基督并祂十字架林前1:1-31
前言：哥林多教会，是保罗第二次游行布道时所设立（徒18:1-17），保罗曾在那里住了一年半。根据书信内容（林前1:5，7），哥林多教会虽然有全备的口才，知识，和大有恩赐，但教会中仍有许多属灵的问题，林前3:1称哥林多教会在灵性上是属灵的婴孩，所以恩赐和口才知识并不能保证信徒灵命一定长大，在第一章里主要提到教会分党的问题，林前1:12你们各人说：我是属保罗的；我是属亚波罗的；我是属矶法的；我是属基督的。所以要解决教会分党的问题，根本的就是要高举基督并祂钉十字架的真理。
一 解决教会分党的问题，首先是要认识教会与基督的关系：
1 教会是神的教会(林前1:1-3)：教会是由在基督里成圣，蒙召做圣徒的人组成，基督是主，教会是以基督为中心的团契。所以教会要高举基督，不是高举某个人而分帮结派。
2 教会是基督的身体：“好与主耶稣基督一同得份”（林前1:9)： 新译本的意思是“与耶稣基督连合在一起”。所以教会不应该分党，林前1:10 你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。
二 解决教会分党的问题，要高举基督并祂十字架的真理，不是高举自己的智慧和学说:
1 十字架的道理是神的大能（林前1:18）
“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。”（1:18）
（1）因为那些自以为聪明的人，把十字架的道理看作是愚拙的，结果拒绝所传给他们的福音，结局只能灭亡。主耶稣在马太11:25节，曾经这样祷告说：“父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来！”
(2)十字架的道理对于那些得救的人，却是神的大能。十字架的福音不是一种知识或逻辑，不是凭人的聪明可以领受的；罗1:16福音本是神的大能，要救一切相信的。所以当人谦卑下来接受福音时，十字架的功效就发生在那人的身上，罪被赦免，重生得救，在基督里成为新造的人，这是人的能力所无法做到的。
“就如经上所记：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明’。”（1:19）“智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么？”（1:20）“世人凭自己的智慧既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（1:21）
（1 ）人的智慧。实际上就是指属世的聪明，道德，学问，哲理，主义等方面。是抵挡神与神对立的，是神所要灭绝，因为靠人的智慧是不能认识神和得蒙救赎的。
（2）神的智慧。是指神为人所成就的奇妙的救法，神按祂自己的旨意定下的救赎计划，基督为世人的罪钉十字架成全救恩，凡愿意相信耶稣基督，接受主耶稣救恩的人，神就赦免他们的罪，重生得救成为神儿女，永不灭亡；重生得救的人，还会靠内住的圣灵，治死肉体的而行，结出生命的果子来荣神益人。这不是属世的智慧所不能成就的，我们看到靠人的智慧，世界越来败坏，罪恶越来越深重，所以世界若要变好，惟有靠基督的十字架。
（3）神的智慧源于神的爱和怜悯：罗3:20所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。于是，约3:16神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。
3 基督并祂十字架是福音的中心信息（林前1:22-25）
“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧，”（1:22）“我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。”（1:23）“但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力、神的智慧。”（1:24）“因神的愚拙总比人智慧；神的软弱总比人强壮。”（1:25）
（1）从犹太人的历史看，他们是一个拥有许多神迹的民族。他们的祖宗亚伯拉罕生以撒就是一个极大的神迹。后来雅各家在埃及受逼害，神为他们行了十大神迹，领他们出埃及。他们在旷野漂流四十年，神为他们使红海的水分开，从天上降下吗哪，击打磐石为他们流出活水；他们进迦南，神使约但河的水停流，围绕耶利哥城，城便倒塌，为了争战使日月停留…所以说“犹太人是要神迹”，实在有很悠长的历史背景。但是犹太人以他们的祖宗许多超然神奇的经历作为夸耀，而轻看拿撒勒人的耶稣，拒绝了基督并祂十字架的福音，福音成为了他们的绊脚石。
（2）“希腊人是求智慧”，在使徒保罗的时代，希腊人的文化、哲学，都是当时的人所尊重的，他们中间出了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等著名的哲学家，显示了高超的「智慧」，但对人类却没有任何拯救的能力。徒十九章，保罗在推喇奴的学房和当时的人辩论真道，其中大多数是希腊人。希腊人却以他们的学问哲学为夸耀，而轻看基督并祂十字架的智慧。所以说钉十字架的基督成为他们的“绊脚石”，原因不在神，在于人的骄傲拦阻了人认识神。
（3）保罗高举耶稣基督并祂钉十字架：保罗既然生来就是犹太人，又具备当代希腊人所尊重的学问，可是他既不强调神迹，又不强调学问，只高举耶稣基督并祂钉十字架。
