路加福音概要
徐兴言长老
第一章 福音的预备
一、 前言
1.
本书作者：路加。他是一个医生，也是保罗的朋友和旅行宣教的同工。他除了写路加福音还写了使徒行传。路加是外邦人，不是犹太人。他写的路加福音是新约圣经中最长的一卷书，是写给全世界（包括犹太人，外邦人）的福音书。
2. 路加身为一个外邦人，他写的是我们人类的世界；身为一个医生，他写的是医治世界的至高医者；耶稣可以医治所有的病（身体，灵性），是全人类的救主。
3.
四卷福音书都是对耶稣基督的启示，但重点不同：马太福音，启示主耶稣是君王，是基督（受膏者）；马可福音，主耶稣是受苦的仆人，同时祂也是神的儿子，是基督；约翰福音，主耶稣是神的儿子；路加福音则启示主耶稣是完全人，全人类的救主。
4. 本书简略可以分成五大段：
(1) 前言与耶稣的降生（1：1－4：13）
(2) 主耶稣在加利利的服事（4：14－9：50）
(3) 主耶稣去耶路撒冷途中的服事（9：51－19：27）
(4) 最后一周（19：28－23：56）
(5) 结语（24：1－53）
5. 每一卷福音书前几节经文都是很重要的，路加福音也不例外。这四节经文很值得仔细思想，因为它是本卷福音书的基础。下面我们来看前言（1－4节）的内容。
6.
第一，本卷福音书的读者：“提阿非罗大人”，“大人”说出他在社会上有崇高地位；提阿非罗这名字的意思是“神所爱的”，很可能他己经信主，或者正在寻求真理当中，路加盼望这卷书可以帮助他认识基督。其实这卷书也是写给每一个神所爱的人。
7. 第二，本卷书的内容：“在我们中间所成就的事”，指旧约神给的弥赛亚的应许，已经成就在耶稣基督身上。福音书不是讲别的，乃是讲耶稣基督。
8. 第三，本卷书的来源：所有的内容都是从“起初亲眼看见”的“传道人”传下来的，路加将他从目击者那里听到的记录下来，是第一手的见证。
9.
第四，本卷书的写作：“我既从起头详细考察了”，路加可能搜集到很多资料，但他没有全盘写在福音书里，而是仔细地探索辨别这些资料，并且在圣灵的引导下把可靠的事实写在福音书里面。“从起头from
the very first”有从耶稣在地上的生活的开始，也可以有“从上面”的意思，表示他写作有神的带领。
10. 第五，本卷书的特点：
(1) 周全。周全不是每一个细节都不遗漏，乃是仔细考察，并且从耶稣在地上的生活，言行都研究调查，包含了所有主要的环节。
(2) 精确。“详细”是“精确”的意思，不但事实是确实的，而且真理也是准确的。
(3) 按次序：“定意要按着次序写”（3节）。按次序不是指依时间的先后来写，乃是一种逻辑和巧妙的安排，将耶稣的生平写出来。
11.
第六，本卷书的目的：“使你知道所学之道都是确实的”（4节）。“确实”意思是可靠，就是读过本卷书以后，就会看到基督教信仰的根基。这个“知道”不只是头脑里知道，而且要心里也信，然后它才能成为他生命中的一部分。
12. 所以弟兄姊妹和寻求真理的朋友要认真地读路加福音，在自己心里打下一个坚固的根基，让神的真理来改变自己的生命。
二、 撒迦利亚在圣殿中供职（5－10节）
1. 他和妻子以利沙伯都是利未支派，亚伦的后裔。他们二人在神面前都是义人，遵守律法，无可指摘。但是他们感到遗憾的是，没有孩子，而且年纪老迈了。
2.
撒迦利亚是祭司，那一天他照着规矩掣签，可以进入圣殿烧香。这是祭司的最高荣耀，来到圣所香坛前烧香，每次只有一个祭司，因为祭司人数很多，要掣签决定，很可能一生最多一次。
3. 当一个祭司在圣所内烧香时，其他的祭司和百姓在外面祷告，等候。我们看到路加福音是从祷告开始的。这是本书的特点，里面有很多祷告，有耶稣的许多祷告。
三、 天使向撒迦利亚宣告施洗约翰的出生（11－15节）
1.
