帖撒罗尼迦前书概要
徐兴言长老
八、教会的生活（5：12－28）
一、 引言
1.
第一章，保罗为帖撒罗尼迦教会感谢神，因为他们领受了神的道，就在信心里作工，在爱心里劳苦，忍耐等候主耶稣再来，以致作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样。如果这样美好的见证要继续保持下去，那么教会牧者和所有信徒必须尽到他们的责任。否则就会像养分不足的葡萄，很快地就枯萎了。
2. 这段经文也回应5：6的“儆醒谨守”，我们如何对待教会的生活，使教会成为一个活泼有生命力，灵命丰富的地方。
二、 本段经文的分段：
A 如何对待教会的领袖（12－13节）
B 信徒之间彼此的关系（14－15节）
C 如何对待自己（16－18节）
D 如何对待教会的敬拜（19－22节）
E 结语与祝福（23－28节）
三、 如何对待教会的领袖（12－13节）
1.
教会是神的家，没有一个家是完美的，没有一个教会是完美的。我們不能因教會不完美，就不要教會，教會是很重要的。如果一个孩子没有家的保护和供应，这个孩子就会受苦，无法生存。同样，神的儿女如果要长大，发挥他的功用，并服事神，便需要教会。
2. 教会领袖是耶稣基督赐给每一个教会的，为了成全祂的旨意。教会领袖就是教会的带领者（leader），可以指教会的牧者，长老，执事，以及在各项事工上的带领者。
3. 第12节保罗劝勉说，“我们劝...”。“劝”的涵意是出于弟兄的爱，虽然不是命令，但很重要，不是外表的做法，乃是里面的内涵，若去实行对教会和个人都大有益处。
4. 保罗劝信徒，对教会的带领者有三方面的责任：
(1) 敬重他们（12节）。为什么敬重他们？因为他们的事奉，有三个特点：
a.
劳苦。不论在精神，体力上都够劳苦，属灵的领导是个极大的责任和艰难的工作，不是容易的。其中有许多的争战和重担，却少有鼓励。教会和信徒看他们的劳苦是当然的，或许很少为他们祷告，以致使他们渐渐失去事奉的活力。
b.
治理。一方面是带领，走在前面，一方面是关怀。在服事中用主给他们的权柄。他们不能像世界中当官的，辖管下属，乃是像牧人牧养羊群，像父母养育儿女，在神的家中作仆人，作群羊的榜样。要注意“在主里面”这词，意思是他们的治理是根据主耶稣的榜样，主给他们权柄和责任。
c.
劝戒。意思是责备，警告，教导。当有错误倾向出现时就要纠正，不论是对人或对事。这是不容易的，肯接受责备的人不容易，敢在爱心里责备人更不容易。但是为教会和信徒的益处，要不顾自己的得失劝戒信徒，这是爱弟兄，忠於主的举动。撒母耳记上2：24，祭司以利看到他两个儿子的恶行，只是说这样作不好；到3：13，神说，要降罚与以利的家，因为他没有禁止他们，尽自己的责任劝戒他们。
(2) 尊重他们。
a. “敬重”和“尊重”很相似，但稍有差别。“敬重”（12节），意思是看见，知道，英文作know，acknowledge，这个知道不是表面的，乃是充分知道。所以敬重教会的带领者，就是充分了解他们，知道他们的工作和为人，并且接纳他们。
b. “尊重”，英文作esteem,
lead。意思是当作领路的，来尊重他们。教会和信徒除了充分知道牧者的为人，还要正确对待他们，爱他们（13节），不仅是因他们的为人，更是因为他们是主耶稣差来的牧者。爱主的仆人就是爱差他来的主。
c. “格外尊重”。“格外”very
highly，意思是丰满到溢出的程度。“格外尊重”有两方面的内容，起到平衡，保护的作用。一是“爱”，牧者爱羊群，为羊舍命；群羊也要爱牧者，彼此相爱。信徒要帮助教会事工，供给牧者生活需要，表露谢意；另一是“因他们所作的工”。尊重牧者不是因为他是领导，有恩赐，而是他们在服事中的功用。
(3) 顺服他们。第13节的“你们也要彼此和睦”。英文有译作“be at peace among
yourselves”。意思是“在你们中间就有平安”。当教会和信徒敬重教会的领袖（牧者，各项事工的负责人），用爱心尊重他们，并且顺服他们在主里面的带领，在教会中必定出现平安和睦的景象。
四、 信徒之间彼此的关系（14－15节）
1.
