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问题一～十
问题一：到底有没有神，凭什么证明有神？
答：神的存在不能用理论去求证，因为神不是理论的产物。神的伟大与无限，非有限的人类所能容易了解的。当人的头脑与心灵不能理解神的情形时，并非证明神的不存在。
第一位登陆月球的航天员阿姆斯特朗，他惊叹宇宙的浩瀚与天体的奇妙，无法不承认有神的存在。以后这位航天员放弃一切事业，成为传道人。大文学家爱默生说：「宇宙原是一本大书，介绍说明神创造万物的奇妙。」我们中国人传统上都承认有一位创造天地的神。
下面介绍一些中国古书上对神认知的参考资料：
说苑修文：「神也者，天地之本，万物之始也。」
周颂：「丕显成康，上帝是皇。」
诗经：「上帝临汝，毋贰尔心。」
书经：「皇天无亲，唯德是辅。」
易经：「神者，妙万物而为言者也。」
易经系辞：「阴阳莫测之谓神。」
礼记：「非礼无以节事天地之神。」
中庸：「郊祭之礼，所以祀上帝也。」
论语：「祭如在，祭神如神在。」
孔子：「获罪于天，无所祷也。」
孟子：「存心养性，所以事天。」
孟子：「虽有恶人，斋戒沐浴，可以祀上帝。」
有两处圣经指出神的存在：(罗马书一：19-20)「神的事情，人所能知道的，原显明在人的心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的。虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」又：(约翰福音一：18)「从来没有人见过神，只有在父神怀里的独生子耶稣基督将祂表明出来。」
神是创造者，是万有的由来。祂创造宇宙万物，大至太空中的物体----尚有更多人类未知之物，小至原子电子，都证明神造物之工。神若不是创造者而是受造者，祂就不可能是神，也不配称为神。因为受造之物都该属于他们的造物主；既有主人自己就无能力，也就不够资格称为神了。一般公认，构成宇宙基本要素是「空间」、「时间」、「物质」、「能量」，再加上「生命」，能超越这五大要素的无疑只有神。因为祂是创造者，是自有永有的全能者。宇宙还未被创造以前，时间尚未开始，从亘古从太初就有了祂。祂不受时间空间所限制，祂无所不在，无始无终，超越一切能力，祂是生命的源头，是永远的生命。
另一方面，从人的内心启发，也能证明有神。人有宗教观念，即使不信神，也知道有神。人有良心，有道德观念，而且人有永生的企求。因为神的本质是灵，不像世俗的偶像，由人手所造，有口不能言，有眼不能看，有耳不能听，口中没有气息，倚靠它的和它一样。而神则将生命、气息、万物赐给万人。
众所周知，大物理学家牛顿，发明震撼世界的「万有引力」定律，有人向他请教宇宙方面的学问。他说：「由于天文系的奇妙安排，我们不能不承认，这必是一位全知全能的神的作为。」他又说：「星辰美丽的体系，只能出自一位有智能的神，祂的计画与管理，才会有一个这样的宇宙。」这位伟大的科学家牛顿，到了四十五岁以后竟放弃科学改研究圣经，着有许多解经名著，如「但以理书解释」等。早在公元前四世纪希腊哲学家亚里斯多德，他创说的「因果律」，认为一切现象都由「因」产生的「果」，没有一个果在量的方面较因大，在质的方面较因高，果必低于因而不超于因，如此推究，有果必有前因，这前因的后面，还有另一个前因，如此果果因因推演下去，最后，宇宙一定会有一个无因之因，可以称之为「第一因」。这第一因在无限的空间说，必是无限的。在无极的时间来说，必是永恒的。以无穷之能力来说，必是无所不能的。以万物相关来说，必是无不在的。以生命的第一因来说，必是永活、永存的。牛顿的第一运动定律说，凡物体不受外力作用，则静者恒静，动者恒动。这说明宇宙事物运动的后面，必有一个推动者，而推动者的后面另有一个推动者，最后必有一个不被推动的推动者，他也就是那不为宇宙所生，而生宇宙万物的那个第一因。由此可知，那个第一因，无因之因，不被推动的推动者，在这个宇宙产生之前，早已存在了，那就是「神」。
问题二：没有宇宙以前，有什么东西存在？
答：宇是指空间，即上下左右四方。宙是指时间，即古往今来。神的存在是从永远到永远，超越时间和空间的。因为神是真理的源头，真理本身是永恒的，不需要开始，也没有结束；不需要创造，也不需要被造。好象你知道二加二等于四；这是公理，是从什么时候开始成立的呢？因为这是真理。
问题三：你能不能把神拿给我看看，我就相信了。
