帖撒罗尼迦前书概要
徐兴言长老
五、圣洁的呼召（4：1－12）
一、 引言
1.
帖撒罗尼迦书信是一封属灵的父亲写给他孩子们的信。保罗将这个教会看作一个家庭。（“弟兄”这字在前书中出现了十九次，在后书中出现了九次）。保罗还提醒他们：神藉着他的服事为他们所做的事，在前书中有保罗的回顾和他的劝勉。
2.
前书有五章，它们安排的次序是很特别的。前三章讲到教会的经历，后两章讲到实行。前三章讲到教会是如何诞生的（第一章）；如何牧养的（第二章）；以及如何稳固的（第三章）。当我们来到前书的下半部分，看到保罗劝勉教会和信徒应当如何行－要圣洁，要彼此相爱，要亲手作工，要有盼望等等。这些劝勉的话不但对当时的信徒很有帮助，而且对我们今天的信徒也是有重要的意义。
二、 本段经文（4：1－12）可分为三段
A 服事神，要圣洁（1－8节）
B 服事神，要彼此相爱（9－10节）
C 服事神，要亲手作工（11－12节）
三、 服事神， 要圣洁（1－8节）
1. 第1，2节，保罗提醒他们以前所领受的教训，要照着努力去行，讨神的喜悦。
(1) 第1节“我还有话说”，是主题的转移，开始第4，5章新的主题，重点转到具体的实行。
(2)
第1节，保罗的劝勉用了两个字：“求”和”劝“，表示劝勉的性质，份量和情感。“求”（英文作ask）用在平辈，同为信徒；“劝”（英文作urge，强力要求），并且是靠主耶稣，份量要重些，表示这些教导是重要的，要听从。
(3) 从这两节经文看到保罗过去先给他们教训（真理)，然后告诉他们去行和讨神的喜悦。“行”就是行事为人，生活方式；照主的教训去行，就是讨神喜悦。
(4)
这些话都是信徒原来知道的（第1节，知道该怎样行；第2节，你们原晓得）。神对我们所要求的，是我们知道的，问题是有没有实行。雅各书1：22指出，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己”。基督徒属灵生命的成长，关键在于照主的话去实行。
(5) 保罗说，不但要去行，而且要“更加勉励”（1节），意思是多多去行（do so even more）。
(6) 第2节是加重语气，这些教训是来自主耶稣的权柄，不是可有可无的。
2. 要圣洁的劝勉（3－8节）
(1) 怎样讨神的喜悦？遵行神的旨意，成为圣洁。人堕落的本性是随从情欲（不正常的欲望），不顺从神，不讨神的喜悦。
(2)
不是所有的欲望都是罪恶的，性的欲望不是罪，婚姻起初是神设立的，一男一女结合成为一体，神对亚当，夏娃说，“要生养众多，遍满地面，治理全地”。什么时候性的欲望变成恶欲？当人随从自己，不照神的旨意，损害别人时，这就是恶的欲望了。圣经中有很多这方面的教导和例子。
(3) 圣经中关于成圣（英文sanctification）的教导包含三方面：
a.
地位的，或过去的成圣：在刚信主的时候，重生得救的基督徒得到救恩，一方面，被神称为义，另一方面，被分别归神，分别归神就是成圣，即使当时还没有圣洁的生活，但在神看来，你已经属于神，被分别出来，就是成圣的。所以基督徒又称为圣徒，就是归神为圣的信徒。地位的成圣是成圣的开始，要一生继续去实行。
b. 渐进的或现在的成圣：指我们圣洁生命渐渐长大，实行圣洁的生活，这是靠着内住的圣灵而生活，是一生的事。保罗在4：3所提的是今生现在的成圣。
c. 指望的或将来的成圣：指主再来时，信徒复活和被提，身体改变，脱离罪性，在基督台前得以完全，无可指摘。
(4) 怎样在今生成为圣洁？保罗具体地提及三方面要行的（3－6节）：
a. 远避淫行（3节）
—这是神的旨意。“远避”，意思是“尽可能的离开远远的”，好像看见一条毒蛇一样。
－当时的帖撒罗尼迦是一个大城市，外邦人拜偶像的地方，性关系混乱，当地人并不在乎，离婚很随便。因此当地的信徒，特别是青年人，要靠主胜过试探。
－淫行包括一切不道德的性关系（婚前的，婚外的，同性的，各种滥交）。淫行不单是行为，还包括思想，意念等。所以我们的全人（身体，眼，耳，嘴唇）都要远避淫行。
b. 守住自己的身体（4－5节）
－“身体”可以有两方面的意思：一是指自己的身体，守住自己的身体，表示要靠主的话控制自己的情欲。另一是，在原文有器皿（英文vessel）的意思，指自己的配偶。彼前3：7讲到夫妻相处的原则时，要丈夫按情理与妻子同住，“因她比你软弱”（中文和合本有小字，可作她是“软弱的器皿”）。因此“守住自己的身体”可领会是“在神圣婚姻中与自己的配偶生活，照主的话，维持二人的婚姻关系”。
－避免淫行的方法之一就是婚姻，明白神设立婚姻的意义，彼此相亲相爱，一同支持家庭生活，一同事奉。
－对婚姻，夫妻关系的态度是圣洁尊贵，不像不信的世人放纵情欲，我们是认识神的。“圣洁”指属于神，合乎祂的旨意和目的；“尊贵”指有价值，愿意付代价来获得。如果夫妻双方都以圣洁尊贵作一生的承诺，彼此相助，共度此生，这是很蒙福的事，也是可以做到的。因为我们认识神，顺服祂，祂必赐够用的力量。
c. 保护别的男人女人（6节）
－“不要一个人在这事上越分，欺负他的弟兄”。“这事”指性行为。保罗提醒信徒不要在这方面侵犯伤害和欺骗别的男人（或女人）。第3－5节是从神的旨意和个人灵性来看，第6节是从别人的角度来看，不要有不道德的性行为。这里的“弟兄”可以包含还未信主的人。
－淫乱的罪等于偷窃，婚外的淫乱就是偷窃别人的配偶，破坏别人的婚姻家庭。律法的第十诫“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他的一切所有的”（出20：17）。基督徒没有权利贪恋别人的房屋，也没有权利贪恋别人的配偶，更不能有越轨的行为。
(5) 为什么要顺从神的旨意，成为圣洁？保罗从三方面来鼓励信徒（6－8节）
a. 避免神的审判（6节）
－第6节说，因为这一类的事“主必报应”。意思是神是报应者。“报应”在新约圣经中，只用在此处和罗13：4。在罗13：4，形容执政掌权的对作恶的要刑罚，倾下忿怒。
－淫乱的罪必受报应惩罚，这报应或许在今生，有严重的后果，家庭破裂，未婚先孕，性病，失去见证等等；或在来生，在基督台前受到责备，失去奖赏。所以要谨慎，不要自欺，神是轻慢不得的，种什么，收什么，这个律还是不变的。
b.
