路加福音概要
徐兴言长老
第十二章 让恩典的光照出
一、
主耶稣是世界的光，祂来到地上是要人看见光。“那光是真光，照亮一切生在世上的人”（约1：9）。在第十一章的末了，祂的光是审判的光，照出那些宗教领袖的真实光景。这一章，祂的光是恩典的光，这是转向门徒，照在他们所行的路上，叫人注意什么情形会使恩典的光暗淡。基督徒是主耶稣的见证，恩典的光若暗淡了，基督徒就失去见证。下面要来看怎样除去遮蔽，让恩典的光照亮。
二、 本章分段
A 假冒为善（1－3节）
B 惧怕人（4－12节）
C 贪心（13－21节
D 忧虑（22－40节）
E 不忠心主的托付（41－48节）
F 主耶稣的心声（49－59节）
三、 假冒为善（1－3 节）
1. 最叫光暗淡的，莫过于假冒为善，所以耶稣把它放在第一。
2.
假冒为善的实质是不真实。耶稣指出这是一种酵，邪恶的性质，若不对付，就会发酵扩散增多。人的天然倾向是掩饰自己内心的光景，不透明，不敢见光，以致里面真实的光景没有暴露出来，不能得到医治。
3. 假冒为善有两种表现：
(1)
给人看到外表很好，但内心却不然。使徒行传第五章记载亚拿尼亚和妻子撒非喇，卖了田产，拿出一部分价银，却欺哄使徒，说是全部。给人一个假象，他们好像很属灵，其实不是这样，结果立即受到神的审判。
(2)
里面有光有真理，因怕人将真理隐藏起来，不敢承认。加拉太书第二章记载彼得在安提阿，原先与外邦人信徒一起吃饭，但听到有守割礼的人从耶路撒冷来，他就退去不与外邦弟兄一起用饭。圣经说，他是假装，保罗就当众指责他的错误。因为他遮蔽了恩典的光。
4. 假冒为善是掩盖，是隐藏。第2节说，“掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的”。这样的事终久要见光的，后果是严重的。
5.
那么，基督徒做的每一件事都要叫人知道吗？有些事是向着神的，只要神知道就好了，不必故意叫人看见。主耶稣要门徒施舍行善的事行在暗中，在内室祷告，天父暗中察看（我们的内心），必然报答。
四、 惧怕人（4－12节）
惧怕是人的天性，特别在生死关头的时候，惧怕人使基督徒不能为主作见证。
1. 不要怕人，要怕神。人只能杀身体，不要怕他们；但神不但能杀身体，又有权柄丢在地狱，这是我们当怕的。
2. 神眷顾属祂的人。第6节说到麻雀不贵重，但在神那里，一个也不忘记，何况我们呢！主说，我们比麻雀贵重得多，我们的头发都被数过，天父必定看顾保护。
3.
我们是基督的朋友。第4节，主说，“我的朋友”，多美好的称呼，既然是主的朋友，就不要因怕人而将“朋友”隐藏起来，不敢承认祂。第8，9节说到在人面前承认主的重要。我们认主，主也认我们；我们不认主，主也不认我们。
4.
我们是圣灵的见证（10－12节）。我们为主作见证，就是圣灵的见证（圣灵会指教我们当说的话），这不是小事。如果人拒绝这见证，就是亵渎圣灵（亵渎是轻视，侮慢的意思），罪就不得赦免。
5. 这段经文告诉我们不要怕人，因为有神，基督，圣灵三方面的帮助：父神的眷顾，基督作朋友，圣灵的指教。
五、 贪心（13－21节）
1.
一个人求耶稣为他和他的兄弟分家产，耶稣为此对众人说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富”。接着，耶稣用无知财主的比喻来说出一个重要的真理，不要为自己积财，要寻求在神面前的富足。
2. 这个财主在地上丰富，出产多到一个地步，原来的仓库都装不下，要盖一个更大的仓库好收藏他一切财富。耶稣说，他是一个无知的人。因为
(1) 他知道有灵魂，却不知道灵魂需要什么，灵魂需要的不是粮食和财物，乃是神。
(2) 他只注重今生，却不知道来生更加重要。人在世的日子长短由不得自己。人若专以地上财富为自己的满足，享乐，有一天两手空空离开世界。
3.
神要我们免去一切的贪心，贪心使我们不能在神面前富足。“向神富足”就是宝贵神的恩典，宝贵神的怜悯。有神的恩典充满，我们就是一个最富足的人。地上的一切都是短暂的，如同幻影，不能永存，不能带进永恒。
六、 忧虑（22－40节）
1.
