帖撒罗尼迦前书概要
徐兴言长老
一、模范的教会（1：1－10）
一、 前言
1. 帖撒罗尼迦是一个古城，主前168年当罗马帝国征服马其顿时，这时便成为全省的首府。今天是希腊的第二大城市，人口一百万，距腓立比160公里。
2.
保罗经腓立比来到帖撒罗尼迦，在会堂里一连传讲了三个安息日；神的大能也在其中作工，许多人相信了耶稣基督。但不信的犹太人阻扰他的工作，保罗和他的同工被迫离开这城市。他们走了70公里到达庇哩亚（徒17章）。
3.
保罗写的书信有十三卷，其中有九卷是写给七个教会的。帖撒罗尼迦前书后书是最早写的，但在保罗给教会的书信中却列在最后，这是照真理的渐进次序。罗马书关于神的福音；哥林多前书后书关于教会；加拉太书是针对“另一个福音”（将律法与恩典混和）；以弗所书关于教会是基督的身体；腓立比书关于圣徒努力向着标杆直跑；歌罗西书关于基督元首的丰满，防备异端；到了帖撒罗尼迦前书后书，则是以主再来圆满结束保罗书信的教会部分。
4. 帖撒罗尼迦前书关于主再来是“为着”众圣徒（for His saints)； 后书关于祂与众圣徒“一同”显现（with His
saints),，审判地上黑暗的权势。前书是圣徒被提，后书是主降临。
5. 帖撒罗尼迦书信的特点
(1) 前书前三章叙述信徒怎样信主的经历，后两章是前三章经历的应用。这与罗马书，以弗所书和歌罗西书不一样，它们是从教训开始，然后才是应用。
(2) 保罗在前书多次提到有些事是信徒已经知道的（如2：1；4：2，你们原晓得，for you
know)，叫他们回想。从这里可知，虽然保罗在帖撒罗尼迦只停留很短时间，但他一定好好地教导他们许多真理。前书可以帮助我们知道保罗所教导的。
(3) 可以说，这两封书信比保罗其他的书信，更显明他对圣徒的爱的深度。如果我们要效法保罗对圣徒的爱，帖撒罗尼迦书信是不可忽略的。
(4)
帖撒罗尼迦书信有三方面主要的应用；成为圣洁，远避淫行（帖前4：3－8）；劳碌作工，不闲懒（帖前2：9；帖后3）；主再来（帖前4：13－5：11，帖后1，2章）。这些事今天对我们也是很重要的。
二、 问安的话（1：1）
1.
第1节说明本书的作者是保罗，西拉，提摩太。在帖撒罗尼迦前书后书，保罗没有自称为使徒（腓立比书，腓利门书也没有），其他的九卷书信，保罗都自称为使徒，为什么他没有自称为使徒？因为他要将其他两位同工西拉和提摩太包括进来。一方面，这两位同工有份于帖撒罗尼迦教会的服事，另一方面，保罗要表明他们是亲密同伴的关系，是团队工作，保罗是其中一员，和西拉，提摩太一起来关心教会。
2. 从第1节我们可以注意到有一点特别的，就是“在父神和主耶稣基督里的教会”。可以从下列方面来领会：
(1) 表示已来到末了的时候，神的话提醒我们救恩是从父神开始的，一切蒙恩的人都在父的心，耶稣基督的心里。
(2) 主耶稣基督与父并列，表明基督与父是同等的。
(3) 表示我们得到的救恩是双重稳固。约10：28－29说到，我们是在主耶稣基督手里，也是在父的手里，谁也不能把我们夺去。
3.
“愿恩惠平安归与你们”。恩惠是通常问安的话，表示我们救恩的源头；平安是表示我们从神得的福份，昌盛。神的恩惠是平安的基础，当你相信耶稣基督，神就给恩典，引领你与神和好（平安）。
三、 感谢的祷告和神的拣选（1：2－5）
1. 地上没有完全的教会，但可以有模范的教会，帖撒罗尼迦教会是其中之一。
2.