回应神的召（7节）。神的召包括要我们得救和成圣。祂给我们永生，也要我们生命长大，过圣洁的生活，不沾染污秽。自从人堕落犯罪以后，神就开始呼召人，当人回应神的呼召，人就成为神手中的工作（弗2：10），神的旨意就得以成就。在圣经中讲到各种召，有天召（来3：1，召我们因信称义。有属天的地位），圣召（提后1：9，帖前4：3，召我们成圣）；向上的召（腓3：14，召我们得奖赏，得荣耀）。所以我们要回应神的召，成为圣洁。
c. 宝贵圣经和圣灵（8节）
－神赐信徒两个宝贝，一是圣经，一是圣灵。
－根据圣经，神所启示的真理，人要圣洁，要听神的话；神也赏赐圣灵给我们，给我们力量避免淫行，使我们圣洁。如果信徒拒绝圣洁的呼召，不是拒绝使徒个人，乃是拒绝圣灵，也就是拒绝神。因为神藉着祂的话和圣灵要使我们成为圣洁。
四、 服事神，要彼此相爱（9－10节）
1. 上段经文是关于圣洁，这段是关于爱，从圣洁到爱不困难。性犯罪是因以己为中心，损人利己，虽然常常以爱为幌子，实质是爱自己，并不爱对方。
2. 我们要的是神的爱，圣洁的爱。我们若爱神，爱弟兄姊妹和众人，必定有圣洁的生活。爱神就渐渐像神，就能彼此相爱。服事神，就要彼此相爱。
3.
关于弟兄彼此相爱，“不用人写信给你们”（9节）。因为神差遣祂的儿子来世上救人的大爱已经显明，并且神藉着圣灵在信徒心中的教导，胜过人的千言万语，只要是重生的基督徒，都知道彼此相爱的重要，而且在生活中也开始实行。
4.
第10节，保罗劝勉弟兄姊妹在彼此相爱上，要更加勉励，要更多地加增。保罗说过，“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠”（罗13：8）。没有一个基督徒可以说，我在爱弟兄的事上己经够了。
5. “更加勉励”也可以指更加扩大爱的范围，从爱自己的家人到周围的人，从熟悉的弟兄姊妹到不熟悉的弟兄姊妹，同情和关心在苦难中的人。
五、 服事神，要亲手作工（11－12节）
1. 一个以爱待人的信徒，必然生活正常有秩序，努力工作，尽自己的责任，这是爱的表现。
2. 保罗在这两节经文有三个劝勉：
(1) 立志作安静人。
a.
"立志”这字在原文有“喜爱有价值（尊贵）的事”，英文有译作aim（对准目标），表示为一件有价值（尊贵）的事努力奋斗。罗15：20，保罗说“我立了志向，不在基督的名被传过的地方传福音”，他将作福音先锋作他努力的目标。林后5：9他又说：“我们立了志向，要得主的喜悦”，主的喜悦成为他追求的目标。此处，他又劝勉信徒要立志安静，办自己的事，亲手作工，这些都应该成为自己努力的目标。
b. 怎样作安静人？安静乃是内心有安息，对自己，对神都内心平静，不是喋喋不休，也不是不说话，而是与弟兄姊妹和睦相处。
c.
为什么会不安静？可能嫉妒别人的地位，因此传闲话，拆毁别人，抬高自己；或者看到弟兄姊妹的短处，不是出于爱心，到处论断，在教会中制造争端。但愿信徒都作安静人，在爱里彼此扶持，彼此包容，同心合意兴旺福音。
(2) 办自己的事。或作管自己的事。
a. 真正照神的意思去管自己的事，是解决不安静，多管闲事的一个方法。
b. 管自己的事，就是尽自己的责任，这与关心别人的事要平衡。
(3) 亲手作工。当时罗马和希腊的上层人物不屑做动手的工作。但耶稣作过木匠，保罗织帐棚，支持自己和同工的生活。亲手作工是光荣的。
3. 第12节是劝勉的目的－行事端正，没有缺乏。
(1) 对世人作见证。叫未信主的人见到信徒活出他们所说的，行事端正，尽本分，就吸引人来到神的面前。
(2) 供应自己的衣食住行的需要。作工不是咒诅，而是神的祝福和恩典。
六、 背诵经文：（4：3，4）
神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体，
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