传道书（三）人的勤劳与神的定命（3: 1 –4: 3）

一、前言

1.不认真读圣经的人断章取义，常滥用传道书来印证他悲观的思想。传道书不是教导每件事都有特定的时间（像算命先生说的），而是每件事都是在神的手中，是人所能控制的，在神认为合适的时候发生。

2. 传道书不是说人生没有意义，没有价值，而是指教我们，怎样的人生才是真正有价值，有意义的。人要追求从上头来的智慧，敬畏神，对人有益，活出“荣神益人”的人生，才是合神心意的。

2. 传道者指出，凡事都有定期，都在神的手中。（1）基本原则（3：1-8）；（2）原则的应用：神将永生安置在人心里（3：9-15）；（3）神必审问世间善恶，伸张正义（3：16—4: 3）

二、万事万物都有定时，并非人所能作主（3：1-15）

1. 第一节是此段的主题：“凡事都有定期，天下万务都有定时”。虽然人事无常，变幻莫测，但我们看到日出日落，都有定时，就知道一切莫不是出于神的安排管理，人就当寻求祂的旨意，才不至偏行己路。

2.（3：2- 8）是一首诗，诗人列举14对28项 生活，动作，存留等正反的事（14 =7 x 2； 7 表示完全，2表示正反，全面），用来说明神的安排和定时。人要在合适的时候去行合适的事。

3. （3：2）“生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。”是说，人的生命在神掌握之中，人不能用任何方法，叫寿命延长一刻。

4.（3：3 ）“杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时。”这是说，拆毁和建造也是由於神的管理。

5.（3：4）“哭有时，笑有时，哀恸有时，跳舞有时”，说到人生的遭遇和情感也要顺服神的管理。

6.（3：5）“抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时”拆毁与重建或婚姻的离合，有神管理。

7.（3：6）“寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时”人的财富得失，持有与享用，也是有神的旨意。

8.（3：7）“撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时”人的分合，以及口舌言语，都有神的管理。

9.（3：8）“喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时”人与人或国与国之间，爱憎或和战神都管理。

10. (3：10-11）神给我们每一个有生命的人都有永恒的感觉，会想到所做的事的永恒意义，这就是第11节

“将永生安置在人心里”的意思。这是神给我们蒙恩人内心的渴求，做每一件事都要与永恒连起来。

11. 使人类高过动物的一件事，除了人有永恒的需要，人还有要明白事物整体的欲望，这对科学，哲学，神学，知识都是一样的。

（1）神给每个人心中都有一个永恒的感觉 ，以及想要知道所作的有什么永恒的意义（这是v. 11，“将永生安置在世人心里”的意思）人内心深处这个渴求，是因为人是照神的形象造的，会欣赏创造的美（审美的水平），知道这世界的意义（哲学的水准），分辨人生目的和目标（神学的水平）。

（2）我们不能明瞭神的计划，因此我们看不到人死后的后果，所以工作缺乏终极的满足。

12.（3: 12- 13）如果有人看不到神给人美好的前景，一生劳碌为了享福（英文作 enjoy good in his labor ），那也是无可厚非的。所罗门在第.13节 说，这也是神的恩赐。

13. 小结.：（1）人从神那里接受生命，人的责任是在合适的时间，按照神的心意做合适的事，那就是美好（v.11，各按其时成为美好）；（2）传道者不是教导：每件事都会发生在特定的时间（像算命先生说的），而是每件事都是在神的手中，在神认为合适的时候发生，所以人要存敬畏的心，顺从圣灵的引导。

三、强暴与欺凌（3: 16 ---4: 3）

1. v. 16，“在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。”这是社会道德问题。人收受贿赂，不敬畏神。

2. 第18节解释神为什么允许这样的事发生？为的是神要光照他们，叫他们看到自己与兽 没有什么分别。

3. 人与兽是不同的，人当站在人的地位上生活，不能像兽那样只知饥要吃，渴要饮，行凶作恶。

4. （4：2, 3）所罗门现在要来看个人的道德，他看到世上充满了强暴欺凌。他为此痛心地说，早死的人胜过活着的人，未曾生出的人比这两等人更好。这是所罗门感慨悲愤所说的话，值得我们深思。