帖撒罗尼迦前书概要
徐兴言长老
二、模范的服事（2：1－12）
一、 引言
1.
在第一章看到帖撒罗尼迦教会是怎样产生的。他们离弃偶像归向真神，领受真道，服事又真又活的神，并且等候神的儿子耶稣基督再来。因此，他们成为周围地区信徒的榜样，是一个模范的教会。
2.
到第二章看到这个教会是怎样牧养的。保罗和同工们在那里尽心竭力的服事，给我们看到一个模范的服事，是事奉神的工人的榜样。第1－12节说到，一方面他们有清洁的心，另一方面有像父母一样的心。事奉不是一个人的工作，需要众同工的同心合意，每个人都有清洁的心，为父母的心。一个小小的榜样可以有很大的影响。
二、 以清洁的心服事（1－6节）
1. 这段经文可以分作两小段：第1－2节说到服事的态度，第3－6节说到服事的动机和方法。
2. 服事的态度（1－2节）
(1) 第1节，保罗提醒信徒，他和同工们是怎样来到帖撒罗尼迦的。“你们自己原晓得（for you
know）”，这“晓得”不只是指知道他们来的事实，乃是知道他们是在什么情况下来的，他们的为人和态度是什么。因为服事主的为人会影响服事的动机和方法。工作本身不能说明你服事的质量，和对神的价值（服事一个大教会不见得比服事一个小教会，更有价值）。
(2)
保罗和西拉是从腓立比来到帖撒罗尼迦。他们在腓立比遭到棍打和羞辱，然后经过暗妃波里，亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦。反对保罗的人或许说，保罗害怕，逃跑了；或许说，帖撒罗尼迦是个大城市，他们来是为得到信徒的好处。但保罗说，完全不是这样。
(3)
保罗说，我们不是偶然来的，第1节的“进到”，英文作entrance（名词），“入口”的意思，这表示神的引导，神给开门，他们就进入了。腓立比的门关了，神就给他们开了帖撒罗尼迦的门。这是服事的态度。不随自己的选择，定规，乃是听从神的引导和安排，有神的同在，服事就不是徒然的，是有果效的。
(4) 第2节说到有果效的原因。
a. 服事是一个“大争战”。意思是像运动员在竞赛时，竭尽全力，克服一切困难。
b. 靠我们的神。“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠神的灵方能成事”（撒4：6）。因此需要多祷告，交托信靠。
c. 放胆量传。不要胆怯，不要怕人过于怕主。基督徒没有和人分享福音，其中一个原因是害怕，怕讲不好，怕被人反对，怕被人取笑等等。
d. 传的是神的福音，因此有果效。“福音本是神的大能，要救一切相信的”（罗1：16）。传福音是我们的责任，拯救人是神的责任。
3. 服事的动机与方法（3－6节）
(1) 第3节，保罗指出三种不该有的情形。
a. 错误。这是关于讲的内容。不是出于错误，而是根据神的话。
b. 污秽。关于讲的动机。“污秽”的意思是不单纯，不是为了神的福音，里面掺杂骄傲，贪婪，出名，种种不单纯的动机，讲出来的话就不纯净了。
c.
诡诈。关于讲的方法。“诡诈”有欺骗，用钓饵引鱼上钩的意思。将圣经没有讲的应许给听福音的人，劝人信耶稣时说，耶稣会解决你的一切困难。但保罗不是这样，他乃是讲神的真理，纯正的福音，让圣灵藉着神的话在人的心里作工，以致人愿意认罪悔改。
(2)
第4节，保罗说，他和同工们以清洁的心服事，不是讨人的喜欢，乃是讨神的喜欢。他不是说，他不顾怎样生活在人面前，而是说，他在神面前是无愧的，他只说神要他说的，不说不合福音真理的话。这好像医生对病人，总要说实话，不管病人是否喜欢听。在关于生与死的事上不能含糊。有一句西方谚语说，“我不知道成功的秘诀是什么？但我知道失败的秘诀就是试图讨人的喜悦”。既然神将福音托付我们，我们就要向神负责。
(3)
第5节说到，清洁的心乃是不用谄媚的话。“谄媚的话”就是对方想要听的话，这是事奉的人一个大忌。赞扬的话与谄媚的话似乎差不多，但不同。前者是诚心，后者是不诚实，里面暗藏着贪心。当我们奉主的名服事时，方法可以不同，但必须告诉人真理。
(4) 第6节继续说清洁的心，就是不求自己的荣耀。服事神的人爱信徒，信徒尊重传道人，这是正常的事，但不要把荣耀归给人。因为只有神得荣耀，事奉才有长远的果效。
三、 以作父母的心服事（7－12节）
1.
保罗对待初信的基督徒，“如同母亲乳养自己的孩子”（7节）。初信的基督徒在主里如同初生的婴儿，保罗和同工们不但是母亲，用福音生了他们，并且他们也是乳母，用灵奶喂养他们，以致信徒的属灵生命正常地渐长。
2. 一个喂乳的母亲的特点是温柔（7节），好像老师对待倔强的学生，父母对自己不听话的孩子，不分日夜地来照顾他们。
3.
