣责备法利赛人假冒为善，说一套，做一套。基督徒要单纯，言行一致。
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第二，保罗告诉我们他所写的是简单明了，每个人都懂的（13节，现在写给你们的话，并不外乎你们所念的，所认识的）。就是说，圣经的话是每一个基督徒都能读明白的。因为圣经的作者是圣灵（感动使徒写的），信徒里面有圣灵，圣灵把祂的意思显明出来给读的人。如果有人自称他对圣经特别有“亮光”是普通信徒无法明白的，我们要很小心，有理由怀疑他的所谓亮光是否真的。
四， 回答哥林多人的批评（15－24节）
1 哥林多人的批评（15－17节）
(1) 保罗曾向他们说过，他要在前往马其顿之前，再回到他们当中。然而保罗没有照他所计划的，而是直接到马其顿。哥林多人认为保罗反复无常，不像一个属神的人。
(2)
保罗回答说，“他不是善变的人，不是反复不定，忽是忽非的。在第23节说“我呼吁神给我的心作见证，我没有往哥林多去，是为要宽容你们。”保罗没有立即去哥林多，而是觉得先写一封信去，给他们一些反省的时间会更好些。果然，那封信的确解决了一部分问题（林后7：5－16）。改变计划不能一概都说成反复善变。
2 保罗为他所传的信息辨解（18-20节）
(1) 哥林多人批评保罗有些出于误解，但我们也要看到有假使徒从中攻击保罗，如果保罗反复善变，言行不一，他传的信息还能相信吗？他还是一个使徒吗？
(2)
因此保罗要说明神是信实的神，祂信守祂的应许。因为保罗和他的同工不是传别的，乃是传神的儿子耶稣基督。神一切的应许都在耶稣基督里，信实的神必定成就。这样他们（使徒们）传的道不会是而又非。在基督里都是是的。
(3)
每一件事都是以基督为核心，藉着祂也是实在的（“实在”原文作阿们，Amen，意思指“这是实在的”）。神是阿们的神。这告诉我们，基督是中保，神在基督里向我们说话，当我们领受信息之后，藉着基督回应神，离了基督，我们不能荣耀神。
(4)
神是信实的神，阿们的神。祂在旧约中的应许成就在基督身上，记在新约圣经中。同一位神，将新约圣经，旧约圣经连接在一起。新约圣经和旧约圣经都是同一个主题，耶稣基督。旧约圣经论到将要来的基督，新约圣经则阐述已经来到的基督。
3 圣灵将神的应许作在我们身上（21－22节）
(1) 神的应许永不更变，因为一方面一切的应许都是在基督里，另一方面这些应许是要成就在我们身上。
(2) 在律法下，要靠人的努力，所以人不坚固（稳固建立），应许也不能成全。但我们现在是在基督里，神在基督里要坚固我们，使应许成全。
(3) 神怎样坚固我们？
a. 膏我们。藉耶稣基督，我们领受了圣灵，把我们分别出来。与基督连接（亚伦头上膏油流到衣襟）。
b. 印了我们。印是表明拥有权的印记。圣灵在我们身上的同在，就好像在我们身上打上印。我们不再属于自己，而是属神的。
c.
圣灵作凭据。“凭据”原文作“质”，好像买房屋的首期款，保证以后全部兑现。今天我们活在肉身当中，但因神赐圣灵作“质”，保证将来更大的福份，与基督一同复活，改变成基督的形像。
4 神是信实的，祂信守祂所应许的，也要使我们享受祂的应许，使神因我们得荣耀。保罗没有往哥林多去，为要宽容他们（23－24节）
五， 背诵经文（1:20）
“神的应许无论有多少，在基督都是是的，所以藉着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”
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