赞美神全备的救恩 诗篇66:1-20节
关于神全备的救恩，包括重生得救，生命成长，将来身体的复活和承受天上的基业四大部分的内容。诗篇66篇主要包含前两部分内容，都是在地上发生的，其中包含救恩的五个步骤，第一步是重生得救，生命的成长方面又分为四个步骤：十字架的试炼，生命主权的交托，得胜的生活，进入神的安息。
一 赞美神的大能作为（1-7节）：
【诗六十六1】（一篇诗歌，交与伶长。）全地都当向神欢呼！
【诗六十六2】歌颂祂名的荣耀！用赞美的言语将祂的荣耀发明！
【诗六十六3】当对神说：祢的作为何等可畏！因祢的大能，仇敌要投降祢。
【诗六十六4】全地要敬拜祢，歌颂祢，要歌颂祢的名。
【诗六十六5】你们来看神所行的，祂向世人所作之事是可畏的。
【诗六十六6】祂将海变成干地，众民步行过河；我们在那里因祂欢喜。
【诗六十六7】祂用权能治理万民，直到永远；祂的眼睛鉴察列邦，悖逆的人不可自高。
1 以色列民族蒙救赎出埃及的历史（神的作为可畏）：祂将海变成干地（6节）。神藉着摩西带领以色列人从埃及出来后，法老又带兵追捕以色列人，当时以色列百姓前有红海，后有埃及追兵，在人看简直是死路一条，他们就埋怨摩西，摩西向神哀求，神吩咐摩西举手向海伸杖，将红海分开，让200万以色列人走干地，过了红海；埃及军兵也要过去，当他们进入海中后，神就使他们混乱，然后耶和华再吩咐摩西，向海伸杖，叫海水合拢吞灭了所有的埃及军兵。
神带领以色列人出埃及，预表救恩的第一步：脱离罪恶，得着基督的救恩。【林前10:1-2 】弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里，海里受洗归了摩西。
2 神带领以色列人过约旦河征服迦南七国（神的大能让仇敌折服投降）。众民步行过河（6节）。约书亚记 3:15-18抬约柜的祭司走在百姓前头，他们到了约旦河，脚一入水，那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒，下流的水全然断绝，抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从干地上过去，直到国民全都过了约旦河。抬约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。
以色列人过约旦河进迦南，根据希伯来书，预表救恩的第五个步骤：进入神的安息。这是一种生命成熟的安息，是神在今生要成就在我们身上的，这种安息，不是什么都不做，而是要竭力追求，明白神的心意；在试探面前，使用神所赐的全副属灵军装，抵挡撒旦的攻击；在患难中完全仰望交托神，安静等候神的作为。【来四11】所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
三 十字架的试炼（8-12节）：救恩的第二步。
【诗六十六8】万民哪，你们当称颂我们的神，使人得听赞美祂的声音。
【诗六十六9】祂使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。
【诗六十六10】神啊，祢曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。
【诗六十六11】祢使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。
【诗六十六12】祢使人坐车轧我们的头；我们经过水火，祢却使我们到丰富之地。
1「熬炼」（10节）是用金属冶炼的过程来比喻神的百姓所经历的患难试炼。银子要经过火的「熬炼」才能去除杂质；同理，基督徒要经过十字架的对付，才能治死肉体的恶行，除去信心里的杂质，经历神的作为。【彼前一6-7】叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞，荣耀，尊贵。
2 神在这里提到四方面的熬炼：
（1）网罗：原文是监狱的意思，可指以色列人被外邦奴役的处境，也可以指一切捆绑我们的罪。
（2）重担：极重的劳苦，重大疾病，重大的服事等。
（3）坐车轧我们的头：原文是「骑在我们头上」，比喻生命处于危险之中，特别是被仇敌所胜，成为掳物的时候。
（4）经过水火：可以是比喻上面的所有试炼，也课指神其他的管教。以色列人在旷野四十年中，多次因不信，发怨言，悖逆和拜偶像而受到神的管教。据民数记16章记载，可拉党因背叛摩西而遭神灭绝，第二天会众聚集要攻击摩西和亚伦，结果神使瘟疫在他们中间流行，遭瘟疫而死的有14700人，因摩西亚伦为他们祷告，瘟疫才止住；神也曾使火蛇进入他们中间，许多人被咬。后来百姓悔改，摩西为他们祷告，神吩咐摩西制造铜蛇：“凡被蛇咬的，一望铜蛇，就必得活。”
