帖撒罗尼迦前书概要
徐兴言长老
三、服事的果效和喜乐（2：13－20）
一、 引言
1. 这一章的上半章我们看到模范的服事，保罗和同工们以清洁的心和为父母的心，服事帖撒罗尼迦的信徒，要他们信主以后，生活行为要和召他们进祂的国和得祂荣耀的神相配。
2.
到下半章我们看到保罗和同工们服事的果子。他们的服事是恩典的服事，存心温柔，服事忠心。以致使信徒走在信心的道路上（13－16节）；引领他们进入爱的大家庭（17－18节）；并且带来主再来确实和荣耀的盼望（19－20节）。
二、 信心的路（13－16节）
1.
第13节，保罗说，“为此，我们也不住的感谢神”。这是保罗在本书信中第二个感恩，这不是重覆。这两个有相连的关系或因果的关系。第一个在1：2，3，保罗为他们信心的工夫，爱心的劳苦，盼望的忍耐而感谢神，这是果；第二个在2：13，这是因，解释信徒为什么在生命上有这样美好的果效，是因为他们领受了神的道。神的道运行在信徒心中，就结出信心，爱心和盼望的果子。所以保罗第二个感谢是为神的话在信徒中间工作而感恩。
2.
信心必须建立在神的话上。信心是信基督，叫我们信基督的不是人的话（尽管讲的人很有恩赐），乃是神的话。神的话怎么这样有权柄呢？因为神的话有效地在信主的人当中工作（中文“运行”，意思是有效地工作）。神的话深入触及人的良心，这是人的话无法触及的。结果神的话就转人的心离弃偶像归向神，人信了以后，就有在基督里信爱望的生活。
3. 为什么神的话可以在帖撒罗尼迦的弟兄姊妹心里扎根呢？一方面，神的话大有能力，另一方面，信徒们对待神的话有正确的态度。
(1)
保罗用两个词来形容他们的态度，一是“听见”，一是“领受”。“听见”，意思是从另一人接受（receive），在新约圣经中特别用在接受教训和教导。这词着重在有信息传给他们，他们耳朵听见。“领受”accept，有用欢迎的态度来接受的意思。好像欢迎客人来我家，我热情地接待。“听见（接受）”，表示有信息传给；“领受”，表示欢迎这信息。前者是用耳朵听，后者是用心听。只是“耳听”还不够，还要“心听”，欢迎神的话进入你的心，让它改变你的生命。好多时候，我们听了许多神的话，但改变不大，因为只进到耳朵，没有进到心里。
(2) 帖撒罗尼迦的信徒怎样欢迎神的话进到心里呢？
a. 不以为是人的话。人的话没有能力，没有权柄。或许讲得很有道理，但对人的属灵生命没有什么帮助。
b.
乃以为是神的话，神的真理。整本圣经，从创世纪到启示录，都是神的启示。神的仆人所有的教导和信息都要根据圣经。当基督徒正确地认识圣经，准确地按着正意分解真理的道，神的话就成为我们的生命。
4. 作为教会和信徒，我们怎样回应主的话，以致生命长大？
(1) 祷告。为深入理解主的话而祷告，求主开启我的心窍，使我能深入明白，被主的话吸引。
(2)
下功夫，努力学习主的话。雅各书1：21说，在我们信主时，主的道就栽种在我们里面，但我们有责任去读，努力去明白，让种子发芽生长。俗语说：天下事只怕有心人，只要下功夫，就有进步。有时可以找别的肢体一起读。
(3) 应用。将所听到和学到的话应用在自己每天的生活中。圣经与其他书籍不同，有改变生命的内在能力。当你应用时，便会发现神的路高过我们的路。
5. 因为帖撒罗尼迦信徒领受了神的道，走在信心的路，他们为主的缘故，就甘愿受逼迫。第14节说，“你们也受了本地人（帖撒罗尼迦人）的苦害”。
(1)
犹太人基督徒受不信的犹太人逼迫，现在帖撒罗尼迦的信徒也受到外邦人（本地人）的逼迫，在逼迫中他们没有畏缩，而是学习犹太地教会的榜样。可以看到，历世历代的基督徒都要受逼迫，因为圣经说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”（腓1：29）。彼得也劝勉信徒，“亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪”（彼前4：12）。因为主耶稣也说过，“仆人不能大于主人，学生不能高过先生”。主怎样从受苦到荣耀，主的门徒也要走主走过的道路。
(2) 第15节，说到逼迫者的特征：
a. 不得神的喜悦。他们逼迫的不只是人，他们乃是反对神，不信神的儿子。
b. 与众人为敌。当他们不得神的喜悦时，最终不只是反对神，也是对人类社会起破坏的作用。
c. 阻止别人听得救的福音。他们自己不进入神的国，也不许别人进去。
(3) 逼迫者的结局：
a. 当人拒绝耶稣的福音，他们会自食其果，神的审判也临到他们。
b.