保罗这段感恩的话（2－4节），是新约圣经中最长的一段感恩的话。为什么？一方面，他看到他们蒙的恩典那么大，另一方面，他也看到他们在救恩上缺少信心的确据（3：3，会被患难摇动；3：5，有诱惑人的，等等），因此保罗觉得有必要来坚固他们，叫他们看到自己已经在信心，爱心和盼望方面有很大进步了，但尚需努力往前。
3.
保罗祷告的态度－常常，不住的。“常常always”，表明他把教会和弟兄姊妹放在心里；“不住的constantly”，不是不中断，乃是一种忠心负责的态度。这提醒我们，要具体地为教会祷告，不是泛泛地说：“主阿，祝福我们的教会！”，而是具体地为教会各项事工，为信徒个人提名代祷，呼求神。
4. 感恩的话（3节）。保罗称赞帖撒罗尼迦圣徒的三个特点：
(1) 信心所作的工夫。英文译为work of faith.
a.
英文work可以指接受神所差来的救主，以及信以后的生活行为。这告诉我们信心和行为是不能分开的。先有信心，后有行为。但我们信主以后，神就作工在我们里面，改变我们，叫我们有好行为荣耀神。行为来自信心，但信心没有行为是死的（雅各书2：26）。
b.
因信心而作的工夫，表明不是凭着自己的才干，知识而作的。凭信靠神的心而作的工作或行为才是信心的工作。帖撒罗尼迦的圣徒因着相信耶稣是救主，相信将来荣耀的盼望而为主作工，又凭着信心靠祂而作。
(2) 因爱心所受的劳苦。英文作labor of love.
a. 劳苦有许多种。人有在罪恶权势下的劳苦，有为世事的劳苦，但最有价值的是为爱心而劳苦。这样的劳苦是神所纪念的。
b.
劳苦labor，表示辛劳，出汗，极其疲乏。妇女分娩，英文作labor（劳苦），虽然劳苦，也是值得的，因为其中有爱。保罗称赞信徒因爱心所受的劳苦，甘心流血，流汗，流泪，为爱神，爱人，爱教会而劳苦。有爱，就任劳任怨，甘心情愿去作。
(3) 因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。英文作patience of hope。
a.
“忍耐”不是软弱被动，在原文有顽强，进取的意思。同样的，盼望表示对将来有把握的意思，因为所盼望的是信实的神，祂的应许永不落空，即使环境仍然困难，因看到将来，就可以在难处中安稳，不放弃，不失望。
b. 这里所说的盼望，偏重於将要来的恩典，就是主耶稣再来时带给我们的恩典，祂要接我们到祂那里，进入祂的荣耀。
c. 帖撒罗尼迦的圣徒能有这三个特点，是因为“在主耶稣基督里”。当我们住在主里，就有信，爱，望的生活。
5. 第4节解释为什么帖撒罗尼迦教会有这样美好的生活？因为他们是蒙拣选的。
(1)
拣选的真理不容易明白，叫人困惑。因为拣选是出于神无限的心意，而人的悟性是有限的，我们永远不会完全了解神关于拣选的整个概念，但整本圣经的教导却不容我们忽略这重要的真理。正如牛吃绿草，却流出白色的奶，我们不明白，但不要紧，只管享用就是。
(2) 有关神拣选的某些明显事实：
a.
救恩由神开始。“不是你们拣选了我，是我拣选了你们”（约15：16）；“神从创立世界以前，在基督里就拣选了我们”（弗1：4）。救恩整个计划早在人未被创造以前，就存在于神的心中。
b.
救恩出于神的爱。保罗称这些圣徒是“被神所爱的弟兄”。神爱世人，就差遣祂儿子耶稣基督为我们的罪死了，这是我们不配得的恩典。神为什么这么作？没有别的原因，因为神就是爱。
c.