保罗和同工们为什么能够存心温柔？因为他们爱初信的弟兄姊妹。第7节的“爱”这字很特别，新约圣经只此一处，在希腊文学中用作父母思念逝去的儿女，一种不断的爱，以致保罗可以说，“连自己的性命也愿意给你们”（8节）。孩子们并非立即长成，他们都要经历成长过程中所遭遇的痛苦和难处，这里面需要父母多少的爱心和关怀。保罗对信徒的爱使他有耐心，又有恩慈（林前13：4）。
4.
保罗视自己为帖撒罗尼迦信徒的“属灵父亲”，如同他待哥林多的圣徒一样。“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多”（林前4：15）。在保罗的传道中，神的灵使用了神的话，使许多在帖撒罗尼迦的人都重生成了神家的人。
5. 但父亲不仅是生孩子，他也要照顾他们。在第9－12节，保罗指出他身为帖撒罗尼迦人的属灵父亲的三个职责。
(1) 他的工作（9节）
a. 父亲要作工供应他家人的需要。即使腓立比的圣徒们曾在经济上供给他的必需，保罗仍以织帐篷来供养自己和他的同工，没有人可以控告保罗藉传道获利。
b.
保罗用“辛苦劳碌”的字眼，也可译作“努力和辛勤工作”。织帐篷同时又要传福音是不容易的。无怪乎保罗昼夜作工（9节）。他这样努力是因为他爱这些信徒，不要增加他们的负担。
(2)
他的行为（10节）。父亲有一个很重要的责任，就是作孩子们的榜样。保罗要信徒见证他在每一方面都可以作榜样，有好榜样，不是坏榜样。同时，神也为保罗的生活作见证，见证他过着敬虔和关怀教会的生活。他有怎样的生活？
a. 圣洁holily。这是副词，意思是不行恶事，遵行神的旨意。保罗和神的同工们内心有对神和人的爱，以致有敬虔的生活，谨慎地完成神给他们的任务。
b. 公义justly。指行为的诚实和正直。这不是地位上的称义，乃是当我们顺服神时，神在我们生活中所作出来的“实行的义”。
c. 无可指摘unblameably。照字面，这个字的意思是“找不到错误”。这是圣洁公义的结果。他的敌人可能会诬告他，但却没有人能找到真凭实据，来控告他。
(3) 他的话语(11,
12节)。一个父亲除了作工供养家庭，和以好榜样来教导孩子们之外，他必须用话语来教导孩子们。保罗知道教导信徒，帮助他们在主里成长的重要。他的教导从三方面：
a.
劝勉。劝勉的意思是“召某人到旁边，鼓励”。初信的基督徒很需要有人在主里鼓励他们，有责备也有鼓励，不是责骂。如果一个服事的人对信徒只是责骂和督促，恐怕叫人沮丧。
b. 安慰。安慰是叫人看到自己的进步，在行动上比过去更好，同时也激励信徒继续往前，比以前更好，即使有时失败，但可以起来，不要退后。
c. 嘱咐。比劝勉，安慰更进一步，要付诸行动，指出前面努力的目标。甚至有时交给一些工作去作，在工作中成长。
6. 第12节说到保罗和同工们以作父母的心服事的目的：“要叫你们对得起那召你们进祂国度得祂荣耀的神”。
(1) 保罗的目的很明确，一切的服事是以神为中心，为神的国和神的荣耀。同时，也叫信徒得到属灵的福份。
(2)
“行事walk”，指一个人生活的方方面面。有人以五边形来形容，即神，家庭，教会，职业，社会这五方面。社会也可以包括邻居，政府，穷人等等。要在生活各方面对得起神，就是说，我们生活各方面都要有主在其中（不是在教会中基督是主，回到家中，我自己就是主），我们所行的都是为了荣耀主。
(3)
“对得起”，英文作worthy，相称，相配的意思。就是说在实行中，我们要与神的国相配。如何可以相配呢？是神使我们相配，是祂召我们进祂国得祂荣耀。“召call”是现在式，说明一个连续的动作，就是说，神藉着祂的话和圣灵在教会和信徒中不断地作工，使我们成长，改变，与祂的国相配。因此，我们要答应神的召，在神的引导下，不断追求，过顺服和圣洁的生活，得神的奖赏。进入国度是确定的，但奖赏则是忠心生活的结果。
(4)
最后，要注意这句话“祂的国和祂的荣耀”。这提醒我们，还有别的国度，别的荣耀，要争取我们去跟从。所以，一方面要警惕自己，不被吸引，另一方面也要为弟兄姊妹儆醒，求主保守他们不受迷惑。到这章的下半章，我们会看到保罗对这方面的关切。
四、 背诵经文：（2：12）
要叫你们行事对得起那召你们进祂国得祂荣耀的神。
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