因为基督并祂钉十字架就是神最大的神迹：神道成肉身，为人受死，复活，升天，天下人间比这更大的神迹了！这神迹不是满足人好奇心的神迹，乃是叫人从罪恶和死亡中活过来的神迹。太16:4一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。基督并祂钉十字架也是神最高的智慧：因为“所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着”（西2:3）。所以若领受基督并祂钉十字架的真理，就有了智慧；这智慧不是叫人败亡的智慧，乃是叫人认识神的智慧；。
（4）基督并祂钉十字架是神的奥秘：救恩是为全人类预备的，凡蒙召的，并不分犹太人或希腊人，在主里面都合二为一，都以基督并祂钉十字架的真理为神的能力、神的智慧。纵然基督钉十字架在那些自以为聪明的人看是愚拙的，这愚拙还是强于人的智慧而救人的灵魂脱离罪恶。纵然基督钉十字架被看为是神的软弱，这软弱却胜过自以为强壮的人，胜过了掌死权的魔鬼，救人脱离死亡。
4 基督并祂钉十字架是神拣选之恩的凭据（1:26-31）
“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。”（1:26）
“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。”（1:27-28）
“使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”（1:29）“但你们得在基督耶稣里是本乎神；神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：‘夸口的当指着主夸口’。”（1:30-31）
（1）一方面，哥林多信徒中间，按肉身说，有智慧、有能力、有尊贵的不多。所以得救是靠神的恩典，不是靠自己的所有，所以没有什么可夸的。拣选这些软弱卑微愚拙的，根本上是因为这些人有谦卑的态度，甘愿降伏在十字架下，所以神的救恩才临到他们，生命被神更新。
（2） 另一方面，那些有智慧、有能力、有尊贵的，仗着自己智慧能力和地位，自高自大，蔑视十字架的救恩，因此反而被神弃绝。结果有智慧的反而比不上愚拙的而觉得羞愧。所以一切有血气的，包括愚拙的、有智慧的、软弱的、强壮的等等，在神面前一个也不能自夸（1:29）。
（3） 罪人得救完全是出于神的爱和怜悯：十字架的救恩，显明了人罪的本像与死的结局，罪人得救不是根据人在世界上的成就，或人本身的品德，是根据在基督里的地位。
（4）罪人成圣是神在基督里的工作： 神使耶稣基督成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎，所以我们若有什么属灵的成就，功劳都是神的，对我们都是神白白的恩典，我们所作的只是当尽本分。
三 应用
（1）分党结派是骄傲自大，忘记基督是我们的救主的结果：基督为我们道成肉身，顺服神的旨意，钉十字架成全了救恩，我们都是基督重价买来的，我们在凡事上当尊主为大，舍己背十字架跟从主，为主而活，不以自己所崇拜的人为夸耀，专以基督为夸口，如此就不会分党，如此就彼此相合了。
（2）分党结派是忘记自己的本像的结果：基督的十字架显明了神的爱和公义，也显明了人的罪，如果我们不忘记自己罪和死的本像，就会谦卑在十字架下，省察自己的罪，看别人的长处，如此就不会分党结派。
（3）分党结派是忘记神恩典的结果：【林前一30】但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。我们得救和成圣，得荣耀完全是神白白的恩典，我们能在基督里做些什么，成就些什么，都是神的慈悲和怜悯，我们当存感恩的心，将荣耀归于神。
(4)高举基督并祂钉十字架的真理，是解决一切分争的秘诀。
当我们自身有骄傲犯罪和忘恩的时候，就要悔改在基督面前，靠十字架的大能对付自己。当我们与肢体之间发生矛盾时，就要回到基督的十字架下，回想我们都是藉着基督从死里复活重生了我们，在主里面我们是有属灵关系的弟兄姊妹，理当彼此相爱，饶恕和包容。当我们在真理上发生分歧时，要在基督并祂钉十字架的基要真理上合一，在次要真理上要包容。
约翰·卫斯理和怀特腓是18世纪英国，神所使用的两位伟大的布道家，是牛津大学的校友，约翰·卫斯理是怀特腓的属灵前辈，神曾使用两位布道家，带来了英伦三岛和美洲殖民地广泛地区的属灵大复兴。
约翰·卫斯理（John Wesley）从1739年起，在52年之间，他总共旅行了二万五千哩，遍及英国个个角落，在城镇、矿区，和新兴工业区，向贫穷人传福音，他带领的复兴运动，震撼了英伦三岛，他在属灵方面的影响力，绵延数百年，遍及全世界。
怀特腓在他三十四年的布道生涯中，一共讲道一万八千多次，每星期要用40至60小时讲道。横渡大西洋13次，除了在美洲殖民地的广泛地区讲道，几乎深入英国境内每一个角落。
1740年怀特腓与他的朋友卫斯理，发生了真理见解上的磨擦。卫斯理本来是信仰加尔文拣选的神学真理，但后来转变为强烈的亚米尼亚道理（Arminian Doctrines），相信自由意志之说，同时他又特别着重达到无罪的完全（Sinless Perfection）。这些看法和他们当初所领受的，完全相反。但怀特腓却仍然持守拣选的道理（Doctrine of Election），相信圣灵的印记，相信拣选之恩和永蒙保守的真理！结果两人之间的感情破裂，但是这种情景不久，两人重修和睦。怀特腓写信给卫斯理说："让我们不讲别的，只传耶稣基督并祂钉十字架。这是我的决心。愿主与你的灵同在。"
两位属灵伟人重归于好的事迹，成为教会历史上的经典之作，为我们后人处理分党争辩的问题提供了重要的参考。正如【林前三5-7】亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。