天使向撒迦利亚显现，说：“不要害怕，因为你的祈祷已蒙垂听，你的妻子要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰”。约翰这名字意思：神的恩典。撒迦利亚祷告什么？有可能是他求儿子的祷告，或许多次祷告没蒙垂听，已经放弃了。我们可以设想，当他那天在香坛前的时候，不会为求儿子祷告，很可能作为一个敬虔的祭司，他求神照着祂的应许赐下弥赛亚拯救以色列。神听了他这个祷告。这是一个更大更高的祷告，超过个人的需要。正如耶稣教导的，“要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”（太6：33）。
2.
神听祂百姓长时间的呼求，弥赛亚即将降临，撒迦利亚夫妇所生的约翰，要作弥赛亚的先锋，为祂预备道路。所以天使说“有许多人因他出世，必然喜乐”，因为他要传耶稣，是一个好消息，叫人喜乐。并且撒迦利亚夫妇老年得子，必欢喜快乐。
3. 约翰的出生叫父母和许多人喜乐，因为他特别蒙神的恩典。
(1)
他在主面前将要为大（15节）。世上有些政要和首富在世人眼中看为大，但约翰在神的眼中看为大。他将是一位先知。耶稣说过：“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”（太11：11）
(2) 他将是一个拿细耳人，分别出来归给神（见民数记6章）。“淡酒浓酒都不喝”（15节）是旧约拿细耳人的特征，表示一种舍己，攻克己身，不求肉体享乐的生活。
(3) 他将是一个合神心意的仆人，“在母腹里就被圣灵充满”（15节）。可以说约翰的一生都受圣灵的管辖，都靠圣灵的能力去服事。
四、 施洗约翰的使命（16，17节）
1. 他要行在主的面前。提醒人们救主耶稣近了，预备心接受祂。
2. 他要使许多以色列人回转归于神。唤醒他们，从罪中醒悟，接受神赐给的义。
3.
他必有以利亚的心志和能力。“心志”就是“灵”。以利亚是在以色列人离开神，拜偶像的时候，神兴起的先知，呼召人悔改转向神。约翰所作的像他一样，勇敢，热切，忌邪，责备罪。
4.
叫为父的心转向儿女（17节）。这里的“父”是复数，不是指父神。在旧约时，先知们常以归顺耶和华的外邦人比作儿女，以犹太人比作为父的，因为他们在敬拜真神的次序上在先。正如现在有些教会差派信徒出去建立新教会，而称原先的教会为母会一样。这样，“叫为父的心转向儿女”是叫犹太人不要轻视外邦人，外邦人也要得福音的好处。
5.
叫悖逆的人转从义人的智慧（17节）。这句话也是对未信的外邦人，他们不顺服神就是悖逆。那些先相信救主的犹太人，可以说是义人的智慧，所以犹太人要传福音给外邦人，叫他们得着敬畏神的智慧。
6. 为主预备合用的百姓（17节）。叫人的心思看到自己的光景，悔改，预备接受基督的福音。
五、 撒迦利亚因不信，以至不能说话（18－25节）
1.