忧虑会使恩典的光暗淡，耶稣责备财主的贪心。或许门徒没有家产，不至于贪心，但耶稣提醒门徒，穷人也有要注意的，就是不要忧虑（22节）。人的自然倾向是忧虑，不忧虑是很困难的，所以耶稣在第22－34节用温柔的话安慰他们，指出不要忧虑的原因：
(1)
为什么不要忧虑？第23节说“生命胜于饮食，身体胜于衣裳”。古人说：民以食为天，但耶稣说，生命不是倚靠饮食，人活着不是单靠食物，人可以饥饿至死，身体死了，他的生命却仍存在。同样，身体胜于衣裳，身体的价值超过衣裳。
(2)
第二，神连飞鸟，花草都养活看顾，何况我们呢！我们比飞鸟贵重得多，神一定看顾，供给我们的必需。耶稣的意思不是说，我们就坐在那里，等神来养活我们。祂是说，乌鸦不种不收，神尚且养活它们。但我们能种能收，也会盖仓库，我们就应该去种，去收，去盖仓库。我们不能期望神为我们作一些我们自己应当作的事。
(3) 忧虑就是小信（28节）。不信神看顾我们，不信神会供应一切所需，不信神是我们的天父，我们是祂的儿女。
(4) 忧虑没有用。再多的忧虑，也不能使寿命多一刻，身高长一寸。这些最小的事（对神说）我们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？
(5) 我们是神的儿女，不应当照外邦人（指未信主的人）的方式生活。未信主的人不认识神，没有倚靠，没有永生的盼望，他们忧虑是可以理解的。神的儿女却不应当忧虑。
(6)
神要给我们的远超过我们所求的。第31节说，“你们只要求祂的国，这些东西（生活所需的）就必加给你们了”主的意思是，不要把吃喝这些事当作生命里最热切追求的目标。生命中最重要的，乃是得着神的国。
(7)
什么是神的国？那里有神，那里有基督，那里就是神的国。第32节，耶稣对门徒说，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父，乐意把国赐给你们”。小群指那些在生命和服事中寻求祂国度的人，他们虽然是一小群，但是与神有密切的关系。神是我们的牧者，是我们的父，也是我们的君王。
2. 不要忧虑是消极的，积极的是看到自己是神的儿女，是天上的公民。第33－40节提出克服忧虑的积极方法：
(1) 看轻地上的金钱财富，不被它捆住。周济穷人的实质是给出，是良善，丰富的彰显。一个乐意给出金钱财物的人，就不会为自己要得着什么而忧虑。
(2) 将心专注将来的世界。不要为自己积攒财物在地上，要积财在天，因为财宝在那里，心也在那里。
(3) 儆醒等候主再来（35－40节）
a. 基督是主人，我们是仆人。仆人不但要工作，还要等候祂回来，束上带表示在工作，点着灯表示等候主人回来，立刻给祂开门。
b. 我们的主现在虽然不在，但很快要回来。祂的回来好像从婚筵回来，是荣耀的显现。
c.
主回来的时候不定，或在夜间，或在深夜，或在想不到的时候，我们作仆人的若儆醒等候，就有福了。耶稣基督自己要束上带子，伺候在这个世代伺候祂的人，给他们极大的荣耀，最大的祝福。所以我们也要预备。
七、 不忠心主的托付（41－48节）
1.
不忠心主的托付就不能为主作见证。这段经文教导我们如何作管家？管家的要求是忠心有见识。忠心就是按时照着神的旨意照管神的羊群；有见识，指按照羊群不同的需要分粮。按着灵命的程度，有的需要灵奶，有的需要干粮，总之使羊的生命成长。这样的仆人是忠仆，必得主的赏赐和使用。
2.
与忠仆相反的是恶仆。他们的特点是不等候主人回来，吃喝醉酒，不忠心于主人的托付。不但不按时分粮，而且还打同作仆人的。不是作群羊的榜样，而是辖制群羊。当主回来的时候，必受到重重的惩治。
3. 一条属灵的定律：多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。所以我们不要存侥幸的心理，而要作一个忠心有见识的仆人，得主的称赞。
八、 主耶稣的心声（49－59节）
1.
以上的经文耶稣提醒和教导门徒，怎样除去遮蔽，让恩典的光照出。来到这最后一段，耶稣说到祂的受苦受死。这是主耶稣伟大的心声。当时的气氛：犹太人宗教领袖满怀敌意，群众兴奋激昂，门徒困惑不解。
2. 在这段心声中，主耶稣表明祂救赎的过程。
(1) 祂对世界的目的“我来要把火丢在地上”（49节）。主的福音有两方面：一是恩典的光，接受主的人得恩典；一是审判的火，拒绝的人要受审判。
(2) 祂对自己使命的热望：“倘若己经着起来，不也是我所愿意的吗？”（49节）祂热切的期望完成祂的目的。
(3) 祂把火丢在地上的方法：“我有当受的洗还没有成就”（52节）。主受的洗指祂要受死。只有基督的死，火才在地上着起来。
(4) 祂感受到受限制：“我是何等的迫切呢？”意思是说，有些事今日无法行，一直要等到受了死的洗那时候。
(5) 祂告诉门徒，见证引起纷争是正常现象（51－53节）。归向主的人和拒绝福音的人起纷争。这个纷争是必然的，最后才有真正的平安。
3.
第54－59节，是主对众人说的话，提醒他们要分辨这个时候，要审量（判断）自己。各种现象表明主再来的日子近了，拒绝主的人就成为主的对头，到了审判官面前就可怕了，赶快与神和好，归向神吧！
九、 背诵经文：（12：22，23节）
耶稣又对门徒说：“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。”
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