神的忿怒要大大地倾倒在他们身上。第16节说，“到了极处”。从时间说，神的忿怒要一直到世界的结束（对不悔改的人），最后是白色大宝座的审判。从范围说，与神为敌，逼迫神的儿女的，没有一个能逃脱神的审判。
(4) 怎样在逼迫中甘心忍受？
a. 靠主赐的信心，全心倚靠祂，求祂加力量。
b. 多与勇敢的基督徒在一起，学习他们如何在困难时与人分享福音。
c. 阅读一些圣徒的见证，他们是怎样将自己为主摆上的，从中受激励。
三、 爱的大家庭（17－18节）
1.
帖撒罗尼迦初信的信徒，一方面走信心的路，以致受到本地人的逼迫，另一方面也被带到教会这个爱的大家庭里面。除了使徒和同工们像父母一样用爱心牧养他们，同时他们也进入信徒之间彼此相爱的情形里。这不只是帖撒罗尼迦的情形，地上所有的信徒都有同样的经历。因为神的家是一个爱的家。
2.
或许有人会指责保罗和他的同工，不关心帖撒罗尼迦教会和信徒，那么快就离开。如果真的关心，怎么没有很快就回来看望他们呢？所以第17，18节，保罗表达他心里对他们的挂念。“弟兄们，我们暂时与你们离别，心里却不离别，我们极力的想法子，很愿意见你们的面”。这节经文说到他不能回来的原因，也说到身虽离别，但心却不离别，弟兄姊妹常在他的心里，爱将他和信徒连在一起。
3. 第17节的“离别”，英文做taken
away，是一个加重语气的字，有作孤儿的感觉，如儿女失去父母，或父母失去儿女。保罗觉得他好像使信徒成了孤儿，他很想在他们那里多留一点时间，好帮助他们奠定信仰的基础，然而敌人却将他赶了出去。无论如何，他的离开只是暂时的，肉身的，他的心仍与他们同在。
4.
保罗尽一切努力想回到他们当中，但撒但阻挡了他们。“阻挡”是一个军事术语，表示破坏道路桥梁，阻挡对方军队前进。圣经没有具体说，撒但怎样阻挡，或许利用不信的犹太人阻挡保罗，或许当地政府不许保罗回去，但是不管撒但怎样阻挡，都是神所容许的。神若不容许，撒但没有办法阻挡我们的事奉。他破坏，神要另开一条路；撒但关了一个门，神要另开一个门。
5. 关于撒但的教义
(1) 撒但的名字：
a. 魔鬼Devil，意思是诽谤神的（slanderer), 见约伯记1：1－11，魔鬼造谣中伤神。
b. 撒但Satan，意思是对头（adversary），与神作对，与神的旨意作对，破坏。
c. 控告者accuser， 见启12：10，控告信徒的。
(2) 撒但的手法
a. 贬低，否认神的话（创3：1，神岂真说......; 3:4, 你们不一定死......）
b. 用别的来代替神的计划。如理性主义，神秘主义，形式主义，禁欲主义，无神论等。
c. 要与神同等（赛14：12－14），也欺骗人，使人以为人是一切事物的中心。
d. 伪装自己。有时如吼叫的狮子，吞吃人；有时如光明的天使，破坏人的信心。
e. 扭曲和混乱主的正道（徒13:10），拦阻人信福音，得神的恩典。混乱神对道德所定的是非。
6.
