保罗在基督里的爱林前16:1-24节
保罗在15章充分地证明了耶稣基督复活的事实。复活的信息，会直接影响基督徒生活事奉的态度。因为基督复活了，我们将来也都要复活，所以，我们今天活着的目的就不是吃吃喝喝等待死亡（林前15:32若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧），而是要积极为将来复活的生命打算，因为在永世里的生命大小，决定于今生对于耶稣基督生命的追求。最要紧的 就是活出基督里爱。在这章经文中，我们看到保罗五方面在基督里的爱：
【十六1】论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。
【十六2】每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。
【十六3】及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去。
【十六4】若我也该去，他们可以和我同去。
1保罗劝勉外邦教会的信徒要为耶路撒冷的圣徒捐献钱财，供给他们的需要。因为耶路撒冷的犹太信徒常常受犹太人的苦害（帖前二14），从司提反殉道开始，他们曾大受逼迫而分散（徒8:1），而且当时也有过大饥荒（徒11:28），因而他们的生活落在贫困之中。保罗不但曾吩咐加拉太的众教会，也同样曾吩咐马其顿（林后8:1-4）和亚该亚（林后9:1-2）的众教会，为缺乏的圣徒奉献钱财。
2 奉献的原则：
A奉献的频次：应该定期查看自己的收入，然后抽出所该奉献给主的，预备为主而用。
B奉献的比例：“照自己的进项”。在旧约以色列人要奉献十分之一，这原则也应该适用于新约信徒。所不同的就是：（1）新约信徒奉献十分之一，不是因遵行律法，而是出于爱主爱人的心，甘愿奉献。就像亚伯拉罕把十分之一奉献给麦基洗德那样，是出于自愿的，那时神还没有赐下律法。（2）陈终道牧师说，十一奉献对新约信徒不过是一项起码的学习，是操练完全奉献的起点。
C奉献的钱财的态度：应该是预先准备好的，不应该是临时现凑，不是在情感催逼下的一时冲动，像临时施舍的。
D 奉献的日子：信徒应当经常在七日的第一日奉献钱财，以表达对主耶稣救恩的感恩，表达爱神爱人的心。
使徒保罗吩咐教会奉献，我们不好吩咐别人，但我们主要就是遵行使徒的教训，以感恩爱主的心，照着十一奉献的原则，按照信心的大小，实行奉献。
二 身在新的禾场，仍然挂念老教会（16:5-9）
【十六5】我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去，
【十六6】或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往哪里去，你们就可以给我送行。
【十六7】我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时。
【林前十六8】但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；
【林前十六9】因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。
1 这是保罗讲到他的一段行程计划。根据林后一章（15-16节）可知保罗原本准备先到哥林多，然后由哥林多北上到马其顿（林后1:16）。但在此保罗告诉哥林多人他改变了行程，要先到马其顿，再到哥林多，原因是为给哥林多犯罪的信徒多一些时间悔改，当保罗与大家相聚时，就可以一同快乐，这也是出于保罗的爱。（林后1:23-2:2)。
2 在这里我们看到保罗对哥林多信徒深厚的情谊，他实在把他们看作是自己的家人。他要到哥林多，并且要和他们同住一段时候，让他们也可以对保罗表达好意，为他送行。
3 保罗推迟去哥林多的另一个原因，是因为福音的缘故：“因为有宽大又有功效的门为保罗开了”。从徒第十九章我们知道，圣灵曾藉着保罗所传的福音大大做工，并藉着保罗的手行神迹奇事，神的道大大兴旺，当时有许多人把他们的邪书搬出来焚烧，邪书总价值五万块钱（徒19:10-20节），以至于以弗所全城的人在银匠底米丢的鼓动下反对保罗。
三 扶持教会的接班人（16:10-12）
【十六10】若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他劳力作主的工，像我一样。
【十六11】所以无论谁，都不可藐视他；只要送他平安前行，叫他到我这里来；因我指望他和弟兄们同来。
【十六12】至于兄弟亚波罗，我再三的劝他同弟兄们到你们那里去；但这时他决不愿意去；几时有了机会他必去。
1 提摩太是保罗特别培养的一起教会教会接班人：提摩太可能比较内向，胆怯（提前四12；提后一7），哥林多教会有些人自高自大，可能会轻看年轻的提摩太。保罗提醒哥林多信徒要尊重提摩太，他虽然年轻，但「劳力作主的工」（10节），是主所拣选所宝贵的。「无论谁都不可藐视他」（11节），哥林多教会有人连保罗这位创建教会的使徒都会藐视，他所差遣的年轻同工提摩太更有可能被轻看了。
2 保罗一方面提醒教会负责人要尊重提摩太，另一方面在提前4:12节，保罗也劝勉提摩太要凡事作信徒的榜样，不要叫人小看自己年轻。所以不论对提摩太个人方面或教会负责人方面，保罗都在栽培年轻的提摩太，可以成为教会下一代的接班人。
3 保罗尊主为大，并不是一个独裁的领袖，也不过分民主。 根据经文的内容，哥林多人似乎要求保罗打发亚波罗到他们那里去。保罗也曾再三地劝亚波罗，亚波罗当时可能有特别的原因不愿意去，保罗并没有十分勉强同工，也没有打破砂锅问到底到底为什么，而是站在他的角度上回复教会说，“几时有了机会，他必去”。在这一点上，我们也当立志劳力多做主工，在教会的某些事工上有所担当。