救恩需要信心配合。“你们得救是本乎恩，也因着信”（弗2：8）。关于拣选的真理，既有神的主权（拣选），也有人的责任（相信）。拣选是主，相信是辅。若不是神的拣选，我不会得救；若不是神寻找我，我不会寻见祂。神拣选，然后我信，一切都是恩典。我们若将信心放在基督上，我们就有确实的把握。可以说：没有什么能比拣选的概念，使我们对救恩更有把握的。
6. 第5节是这段经文的结论，为什么神的拣选是大有功效的？
(1)
祂的话。第5节，“我们的福音传到你们那里，不独在乎言语”。这言语不是人的哲学，道理，理论，见解，乃是神的话，圣经的真理。福音是根据神说的应许：信的人有永生。
(2) 圣灵的大能。第5节，“也在乎权能和圣灵”。人最大的努力也赶不上圣灵在人心里的工作。人可以撒种，浇灌，栽培，但若没有圣灵的同工，它就不会生长，结出果子。
(3) 充足的信心。圣灵的工作叫人从内心认识自己的罪，需要一位救主。充足的信心，意思是传福音的和听福音的，都确信所传讲的神的话。
(4) 神仆人的为人。第5节说，你们知道我们是怎样为人。福音不只是说一说，还有基督徒的生活见证。为着叫人得福音的好处，我们要认真地过着敬虔的生活。
四、 模范的教会（1：6－10）
1. 在这段经文，保罗分享他为什么喜爱帖撒罗尼迦教会的理由？因为神在他们身上的工作，以及他们信，望，爱的生活，实在叫人羡慕。下面从几方面来看：
2.
第一，效法属灵领袖（1：6）。“效法我们，也效法了主”。“效法”是成为跟随者的意思。保罗和同工们的见证，成了信徒效法的榜样。保罗等人能成为信徒的榜样是因为他们效法了主。主耶稣是信徒效法的最完美榜样。
3.
第二，经历圣灵所赐的喜乐（1：6）。这里所注重的是指圣灵在患难中所赐的喜乐，与平安中所经历的喜乐不同。前文说“在大难之中”，说明患难还没有过去，但圣灵加给力量，他们信心不动摇，照样传福音，经历主的同在，因此大有喜乐。同时，这也是他们效法保罗和同工们的结果，保罗在大患难中仍然喜乐。
4.
第三，领受真道（1：6）。这里的“领受”不是普通的接受，而是像接待贵宾一样的接待。信徒在难处中，喜乐地接受使徒传的道，如饥似渴，总觉不够。这样就打下信仰的根基，经得起试炼。我们如果有一个受教的心，就能靠主站住。
5.
第四，鼓励其他教会。第7节，“作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样”。这是新约圣经中唯一一处，一个教会成为许多教会的榜样。马其顿和亚该亚是个很大的地区，帖撒罗尼迦的见证这么快传遍希腊，叫我们注意到全教会的见证比个人的见证更有力量。今天我们所看到的，多半是某些有特殊恩赐或灵性特别高的人的见证，很少见到全教会的见证。
6.
第五，传扬主的道（1：8）。他们领受了，也传扬了。这里“传扬”的意思是好像吹号角或打雷一样给别人知道，不但主的道传出去了，他们美好的见证也成了别人的榜样，以致保罗不用再为他们说什么话了。
7. 第六，信徒在信心，爱心和盼望上的实行。众人都看到这是保罗和同工们作工的成果（1：9－10）
(1)
离弃偶像归向神。这是得救的经历。“归向”说明信徒在人生的方向上有一个大转变。从前是向着偶像，现在是归向真神。这是信心的工作（工夫），信心最要紧的工作，就是接受相信耶稣为救主。这是一切工作的起点。
(2) 服事那又真又活的神。离弃偶像，归向真神，这是信。服事真神活神需要爱。帖撒罗尼迦的信徒信主不久，就服事真神了。服事中有劳苦，有爱就不感到苦。
(3)
等候祂的儿子从天降临。主的再来，特别强调主从死里复活，和救我们脱离将来的忿怒。等候主回来会改变我们的生活，在患难中有盼望，有忍耐。这处的“等候”是一个加重语气的词，形容仆人迫切等主人发薪水，受苦的人渴望得拯救。等候我们所爱的主回来，会觉得快乐而充满希望。
五、 背诵经文（1：3）
在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
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