答：神不是物质，祂是创造者。世界上有很多的东西，并不是每样东西都是因你见到了才相信他的存在。例如：空气、电、磁场、红外线等等，没有人见过这些东是什么式样，但是我们可以用其它的方法感觉到他们的存在，因此我们都相信世界上有这些东西，并且给予名词称呼，电或磁场等，这是实存的事实。
神也是一样。神的存在绝不是凭空幻想出一个「神」。因为人感觉到神的存在，所以才给这位至高至尊的宇宙创造者一个「神」的称呼。
没有一个国家民族中没有神，无论文化高的，或文化低的，都无例外。只是相信的是真神或假神的差别而已。
问题四：人是神造的，神又从何而来？
答：神是一切创造者，神既是创造者，就不能被造。如果神被另一位所造，那么谁又造这位造神者呢？这样推论下去，永远推论不完；到最后必有一位原始创造者，就是神。
圣经记载，当年摩西问神：「你是谁？」神说：「我是自有永有的。」(出埃及记三：14)
问题五：神为何要造人？
答：神造人的原因很多，根据圣经记载，至少有下列这几项：
1.为着神自己的旨意。(启示录四：11)「神造万物，并且万物是因祂的旨意被创造而有的。」
2.为要荣耀神。(以赛亚书四十三：7)「神说：『就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。』」
3.为要人做神的同工。(创世纪一：26)「神说：『我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人；使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的昆虫。』」
4.为要人做神的朋友。(以弗所书四：24)
「这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。」(彼得后书一：4)
「因此，祂已将又宝贵、又极大的应许赐给他们；叫他们脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。」(雅各书二：23)
「亚伯拉罕信神，这就算为他的义，他又得称为神的朋友。」(约翰福音十五：14-15)「你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了；以后我不再称你们为仆人，我乃称你为朋友。」
5.为要人做神的儿女。(约翰福音一：12)「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄做神的儿女。」(以弗所书三：6)「这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。」
问题六：神造人，为何有智、愚、贫、富、苦、乐、贵、贱之分呢？
答：神就是爱，神是慈爱的，祂希望创造一个祂可以爱，也可以被他人所爱的人。然后由这个人发展成一个民族，和祂建立起这种互爱的相互关系。但是神不能和一个受自己操纵的机器人发生这种爱的关系。可是你我都具有自由意志；那么你我都有可能拒绝神，偏行自己的道路，既有自由，就必然有走向邪恶的可能。
神给这最早的一个人有一个选择，生命树或分别善恶的树，吃其上的果子就带来此树所发生的后果。神虽然警告人，但是人还是做了错误的选择，结果许多的痛苦都是由此错误造成的。简单地说，人的智、愚、贫、富、苦、乐、贵、贱，是人运用自由意志做了错误的选择，而产生出来的结果。
问题七：魔鬼也属神造，神为何造魔鬼，引人入罪呢？神为何不将魔鬼消灭，使人类不致堕落呢？
答：神当初并未创造魔鬼，只曾创造天使。后来天使因骄傲而堕落，才成了魔鬼。如果神将魔鬼消灭了，人的自由意志便失去了意义。
问题八：神既是万能的，祂能不能造一块石头是祂自己搬不动的？
答：这命题本身充满了矛盾；这是哲学家的诡辩的命题，不合逻辑。
「神」是指不能眼见的完美者，祂不是物质，是属乎灵界的。「石头」是指物质界的一种自然物品。「重量」与「搬动」都和物质界的石头有关。让神去搬这块石头，乃是将物质界的一种有限能力，混淆地应用到非物质界的无限能力的神身上。而且事先已制造涵意搬不动的可能性。所以这命题本身既矛盾而又不合逻辑。
再者，「造石头者」和「搬石头者」两者本身能力都没有被问题所限制。造石头者能造出任何重量的石头，搬石头者能搬得起任何重量的石头。除非造石头者造不出某一重量的石头，或搬石头者搬不动某一重量的石头，否则两者都是全能的。
