哥林多前书概要
十七、复活（一）（15：1－28）
一、 从第15章开始，我们来到本书的第三大段。
1. 第1－10章是第一大段。讲到基督的十字架对付属世的智慧，肉体的放纵，以及拜偶像。
2. 第11－14章是第二大段。我们看到圣灵在教会中自由的运行，保持神在教会中设立的次序。
3. 最后一大段，第15，16章，给我们看到基督的复活，胜过死亡的坟墓，给我们开了一条达到完全的路，神的旨意成全。神是一切，又在一切之内。
二、 哥林多教会当时的光景和难处
1. 他们是神的教会，蒙召作圣徒，求告主耶稣基督的名，神也赐给他们各样恩赐，口才，知识。神召他们进入祂儿子耶稣基督的交通，使教会最终能像耶稣基督。
2.
但哥林多教会也是一个充满了难处，分争，罪恶，松懈，失序的教会；在这一点上，她与现代任何的教会没有什么不同。更严重的，在他们当中，还有错谬的教训：“有人说没有死人复活的事”（12节）。错谬的产生毫无疑问地是道德败坏的结果。
3.
教会中的罪恶扩展的三部曲：第一，生活行为不圣洁；第二，聚会失序；第三，错误教训滋生。行为不圣洁，肉体出来，就不要十字架；聚会失序就引进人的次序；错误的教训使仇敌得到破坏信徒信心的机会。所以我们要儆醒谨慎，预防在先，靠主赐的能力过圣洁的生活。
三、 分段
A、 福音与基督的复活（1－11节）
B、 不信复活的后果（12－19节）
C、 基督复活的深远意义（20－58节）
四、 福音与基督的复活
1.
（1－2节），因为否认基督的复活，就是贬低福音，甚至可以说，改变了福音。保罗提醒他们，这福音已经传给他们，哥林多人也领受，并且也靠这福音在神面前有蒙恩的地位，如果持守保罗所传的福音，就必定因这福音达到完全的拯救。可见一个基督徒在信仰上能否刚强，坚定不移，完全是根据他是否紧紧地把握福音的实质。
2. （3－4节）保罗接着列出福音的三个基本内容：
(1)
“第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了”（3节）。圣经指整本旧约圣经，包括律法书，诗篇，先知书三部分。基督救赎的计划预先在圣经中告知了。律法书以预表来表示，诗篇从经历来表示，先知书从预言的角度来表示。它们都指出，基督是神差来的救主，为人的罪死。
(2) “而且埋葬了”（4节）。埋葬是必要的，因为证明死和复活的真实性。假如基督埋葬了，那么祂必然死了；假如祂埋葬了，那么祂复活必然是指身体的复活。
(3) “又照圣经所说，第三天复活了”(4节)。基督的死解决了人类的罪，基督的复活胜过了死亡的权势。祂复活叫我们称义得生命。
3. （5—10节）基督复活的见证人。基督从死里复活后多次向门徒显现，这段经文列出其中的六次。基督的复活是事实，有两、三个见证人就够了，何况有六方面的见证人呢？
(1) 矶法，即彼得。他是第一个把福音传给犹太人的使徒，神也用他打开外邦人信主的恩门。
(2) 十二个使徒。他们跟随耶穌三年半，亲耳听过主的话，亲眼见过主所行的。
(3) 五百多弟兄。圣经只此一处记载，而且是在一个时间。
(4) 雅各。他是耶路撒冷教会的柱石，使徒（也是教会领袖），很可能是雅各书的作者，大概是主的兄弟。
(5) 众使徒。包括十二个使徒。主耶稣复活后向门徒现有四十天之久。在祂升天前，祂向他们显现(徒1:3-10)
(6) 保罗（8节）
a. 升天进入荣耀里的基督在保罗去大马色的路上向他显现。当时保罗逼迫教会和信徒。主的显现改变了他的一生，主设立他做外邦人的使徒。
b. 他自称是使徒中最小的，未到产期而生的人一般(8、9节)。他把自己比作早产的婴儿，先天不足，不像其他使徒在主耶稣一开始传道时就跟随主。
c. 他的客观条件不如其他使徒，但神有丰富的恩典，使他做使徒，为主劳苦，不是他天然的才干，而是蒙神的恩才成的，(请注意第10节，一节经文提到”恩“这个字三次)
4. (11节)
关于基督复活的福音，不管是保罗还是众使徒都如此传，哥林多人也如此信的。见到复活的基督，就必然传基督的复活。这是福音的主要根据。今天基督教的不信派不接受童女怀孕生子，不相信耶稣所行的神迹，更不相信耶稣基督的复活，他们所谓的福音就不是福音了。
