路加福音概要
徐兴言长老
第三章 耶稣的受洗
一、 施洗约翰宣讲悔改的洗礼（1－14节）
1.
约翰出来宣讲悔改的洗礼的时间，照第1，2节所述，是在该撒提庇留在位第15年，约在主后26年至29年之间。该撒提庇留Tiberius是该撒亚古士督的女婿和义子，接替帝位。
2.
第1，2节提到当时统治以色列的掌权者（政治，宗教）七个人的名字，见证当时以色列在罗马帝国统治下，自己没有王。亚那和该亚法是大祭司，他们并不敬畏神。尽管君王和祭司的功用都被破坏了，但神仍然保留先知的功用。神兴起约翰作先知，将神的心意告诉人。
3.
第2节说,“约翰在旷野里，神的话临到他(直译，可作“临到他身上”)。有一股力量从上面下来，神的话成为他的负担。这是传福音的人必需的条件，因着神托付的话，他起来传。
4.
约翰信息的主旨：“宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。”悔改是人内心深处的故事，是神恩典的工作，打下一个人可以蒙恩的根基。人在罪中活着，已经被罪所捆绑，现在神要先赦免人的罪，用奇妙的方法把人带回来。约翰的服事就是为神预备道路（其实是神自己预备），叫神的恩典可以临到人。
5.
如果神的恩典要进来，必须除去途中一切阻拦。约翰宣告，一位真的君王要来，人要预备道路，低的填满，高的削平，弯的取直。这是古代迎接君王要作的准备工作。在属灵意义上，当这位大君王，神的王要来时，人的心要预备：
(1) 山洼填满－山洼说到人的缺陷，堕落，对神对人的亏欠。只有神使人真正满足。
(2) 上岗削平－山岗说到人的骄傲，自高自大，阻挡神的恩典。只有神的能力使人降卑。
(3) 弯曲改直－弯曲说到人的诡诈虚伪，罪把人扭曲，只有神的义使人正直。
(4) 高低修平－高高低低说到人的情绪，阻挡，惰性要除去，人就容易来到神面前。
6.
这就是悔改，从这些可怜的光景得到改变，以致转向神，迎接基督的到来。用什么表示？洗礼！洗礼表示人的想法必须放下。本来犹太人不需要洗礼，只有外邦人归信犹太教，才要洗礼，表示抛弃过去的一切。
7. 约翰的洗礼是悔改的洗礼，预备人得到神的救恩，这不同于基督徒的洗礼。后者是己经得到救恩的人，见证他认同基督的死和复活。
8. 人为什么要悔改？不只是行为不好，犯罪。如果这样，好人就不需要悔改了。但不是， 每个人都要悔改。因为
(1) 罪人是毒蛇的种类（后代，子孙）。毒蛇指撒旦，黑暗的权势。
(2) 将来神的愤怒（7节）。谁能逃脱呢？不要以为自己是亚伯拉罕的后代就可以逃避审判。
(3) 悔改不是口头，要有行为，悔改的果子。比如，有的要顾到没有的；要公正，不要夺取；不要强暴，讹诈人（10－14节）。
(4) 救恩不是改良，而是新的开始。神可以从石头中给亚伯拉罕兴起子孙。死而复活，得新生命。
(5) 悔改不需要改换职业，不必去修道院，不必出家，除了犯罪的职业外，仍然照本份去工作，顾到别人，不夺取，不贪心，人可以在不同的岗位上见证神。
二、 耶稣的受洗和施洗（15－22节）
1. 约翰信息的中心不只是悔改，更重要的是把人引到基督面前。第16节说，“我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来。”
2. 他清楚说到：他是用水施洗，而基督用圣灵和火施洗。性质不同。有些人说基督用圣灵的火施洗。但圣经说是两样：圣灵和火。
(1)
用圣灵施洗－给人能力，生命，将信的人浸（洗）在一个基督的身体里。（林前12：13，我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。）
(2)
用火施洗－用水施洗是外面的洁净，从污秽罪恶出来，但火是深处的洁净，炼净的火搜寻人的内心，是更利害的洁净，除去一切与神不相称的思念，动机，感觉，一切肉体都要经过火的焚烧。
(3)
要注意，不要将圣灵和火的洗只领会为外面的表现，火热，医病，说方言等。有的传道人说：圣灵的洗不只是个人的事，而是将所有圣徒浸在一起，成为一个有生命的有机体。彼此和谐同工，真正像一个身体的肢体一样。
3. 耶稣的受洗（21，22节）
(1) 约翰的洗礼是悔改的洗礼。耶稣无罪，不需要悔改。祂受洗是站在人的地位，与罪人认同，表示祂要担负世人的罪，像有罪的人一样被处死。
(2)
耶稣受洗时，有圣灵如鸽子降下，天上有声音说“祢是我的爱子，我喜悦祢”。鸽子说到祂的驯良和牺牲（鸽子是穷人献祭的祭物）。“我喜悦祢”是父神的声音。父对祂三十年生活的评价，祂的生活，言行，思想，工作，无一不满足神的心。同时，也说出父对耶稣前面三年半将要有的救赎工作完全的满足。
(3)
“三位一体”这个词在圣经中没有出现过，但“三位一体”却是实质的存在。从这两节经文，耶稣受洗，圣灵降下，父从天上的声音同时存在，是一个事实，圣父，圣子，圣灵是一位神三个位格。虽然不易解释，我们只要用信心接受就可以了。
三、 耶稣的家谱（23－38节）
1.
路加和马太都记载耶稣的家谱，但二者不同。据圣经学者说，马太福音的家谱是马利亚丈夫约瑟的家谱（太1：16），而路加福音的家谱是马利亚本人的家谱。第23节说，约瑟是希里的儿子。很可能约瑟是希里的女婿，相当于他的半个儿子（英文作son
in-law），所以说是他的儿子。
2. 从家谱来看，约瑟和马利亚都是大卫的后代。既然耶稣是从马利亚来的，在肉身上祂与大卫就有了关系，可以承受神给大卫的应许，他的后裔必坐在大卫的宝座上。
3.
马太福音的家谱是从亚伯拉罕开始，到大卫，又到耶稣，其中记载14个王的名字；路加福音的家谱是从耶稣开始，一直追溯到大卫，亚伯拉罕，最后到亚当。第38节说，亚当是神的儿子。这样，从人这方面看，耶稣是亚当的儿子，也是神的儿子。从神性这一方面看，耶稣是神的儿子。所以耶稣是神，又是人，可以成为神与人中间的中保。
4.
从路加福音的家谱看，既然耶稣是从马利亚来的，祂是“女人的后裔”，这应验“女人的后裔要伤你（撒但）的头”的应许。主耶稣在十字架上藉着死败坏那掌死权的魔鬼，释放了我们。
四、 背诵经文：（3：22）
“圣灵降临在祂身上，形状仿佛鸽子；又有声音从天上来，说：“祢是我的爱子，我喜悦祢。”
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