现在，造石头者和搬石头者都是神，同时全能，则神是全能者。
问题九：神既是全能的，当初造人时，为何不造一个不犯罪的好人，世界也就不致变坏了？
答：根据圣经所说，神造人时，确是照着神的形像造的(参以弗所书四：24)，有真理的仁义和圣洁。但是人误用自由意志，以致堕落；人的价值贬落无余。神绝不愿意创造这样的人类，为了挽救起见，因此才差祂独生子耶稣基督降世为人，做挽救的工作。
问题十：万物的来源，明明是适者生存，自然进化而来。基督教为何迷信是神创造呢？
答：进化论和创造论两者的主题是一件历史，而且要经过几千万年，所以永远无法重演，或由观察，或由实验来证实的。换言之，这两者理论都在科学的范畴之外，都不能用科学方法直接去求证的。我们必须知道科学的证据有两种不同：一种称为「间接的证据」(Circumstantial evidence)。这种证据可因研究者立场之不同，而解释亦异。另一种则称为「直接的证据」(Conclusive evidence)。只能作惟一合理的结论或解释，若是证据属实，结论便无法避免，所以也可以译作「结论性证据」。
进化论者相信生命自「永恒」的物质中自动而发生，即是由次微生物(Sub-microzoic)的状态而出现。他们相信生命在微生命之前的景况时，由「永恒」的物质而产生。所以，他们相信物质有永恒内在的力量，可以自我组织而成为有生命之物。但是这种理论首先与物理学上著名的热工学第二定律相冲突，并且对所谓永恒内在力量性质的原因没有一个解释。至此，可见进化论不是一个科学的事实，没有实验或结论性的证据支持。有些学者提出进化论有「自然淘汰」与「遗传变异」的现象，但这些是间接证据，违反科学上的因果律的。
一八六四年法国科学家巴斯德(Louis Pasteur 1822-1895)公开他在实验室用没有暴露含菌的空瓶子里，证明产生不出生物来。当美国加州柏克莱传出试管婴儿诞生时，很多人都以为试管中产生了生命，但是那些参加实验的科学家却极力否认他们创造了生命。他们说明，只有在试管中加入了从微生物里取得的来以后，某些特定的机能几部份细胞才可以被复制出来，机能DNA仍来自现存的生命。达尔文称进化的原则为「自然淘汰说」。他认为各种环境里最能适应的动植物，就较比其它动植物更能生存和繁殖。于是新的种类Variation不断发生，新的型态(Type)也生生不歇。并且他坚持地球上各种生物起源于很单纯的开始。但他无法自圆其说的解释生物是如何由无中生有的。
进化论最引人入胜的立论----人是由猿猴进化来的，人猴是同源的。在学校里所教的进化史说，人与猿猴同为三千万至七千万年前，由一不明的共同祖先演变而来。胚胎学的鼻祖贝尔(Karl Ernstvon Baer 1792-1876)说：「各大分类的动物，基本的特性首先便完全形成，然后小分类中的特性出现，最后种的特征产生。有关人种由似猿猴的动物所进化的说法，不论从那一方面着眼，猿猴的构造是适于树上生活的，人的构造是适于直立着地的。一切动物的形成都需要特殊环境，莫非说爬树动物的少数子孙热衷于进步而克制自己不再爬树，因此过了几百万年的时间，下肢渐渐成为适应直立行走的呢？」英国比较解剖学权威教授米拉脱(Jackson Mirart)说：「我们无疑地可以强调，其它动物没有自我意识，没有是非善恶的感觉。」一般动物只有本能(Instinct)，却没有理性(Reason)。从进化论的化石资料来看，人所独具的直立的身体和双足行走的方式和猿猴之间并没有中间型的存在，就好象爬虫与兽之间找不到中间型的生物化石一样。
人与其它动物的特征尚有语言，以声音表达个人抽象的意念与别人沟通思想是人与动物最大不同之处。动物的噪音如何能进化为人的语言？人类语言能力之由来，进化论者几乎完全无法解答。此外尚有，人为万物之灵。人除了体和魂之外，在于有灵。其它生物都没有灵。因人有思想、有意志、有感情、有判断是非善恶之良心和选择的能力，又有爱、有唯美之心、有责任感、有道德律，这些高尚的智能完全是天赋的，而不可能是进化的。这天赋不是自然形成，不是偶然发生，更不是历史进化。
由此，我们更有理由相信，所有物种的来源，都是从一位大有智能，绝对能力的神，依其目的分类所创造，万物都是各从其类，从始便繁衍不绝。
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