1951 年 4 月 8 日， 神仆赵西门入狱前一天的主日，神感动西门传讲本诗篇66篇 11 至 12 节：“你使我们进入网罗， 把重担放在我们的身上。 你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。” 西门从这两节经文得着亮光， 结合自己的处境有感而发， 他认为“网罗”就是监狱，因为，他预感第二天自己将要走进监狱，去一个人们都害怕的地方领受神的恩典。 至于 “把重担放在我们身上” ， 他是在被捕判刑后，经过连续不断加在他身上极重的劳动，压得他几乎筋骨折断，才知道“把重担放在我们身上” 是什么意思。“你使人坐车轧我们的头。”西门对这句话的领受：“头”是生命的中心，“头”一旦被车轧烂，生命就结束，也就是说他进入监狱一定要经历性命的危险。 后来， 西门果然经历了一次又一次“死”的危险。为了福音真理，为了持守基督的信仰，他失去自由 40 年（原为无期） ，这在世界教会史上实为罕见。
从他所说的话中我们知道，他只所以有如此的生命力，是因为他对主至高无上的爱，他说：“我受这一切都不算什么苦，这不过是我向主献上的一点报答。” 所以，只有爱主才是奔走十字架道路的一切动力(路14:25-33)，才是得胜的秘诀。 也只有因为主爱激励，所作的一切侍奉，才有永恒生命的价值。
从西门的身上我们看到神真的是在雕刻人（祢使我们进入网罗...)，弟兄姊妹当我们落在患难中的时候应当靠主刚强壮胆，知道这一切都是神雕刻造就我们生命的雕刻刀，是主特别的爱临到我们，所以，当我们遭遇「网罗、重担、车轧、水火」的时候，不要惊慌害怕，因为这都是神所安排或允许的，是神「使我们到丰富之地」（12节）的必经之路。 我们求主加添信心和力量，顺服的旨意，忍耐到底，靠主得胜，回报主的爱。
四 生命主权的交托（13-15节）：救恩的第三步。
【诗六十六13】我要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿，
【诗六十六14】就是在急难时我嘴唇所发的，口中所许的。
【诗六十六15】我要把肥牛作燔祭，将公羊的香祭献给祢，又把公牛和山羊献上。
1 全人的奉献：要用燔祭进祢的殿，向祢还我的愿（13节）就是预表全人的奉献，将生命的主权归给神。所以保罗说：弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的（罗十二1）；而主耶稣则说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我（太十六24）。
2 我们只有经过了十字架的「熬炼」（10节），老我被对付以后，才能顺服神，才能将生命的主权当作灵祭献给神。
神仆赵西门经过40年患难试炼后，他的老我被对付，他说他已经无我，只要是神的旨意他都无条件的顺服，这时才是神要大用重用他的时候。河南福音使团是在二十世纪七八年代的河南的属灵大复兴中产生的，因为发展太快，整个福音使团面临内忧外患双重逼迫。外部逼迫攻击，如毁谤他们是重生派异端，在教会内部，好大喜功，沾染不洁的事时有发生。西门就是神为此所预备的器皿，神用40年的时间雕刻他，然后只用他8年的时间，在福音使团的禾场上，开展全国性的教会整顿工作。神的作为奇妙可畏，耶和华是应当称颂的。
五 得胜的生活：救恩的第四步
【诗六十六16】凡敬畏神的人，你们都来听！我要述说祂为我所行的事。
【诗六十六17】我曾用口求告祂；我的舌头也称祂为高。
【诗六十六18】我若心里注重罪孽，主必不听。
【诗六十六19】但神实在听见了；祂侧耳听了我祷告的声音。
【诗六十六20】神是应当称颂的！祂并没有推却我的祷告，也没有叫祂的慈爱离开我。
1 遵行主道：真实的信仰都会带来与神同行的经历，我们若遵行神的话语，必得见神的荣耀，约十四21】有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。所以每一个信徒的生活，都应当见证主耶稣并“祂为我所行的事”（16节）。
2 圣洁生活：但是我若心里注重罪孽，主必不听（18节）：因为罪孽会使我们与圣洁的神隔绝，成为祷告最大的障碍。神藉着「网罗、重担、车轧、水火」（11-12节）的十字架环境来「熬炼」（10节）我们，除去我们生命中的杂质，治死我们肉体的恶行，好让我们的祷告能蒙神垂听，经历神的作为，这一切「神为我所行的事」就是我们要做的见证。
3 治死老我见证：我灵里面也有难以对付的罪，比如当侍奉顺利，家庭关系轻松一段时间后，很容易就放松警惕，心里的骄傲论断又会活动，当遇到工作压力大，下班回家后，容易因一些小事，怒气满胸，从而惹动他人的怒气，最后搞出冲突，心灵彼此受伤，才恍然大悟，赶紧认罪悔改，恢复关系。他人的怒气，对我来说就成了神熬炼我的工具。
4 感谢神的恩典：我的两个孩子从小就在教会中得着神的喂养，但是生命的成长并不是一帆风顺的，神也以此来熬炼我们的生命，信主17年以来一直深信那在孩子心中动了善工的必成全这工，如今两个孩子都已经受洗归主，学业顺利，神对我们也有充足的供应，女儿已经完成大学二年级，9月份开始带薪实习，她自己也为此欢喜雀跃；儿子9月份也开始护理学专业学习，虽然常有属灵争战，但神有怜悯和恩典，一直引导他回到神的旨意中来。一切的荣耀都归给神！
附录：【他在狱中戴大铁镣被强迫重体力劳动五年之久， 被批斗几乎殴打致死， 七天七夜不叫他休息、 吃饭，零下三十多度赤身站冰雪地一整夜， 又被强迫在有毒气的锅炉旁劳动三年（常人一个月都受不了） ，等等的苦难。为了福音真理，为了对恩主的信仰，他失去自由 40 年（原为无期） ，这在中国教会史上实为罕见。】