要认识在宇宙中有属灵的争战，这争战不是与属血气（人）的争战，乃是与灵界的恶魔争战（弗6：11－18），要穿戴神所赐的全付军装，就能抵挡魔鬼的诡计。这军装有真理的腰带，公义的护心镜，平安福音的鞋，信心的藤牌，救恩的头盔，圣灵的宝剑，再加上在圣灵里的祷告，就能抵挡仇敌，并且站立得稳。
四、 主再来的盼望（19－20节）
1. 第19，20节，保罗将他的眼光从现在转到将来。虽然撒但可以阻挡他，但是他看到更远，当主再来时，他和他的同工们将在主面前与信徒再相会，那时再没有离别了。
2. 第19节，对保罗和同工们说，帖撒罗尼迦的信徒是三样宝贝：
(1)
我们的盼望。“我们”，提醒这是团队的果效。事奉永远都是同工合作的事。“盼望”指坚心相信神所应许的必定成就。虽然现在还没有成就，但在信心里是有指望的。这里说到这些信徒就是使徒和同工们的盼望。
(2)
我们的喜乐。信徒是保罗和同工们喜乐的来源，不仅是在现在，更在将来主回来的时候。看到他们也站在主面前得奖赏，这是多么喜乐之时刻。所以保罗一直想回到他们当中，继续他所作的，好叫他们渐长，多结果子。
(3)
我们所夸的冠冕。信徒是保罗和同工们的冠冕。保罗用“所夸的”来形容这冠冕。“所夸的”在原文有“喜乐，欢欣鼓舞”的意思。因为在古时，冠冕，或作桂冠是授予运动竞赛的得胜者，奖赏他们平时努力操练的结果。冠冕在圣经中不只是给个人的奖赏，在启4：10还说到冠冕是敬拜时用的。那二十四位长老俯伏敬拜坐宝座的神时，将冠冕放在宝座前，表示惟有神配得荣耀。如果我们今天在地上不好好追求像主，为主摆上自己，将来在天上敬拜时，就没有冠冕可以献上。
3.
保罗内心知道他和同工们劳苦服事的果子没有失去，在主再来的时候一切都显明了。保罗和同工们在帖撒罗尼迦传福音，引人信主，将主的教训教导他们，使信徒在真理里与主有紧密的关系。主回来的时候，信徒们要在荣耀里得主的称许，他们就是使徒和同工们的果子，也是他们的荣耀，他们的喜乐。这要给保罗多大的安慰啊！
4. 第19节，“主耶稣来的时候”的“来”，指主来接圣徒的时刻，也就是圣徒被提到云里，在空中与主相遇的时候（见本书信4：16－18），永远与主同在。
5. 在新约圣经的书信中，多次提到冠冕：
(1) 不能朽坏的冠冕（林前9：25）。赐给那些为主的福音放下自己的圣徒。
(2) 公义的冠冕（提后4：8），赐给忍受苦难，胜过不义的圣徒。
(3) 荣耀的冠冕（彼前5：4），赐给专心牧养群羊，作基督受苦见证的圣徒。
(4) 生命的冠冕（雅1：12，启2：10），赐给胜过试探和死亡的圣徒。
(5) 所夸的冠冕（帖前2：19），赐给胜过撒但和人的逼迫的圣徒。
6. 明白奖赏或冠冕的性质会帮助和激励我们爱主，服事主，荣耀神。我们因信得救恩的礼物，但殷勤，忠心地服事主是我们当尽的责任，神出于恩典，就赐给我们奖赏。
五、 背诵经文：（2：13）
为此，我们也不住地感谢神，因你们听见我们所传的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
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