哥林多后书概要
第七章 神仆人的心
一，
这一章保罗没有讲服事的原则，而是藉着说到他对哥林多信徒的光景的感受，把他的心敞开在弟兄姊妹面前。作为一个神的仆人，固然需要真理的教导，劝勉和责备众人，但更重要的是怎样以一个真诚挚爱的心对待弟兄姊妹，特别是对待那些不行正路的信徒或自己的儿女。保罗说过：“师傅虽有一万，为父的却不多。”（林前4：15）。神的仆人要有为父的心肠，服事是心的服事。
二， 本章分段
A劝勉（1－4节）
B从神得安慰（5－7节）
C没有后悔的懊悔（8－11节）
D安慰而来的喜悦（12－16节）
三， 劝勉（1－4节）
1 这段经文说到两个劝勉，一是成圣的劝勉（1节），一是接纳的劝勉（2－4节）。一个说到信徒与神的关系，另一个，信徒与神仆人的关系。
2 成圣的劝勉（1节）
(1)
这劝勉是根据神的应许。神的应许是神答应要给人的福份。圣经中满了神的应许，神乐意把祂的恩典给人。并且神的应许是实在可靠的。“神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着祂也都是实在的（或作阿门）”（林后1：20）。但是神的应许是有条件的，要人去支取，顺服，用信心接受，有实际行动。所以保罗要劝勉众人去实现神的应许。
(2)
“这等应许”指6：16－18所引用的旧约圣经的应许，就是神要住在百姓当中，神要作他们的神，他们要作神的子民。并且神还要做他们的父，他们要作神的儿女。这是很荣耀的应许。
（3）怎样让这宝贵的应许成就在我们身上？“就当洁净自己”。这是一个命令，指出这是每一个基督徒在他生命中必须要作的事。
（4）洁净自己就是除去自己身体灵魂一切的污秽。这里的身体指人的身体，灵魂指人的灵。身体的污秽指淫乱（得罪自己的身体），贪婪，放纵情欲，恶毒等等。灵的污秽指拜偶像，接受鬼魔的道理，错谬的教训等。这些污秽使我们不能与神儿子耶稣基督紧密联合。
（5）除去一切污秽得以成圣。圣洁是神的属性。我
们信了主，在地位上就成圣了，神把我们分别出来归于祂，但我们在实际行为上也需要圣洁。特别我们是活在这个邪恶败坏的世界中，因此更要恐惧战兢，敬畏地去实行。
3 接纳的劝勉（2-4节）
(1)
哥林多信徒与保罗之间有隔阂不和，问题不在保罗身上。6：1，保罗表明“哥林多人啊！我们向你们，口是张开的，心是宽宏的”。保罗爱他们，一切都是为了他们的益处，所以他劝哥林多信徒“要心地宽大的收纳他们“（保罗和他的同工）。
(2)
哥林多信徒听信某些假教师毁谤的话，怀疑保罗，不信任保罗。但保罗说他从来没有亏负他们（伤害他们，叫他们犯罪跌倒），败坏他们（指在教训上和道德上），也没有在财物上占他们的便宜。这样说，不是要定他们的罪，而是为了他们的好处。拒绝这位爱他们的使徒，对信徒是一大损失。
(3)
保罗爱他们，叫他们知道信徒在他心里的份量。“你们常在我们心里，情愿与你们同生同死“。在英文是同死同生，（不是生与死，而是死与生），因为只有基督的死的真理，才能把圣徒的心连在一起，这“死”是向罪死，向己死。
(4)
保罗这样剖析自己的内心世界，是因为他向神的信心（第4节的“放胆”）给他勇气向他们说心里话，虽然难处还没过去，但内心却很喜乐，因为他相信神必定会作工在信徒身上。
四， 从神得安慰（5－7节）
1
这段经文的背景应该与本章13节所说的配合起来。当保罗在特罗亚没有遇到提多，心里非常挂念哥林多教会，于是到马其顿去。马其顿离哥林多不远，即使他心里很想去哥林多，看看教会的光景，但当时他还不能去。在那种情况下，外有争战（有逼迫），内有惧怕（有重担），不知教会光景如何。神的仆人常常会遇到内忧外患的境况。
2
但感谢神，神是信实的，祂也是安慰人的神，就在保罗面对内外压力时，提多来到马其顿，把哥林多人的好消息告诉保罗，他们是怎样想念保罗（切切渴望见到保罗），为他们的错误自责痛心（哀恸），以及愿意为保罗辩护，不听从假教师的话（向保罗的热爱），使保罗大得安慰，更加欢喜。
3 从这段经文看到神的仆人有两方面的安慰:
(1) 关心信徒而得的安慰。他关心信徒，当知道信徒有改变，心转向神，生命有长进时，心中的安慰和喜乐是难以形容的。
(2)
从圣徒的关心而得的安慰，哥林多人想念保罗，这份属灵的感情就成为保罗的安慰和鼓励。今天的信徒也应该关心神的仆人，不要只顾自己得到关怀。这样，就会给那些劳苦传道的人安慰和激励。