撒迦利亚不信神的应许，他对天使说“我凭什么可知道这事呢？”这不是为了坚固信心而有的谦卑求问。他是说，这根本不可能，“我己经老了，我的妻子也年纪老迈了”。（18节）
2. 天使责备他的不信。
(1) 他过去为求孩子之事祷告，现在神应允了，他却不信。
(2)
他是祭司，熟悉圣经。在圣经中也有老年人怀孕生子的记载，如亚伯拉罕和撒拉，还有撒母耳的母亲哈拿不能生育，蒙神怜悯，后来生了撒母耳。神在古时作的，现在也可以作，为什么不信呢？
(3) 撒迦利亚在圣所烧香时，天使向他显现，这就是证据了，不需要更多的证据。
3. 不信的结果（19，20节）
(1) 人的不信不能废去神的应许。天使说：“到了时候，这话必然应验”。（20节）
(2)
第29节，天使说：“只因你不信，你必哑巴不能说话，直到这事成就的日子。”不能说话不是神给他的惩罚，乃是神公正地对待他。如果他不信，一定不会说信心的话，相反，只会说得罪神的话。此外，他不能说话，可以令他好好想一想为何不信。同时，不能说话是暂时的，到了约翰出生时，他就恢复了，并且说出大有信心的话。
六、 天使向马利亚宣告耶稣的降生（26－38节）
1. 时间和地点：
(1) 时间：第26节说：“到了第六个月”，指天使向撒迦利亚宣告约翰的出生之后的六个月。圣经没有具体说到耶稣降生的年月日，但至少可以知道耶稣比约翰小六个月。
(2) 地点：当时马利亚住在加利利的拿撒勒城，这也是耶稣生长的地方，所以祂被称为拿撒勒人耶稣。
(3)
马利亚是一个童女，已经许配给大卫家的约瑟，还没有成婚。这正是应验圣经的话：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利（神与我们同在）”。所以主耶稣的生是超自然的生。
2. 恩典临到马利亚。主耶稣的降生是神给全人类最大的恩典，是藉着一个青年女子，神的恩典临到她，天使两次提到恩典：
(1)
蒙大恩的女子（28节）。天使说“主和你同在了”，指她要作主耶稣的母亲。神藉着先知以赛亚预言将有一位弥赛亚要降生。历代的以色列女子都企望能承受此荣耀，现在恩典临到马利亚，她蒙大恩典了。
(2) 在神面前已经蒙恩了（30节）。这是安慰马利亚不要怕，不要惊慌，神的恩典要藉着她临到全人类。
3. 天使向马利亚的宣告两方面，都是关于耶稣。
(1) 她所要生的是谁？（31－33节）
a. “给祂起名叫耶稣”。这名的意思：“耶和华是拯救”，也是“救主”的意思。当时很多以色列人给自己的儿子起名叫约书亚（即希伯来文的耶稣）盼望神拯救他们。
b.
“祂要为大，称为至高者的儿子”（32节），天使提到施洗约翰时，也说他将要为大，但是这两个“为大”不同。主耶稣的为大，是称为至高者的儿子；而约翰的“为大”，是称为至高者的先知（1：76）。以色列人认为儿子有父亲的品质，叫一个人是某某人的儿子，表示他们是同等的。所以至高者的儿子，就是说马利亚所生的儿子是与至高神同等。
c.
“主神要把祂祖大卫的位给祂”（32节）。大卫的王位是表示基督的千年国。神曾与大卫立约，必使他的后裔接续他的王位（撒下7：12），直到永远。这约成全在耶稣基督身上。
d. “祂要作雅各家的王”（32节）。不只是地上的千年国，成全神给以色列人的应许，还有永远的国度（祂的国也没有穷尽），基督作王统管一切。
(2) 她受胎的方法（34，35节）。马利亚不明白：她没有出嫁，怎能怀孕生子呢？天使的解释：
a. “圣灵要临到你身上”。这是圣灵的工作，是神的方法。
b.
“至高者的能力要荫庇你”。“荫庇”英文作overshadow，就是包围在黑暗中的意思。圣灵要包围着你，保护你，使你怀孕这位人子，并且藉着圣灵的荫庇，与人类本性堕落的罪隔开。因此马利亚所生的是圣者（没有人天然的罪性），是神的儿子。天使宣告童女生子是可能的，以及纯洁的受胎方法，完全是神的作为。
4.