四 劝勉信徒要自强（16:13-18）
【十六13-14】你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的，都要凭爱心而作。
【十六15-16】弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子，并且他们专以服事圣徒为念。我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。
【十六17-18】司提反和福徒拿都，并亚该古到这里来，我很喜欢；因为你们待我有不及之处，他们补上了。他们叫我和你们心里都快活；这样的人，你们务要敬重。
保罗既然在上文提到亚波罗不能去，在这里又忽然插进两句劝勉的话，意思大概是叫哥林多人不要过分倚靠神的仆人，要在真道上站立得稳，作大丈夫。这是真诚的爱心劝勉。
1要警醒，在真道上站立得稳：偏重于信心方面，有真理的根基，对耶稣基督的救恩有清楚的认识，和坚定的信念，不受异端迷惑。
2要作大丈夫，要刚强：偏重于属灵生活方面，不做属灵的婴孩，要追求属灵生命长大成人。在患难试炼中，首先不要惊慌害怕，要仰望交托神，等候神的作为，也要迫切祷告寻求神的旨意，从神得力量。
3 凡你们所作的，都要凭爱心而作”：爱心就是爱人如己的心，不轻看任何一个人，对有需要的人有发自内心的怜悯，有真诚的关怀和帮助，以仆人的心来侍奉主的群羊。
（1）司提反一家是亚该亚最早得救的信徒，他们得救以后，专以服事圣徒为念。当时有许多信徒为主的缘故，流离失所，生活贫困，司提反一家就以接待这等信徒为念。
（2）福徒拿都，并亚该古，他们可能是司提反家里的成员。他们到以弗所时，也服事了保罗。
（3）这样的人虽然不是大布道家，却是敬爱主仆、甘心服事人的，保罗非常看重这些人所作的工作。因为主耶稣曾教训门徒，你们中间谁愿为大，就要做众人的仆人（太20:26-27）。
五 问安与警戒（16:19-24）
【林前十六19】亚细亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多地问你们安。
【林前十六20】众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。
【林前十六21】我—保罗亲笔问安。
【林前十六22】若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来！
【林前十六23】愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在！
【林前十六24】我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿们！
1 爱的管道：在保罗书信的结尾，认真地转达众教会的问安，转达众弟兄姊妹的问安，自己也亲笔问安。一方面保罗以仆人的身份，柔和谦卑，忠心侍奉，在问安这样的小事上也一丝不苟，另一方面，说明平安对信徒来说是宝贵的属灵福分，弟兄彼此相顾相爱，才能有真正的平安，人际关系的紧张会让人失去平安。保罗在这里可以说是做了爱的管道，来传递弟兄姊妹之间的问安。
2 爱的警戒： “若有人不爱主，这人可诅可咒”。“主必要来”，每个信徒都要接受基督台前的审判，应当警醒预备，迎接主再来。保罗不但有爱的警戒，更以基督的爱来激励我们，基督为我们舍命流血，用这样的大爱爱我们，而我们如果不爱主，那简直是属灵的麻木，实在“可诅可咒”。第三，我们也当因着美好的盼望和福分而爱主，“主必要来”，我们要复活，与主永远同在，承受永远的属天的基业。
简单回顾以上五方面的内容：
一 吩咐教会为患难中的圣徒捐献钱财（16:1-4）
二 身在新的禾场，仍然挂念老教会（16:5-9）
三 扶持教会的接班人（16:10-12）
四 劝勉信徒要自强（16:13-18）
五 劝勉信徒要警醒爱主（16:19-24）
伯格理这位被称为中国苗族救星的英国传教士，在他40岁左右，已经到中国传教近20年，当他的生命经过近20年的试炼塑造以后， 已经可以担当重任，1904那年，神源源不断地将住在大山里的苗族人，送到伯格理小小的传教团里，开始的一些人是经过另一位传教士党牧师推荐而来，为要信耶稣，寻找耶稣的爱，也要读书识字，接受西方教育。第一次有4个人来，后来每天来10-20人， 60-70 人，接着 100 人、200 人、300 人、400 人，最后达到了1000多人，住在这个小小的平时只能容纳几十个人的传教团里面！伯格理在他的日记中说： 不管他走到那里， 他们就在那里！在厨房里，在餐厅，在书房，在卧室，在客厅，在教堂，在学校教室，在院子里，在马棚里，在台阶上，早晨、中午、晚上，他们无处不在！伯格理和他的家人， 同事的生活完全被打乱。
要是一般的基督徒，早就无法忍受了。但伯格理和他的同工们从心里理解这些苗族人的难处， 理解他们发自心灵深处对上帝的热爱和对现代知识文明的渴求， 他们清楚神的心意，要藉着他们的服事和这些时代的现行者，来改变这个民族几千年被奴役和歧视的历史。
伯格理知道一旦这些人感到接待他们的人有一丝不情愿，对待他们有一丝轻视，他们的心灵哪怕受到一丝伤害， 他们就会把刚伸出来的向上帝求助的手缩回去。伯格理竭尽所能地热情接待他们， 让他们觉得到这里， 就象回到自己家里一样。但伯格理所能供给的有限，但客人也完全理解，他们吃他们随身带来的燕麦炒面。
后来，因着神的带领，伯格理决定进驻苗族山寨，他创造了苗文，翻译了苗文新约圣经，建教会，建学校，孤儿院，医院，麻风病院，推动社会生活和习俗改革，神藉着伯格理福音小团队的事工，把苗族带进了基督教信仰和现代文明，在贵州的石门坎，开创了中国近现代民族教育之先河。