五， 没有后悔的懊悔（8－11节）
1
第8节，“我先前写信叫你们忧愁”，指哥林多前书对哥林多信徒的责备，“我后来虽然懊悔”，指保罗唯恐自己所写的话太重，不知会不会伤害他们。可见保罗写前书时，还没想到这封信后来成为新约圣经其中之一卷。当时保罗写的，并非自己严密的心思，而是出自圣灵的感动。
2 保罗写完前书以后心神不安，后来懊悔，正好说明他是一个软弱的瓦器，是神主宰的工作，显出这莫大的能力是出于神，不是出于人自己。
3
前书的效果是好的，哥林多人的忧愁（难过）是暂时的。因为他们的灵得到帮助。受了责备以后，就照神的感动，为自己的罪忧伤，是好现象，所以保罗说，“如今我喜欢”（9节）一个信徒犯了罪，受到责备，如果把这看作是神的责备，不是人的责备，因而为自己的罪难过，他就有希望了，灵性必然复兴，生命必然长进。这就是依着神的意思忧愁，不会受亏损（伤害）的。
4 这段经文说到两种忧愁，一是“依着神的意思忧愁”，一是“世俗的忧愁”（10节）。
(1)
依着神的意思忧愁：为自己的失败忧愁难过，愿意回转归向神，靠祂的恩典得到赦免。结果是没有后悔的懊悔，因为这个后悔（难过）使人悔改，以致得救。这里的“得救”是指从失败之中起来，生活上胜过罪的“得救”。
(2) 世俗的忧愁：也是为自己的失败忧愁难过，却没有想到悔改归向神，也没有想到神有赦罪之恩，没有再起来，结果灵性的生命没有复兴，落在死的光景里。
5 哥林多信徒依着神的意思忧愁真正悔改，所产生的结果（１１节）
(1) 殷勤。英文有作earnestness，有认真的意思。这是真心悔改的第一步；很渴望改正，不再宽容自己的罪过。
(2) 自诉。英文作clearing of youselves。甚愿清除自己犯罪的痕迹，叫别人看出他是真正悔改，因而再度信任他。
(3) 自恨。英文作indignation，有愤慨，义愤的意思。悔改使一个人悔恨自己犯罪，致使主的名受羞辱。
(4) 恐惧。英文fear，惧怕。悔改使一个人惧怕这位公义的神，祂审判人的罪，管教祂的儿女。
(5) 想念。英文有作“yearning”，“a longing for
”，渴望的意思。犯罪的人渴望与他所得罪的人恢复和好的关系。“惧怕”是向着神，“想念”是向着人。
(6) 热心。英文zeal，意思是热情。这是一种对某个人或某件事的爱，以致他不容忍伤害他所爱的人或事。
(7) 责罚。英文作“avenging of wrong”，过错受责罚的意思。悔改的人愿意为自己的罪出代价受责罚。
(8)
保罗看到哥林多人真心悔改所有的表现，这样表明他们蒙主的血洗净了。保罗为主的缘故，他责备他所爱的信徒，这样真诚的爱使他得着更多的人。受过他责备的人，后来知道他的好意，就更加爱他了。
六， 安慰而来的喜乐（12－16节）
1
第12节再次说到他写信的原因，不是为那个伤害人的（或许指那个领头反对保罗的假教师），也不是为被伤害的人（或指保罗自己），乃是要哥林多人看到保罗的内心，听从他的教训，他的信将他们的态度显明出来，证明他们还是爱保罗，接受他的劝告。
2
第13节说保罗因哥林多人的悔改而得安慰。更叫保罗欢喜的是他的同工提多受到哥林多人热诚的接待和尊敬，不但提多欢喜快乐，保罗也很喜乐，因为这证明他们是真心接受保罗的劝告。
3
保罗的喜乐也是因为他对哥林多信徒的期望成为现实。保罗看到教会的难处，但更看到信徒的本质是好的，神藉着他的责备和劝勉在他们心中作工，他们一定会回转的。神的仆人要对自己所服事的信徒有信心，（只要他们是有生命的），依靠神的大能大力，责备劝勉必定有果效的。
4 哥林多人恐惧战兢的接待提多，因为他们敬畏神，也就尊重神的仆人（即使提多是个年轻人）。这又从另一方面证明他们是诚实悔改的。
5 因此保罗在第16节说，“能在凡事上为你们放心”。这不是相信他们以后不会再失败，而是知道他们会从失败中回转，回转后必然更爱主。所以可以放心。
七， 背诵经文：（7：10）
“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。”
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