马利亚的信心和顺服（36－38节）。天使给马利亚一个证据，她的亲戚以利沙伯本来不能生育的，因神的能力，已怀孕六个月了。因为出于神的话，没有一句不带能力的（意译可作：对神来说，没有什么不可能的事）。马利亚顺服，“我是主的使女，情愿照袮的话成就在我身上”，她愿意出一切代价顺服神的安排。
七、 马利亚与以利沙伯（39－56节）
1. 马利亚访问以利沙伯（39－45节）
(1)
“那时候”（39节），如果与马太福音的记载连在一起看，很可能是天使在梦中启示马利亚的未婚夫约瑟，把马利亚娶过来之后。约瑟是个义人，顺服神的吩咐，在订婚期满之前就将她娶过来，只是没有同房。约瑟敬畏神，悉心照顾她，保护她，表现出伟大的信心和爱情。
(2)
虽然约瑟领会这件事是出于神的，但周围的邻舍亲友不一定明白，一定有很多议论和闲话，想作解释都不可能，可想而知，马利亚的压力一定很大。于是第39节说：“那时候马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城”去探望以利沙伯。她是急忙离开拿撒勒，到以利沙伯家寻求同情和印证。这合乎人的常情。
(3) 这两个伟大的母亲相会是一个很美丽的故事。以利沙伯的胎儿在母腹中欢喜跳跃，以利沙伯自己被圣灵充满，就唱出诗歌。
a. 对马利亚的称颂，更重要的是对主的称颂。圣灵启示：马利亚所怀的胎是“主”，马利亚在妇女中是有福的，因为她所生的孩子将要称为大。
b. 称赞马利亚的信心。“这相信的女子是有福的”（45节）相信就必蒙福。很多时候，我们没有蒙福是因为没有信心。神是信实的，祂说的话都要应验，只要我们相信祂。
(4) 马利亚是顺服和信心的榜样，值得我们效法和尊敬。我们不必像罗马教会那样过分高举马利亚，甚至拜她。可是她仍然是一个伟大的圣徒。
2. 马利亚的赞美诗（46－56节）
(1) 在教会历史上称这赞美颂为“尊主颂”Magnificat。她几乎完全是引用旧约圣经的话，可见马利亚的心充满了神的话。
(2) 这首歌有两个段落：第一段是她的经历（46－49节），第二段是对神的称颂（50－56节）。
(3)
她的经历：“我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐”。心是指人的意识，灵是指人最深处的中枢。她的心尊主为大，是因为她深处的灵以神她的救主为乐。这是真正的敬拜。敬拜不是在外面的仪式，动作，乃在乎心灵和真理。48，49节说到她灵喜乐的原因，因为神顾念她的卑微，为她成就了大事。
(4) 对神的称颂：这段歌颂分成四小段，分别说了她列祖的神的一切荣美，包括了祂的圣洁，祂的慈爱，祂的大能和祂的信实。
八、 施洗约翰的出生（57－66节）
1.
施洗约翰出世，邻里亲族都一同欢喜。到了第八日，他们聚集来给孩子行割礼。照犹太人习俗，是在男孩子行割礼那天给他命名。亲族们认为他理所当然应该照他父亲的名字，取名叫撒迦利亚。但他的母亲说“不可，要叫他约翰”。这是天使给他起的名字。最后由孩子的父亲决定。撒迦利亚虽然又聋又哑，但里面很清楚，他就写在写字板上：“他的名字是约翰”，很明确，不犹豫，这孩子是属神的。
2. 这时他的口立刻开了，舌头也说出话来。在这十个月中间，他一定沉思默想发生的事，特别是他的孩子要作主的先锋这事。
九、 撒迦利亚预言的歌(67－80节)。这首歌可分成三部分:
1. 称颂神在过去的作为（68－75节）
(1) 撒迦利亚的歌与他儿子的名字有关。“约翰”的意思是“神的恩典”，所以撒迦利亚称颂神和祂救赎的恩典。
(2) 他称颂神的信实，记念祂与亚伯拉罕的约，在大卫家中兴起拯救之角，这样带给人救恩。
(3) 撒迦利亚所预言的救恩，包括：
a. 拯救我们脱离仇敌的手（71节）
b. 让我们得蒙神的怜悯（72，73节）
c. 给我们恩典能力，叫我们用圣洁公义事奉祂（74，75节）
2. 他的孩子约翰的使命（76－77节)
(1) 作至高者的先知，为基督预备道路（76节）
(2) 叫百姓知道救恩，接受救恩；罪就得赦免（77节）
3. 宣告神在未来的作为（78，79节）
(1) 神的怜悯，叫清晨的日光从高天临到我们（78节）。“清晨的日光”指主耶稣。祂是真光，要照亮一切世上的人。
(2) 照亮坐在黑暗中死荫里的人（79节）。这些人指没有救恩的人。若不是基督的救恩，在黑暗中的人的结局就是死亡。
(3) 救恩的果效：“把我们的脚引到平安的路上”（79节）。不至灭亡，反得永生。
十、 背诵经文：（1：78，79）
“因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”
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