五、 不信复活的后果(12-19节)
既然基督的复活是一个不可置疑的事实，怎么还有人说没有死人复活的事呢？他们所以否认死人复活，实际上是要否认基督复活。今天的不信派也说耶稣基督是精神复活，不是身体复活。从第14节起，保罗提出几点不信基督复活的后果。
1． 我们所传的就是枉然(14节)。“所传的”是福音，传基督的死和复活。基督若没有复活，那使徒们所传的福音就没有价值了，不过是一些神话故事。
2．
我们所信的就是枉然(14节)。.使徒们所传的是一位能救人离罪恶出死亡的救主。若基督没有复活，连祂自己都被死亡拘禁，怎能做人的救主呢？不但使徒传的是枉然，信徒信的也是枉然，因为信的不是事实。
3．
我们就是作假见证(15、16节)。使徒们做的见证是基督复活的见证。基督若没有复活，他们的见证就不是真的，是说谎话。使徒若说谎话，那么整本的圣经也都是谎话了。
4．
我们仍在罪里(17节)。基督若没有复活，就不能显明祂是神的儿子，神所差来的基督，祂的死只是一个普通人的死，祂就没有资格为我们赎罪，我们就还在罪里，不能得救。
5．
已经死的信徒也要灭亡(18节)。已经死的信徒，圣经称他们为”在基督里睡了的人“，既然睡了，说明有一天要醒过来，这就是复活，因为基督先复活了。基督若没有复活，他们也没有复活，也要灭亡了。
6．
我们今天比世人更可怜(19节)。我们今天跟随耶稣，可能受逼迫，受羞辱，受苦难，不能像世人一样享受一些罪中之乐。基督若没有复活，我们来生也没有指望，最后与世人一样永远灭亡，岂不是今生比世人更可怜吗？但感谢神!基督已经复活了。我们今天即使为主放下一些东西，但在来世里我们得的赏赐是大的。信耶稣是很有福的。
由此可见，否认基督的复活必然影响到人的人生观，在信仰上的错谬，必然影响到品德上的低落。
从第20节起，我们要来看基督的复活带来的深远影响。为了便于我们的思考我们把20-58节这段经文分成四个段落。我们先看第一段：基督的复活成全神永远的旨意。
六、 基督的复活成全神永远的旨意(20-28节)
1. 基督的复活带进一个全新的时代。祂是“睡了之人的果子“。歌罗西书1:18说”祂是元始，
是从死里首先复生的“，换句话说，祂是全人类中第一个从死人中复活的人。（圣经中也记载死人复活，但他们活过来后又死了）。“初熟的果子“是所有的果子也要熟的凭据。
2. 基督复活，证明信徒也要复活。虽然信徒的复活是在将来，但因基督已经复活，所以我们有把握说，我们将来也要复活。因为在基督里众人都要复活。
3.
复活的次序：首先是基督，然后是那些属基督的(23节)。在属基督的人里面明显的分成两组。一是在基督里睡了的人(20节)，另一是在祂来的时候在基督里仍活着的人(23节)。“那些属于基督的”包括一切属于基督的，不分失败和得胜，只要是属于基督的，都在这第一次复活里有分了。其余不属于基督的人要等到最终白色大宝座的时候，才复活定罪。两者差别太大了。
4. 接下来，“末期到了“(24节)，这“末期”指大灾难的末段，千年国在地上出现的时候，敌基督势力被消灭。
5.
再接下来，“那时...，基督...就把国交与父神“（24节），“那时”可以指千年国结束，基督把最末了的仇敌（撒旦，死亡）除灭之后，就将国交与父神，千年国就归入神永远的国里。
6.
最后“神在万物之上，为万物之主”（28节）。这节经文所说的“神”不是父神，而是三而一的神（父，子，圣灵）。基督以子的身份作成了救赎的工作，最终的目的是成就神永远的旨意，叫三一神（或三位一体的神）在万物之上，为万物的主。以弗所书1:10
，”在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一“, 也是同样的意思。
七、 背诵经文：(15:3,4)
“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”
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