教会的信徒必须学会彼此服事，彼此帮助，彼此鼓励。教会的领导者必须装备每个信徒来服事，单靠带领者几个人是无法做所有的事。保罗在这两节经文中举出一些需要个别帮助的情形。
2.
不守规矩的人。“不守规矩”，意思是“漫不经心，在行列之外”，指一个不在行列却又自由行动的士兵。教会要鼓励个人发挥该有的功用，但也有一些事是我们必须共同遵守的。既不能过分强调教会的规矩和传统，也不要放任自流。对于不守规矩，不遵行神的话的信徒，也需要彼此提醒和警告。责备时，先要正面肯定他的长处。
3.
灰心的人。灰心的意思是胆小懦弱，总是看事情的阴暗面，或许遇到逼迫，试炼时，就想放弃。这样的人需要鼓励和安慰，给予盼望。或许一句鼓励的话，就使一个人变为勇敢刚强了。
4.
软弱的人。“软弱”不是指那些体贴肉体而软弱的人，因为这里是关于教会中属灵的服事。保罗所指的是那些泄气，无法往前的信徒，以及在良心上软弱的人（如罗14章关于吃肉的事）。这样的信徒要用爱心扶助（或支持），帮助他们在主里面刚强起来。
5.
向众人忍耐。与人来往相处，忍耐很重要。今天看来很调皮的青年人，明天很可能是一个忠心的宣教士，牧者。我们要像神忍耐我们一样，忍耐众人。“向众人”包含两个意思：一是对任何事，任何人都要忍耐，另一是“向
toward”，有主动接近的意思。不要躲开那些对你怀敌意的信徒，要学习忍耐。
6.
以上是四个劝勉：警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，向众人忍耐。第15节是第五个劝勉，由两个短句组成，一是消极的－－不以恶报恶；一是积极的－－追求良善。保罗说，“你们要谨慎”，特别注意，因为这方面是我们天性无法做到的。不以恶报恶，因为我们是天父的儿女；追求良善，因为内心有催促，为别人的益处。
五、 如何对待自己（16－18）
1. 信徒一方面要注意彼此之间的关系，另一方面也要重视自己的内在生活，与主同行的生活。这几节经文是关于三个命令：常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩。
2. 常常喜乐。
a.
常常喜乐，意味着在顺境中喜乐，在逆境中也喜乐。喜乐joy和快乐happiness不同。快乐决定于周围发生的事，喜乐与遭遇的事无关，是意志的决定。因为认识到所发生的事不是偶然的，主掌管一切环境。若不是祂许可，没有一件事能够临到我们。
b. 怎样可以常常喜乐？
－记住神是怎样一位神，静思默想祂的属性和性情，必定有很多可喜乐之处。喜乐是扎根在向这一位神献上衷心的感谢。
－记住神在我们身上所作的：过去的，现在的，和将来要作的。
－也看到神在其他弟兄姊妹身上的奇妙作为。
3.
不住祷告。“不住的”不是说每一分钟都在祷告，而是态度，经常与神同在的习惯。在原文，“不住的”也用在形容感冒时止不住的咳嗽。我们为许多事忙碌，就是忘记祷告。祷告有个好处，当你祷告，步伐就会慢下来，就把注意力从自己转到主身上；不去想自己作不到，而是想神可以作到；不去想自己多么软弱无力，而是想神多么有能力。我们可以根据个人情况，抽时间操练不住的祷告。
4. 凡事谢恩。“凡事”，英文作“in everything，在每一件事”，不是“为每一件事for
everything”。“在每一件事”，意思是在好事或不好的事（人看来）之中都感恩。“in”和“for”不同。为什么在逆境中还能感恩？因为有神的话作应许，知道难处不过是神用来成就在你身上的工作的工具，是为我们益处。因此，基督徒可以也应该在一切境遇中感恩。一个基督徒如果不感恩，而是怨天尤人，那是不信的症状。
5.
这三节经文（16－18节）是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。我们都很想明白神对我们的旨意（婚姻，工作...），但我们要先明白神对我们普遍的旨意，并且去遵行，才能明白神对我们个人特定的旨意。
六、 如何对待教会的敬拜（19－22节）
1. 这段经文叫我们看到教会团体的生活，特别在敬拜方面。包含五个简短的劝勉，两个消极的，三个积极的。这些劝勉告诉我们，怎样用心灵和诚实敬拜神。
2. 不要消灭圣灵的感动。
a.
“消灭”，英文作extinguish，将火熄灭了。这是警告不要阻挡圣灵在教会中的工作。圣灵像火一样运行在教会和信徒中间，祂光照，洁净，赐力量，管制，引导。阻挡圣灵的工作就好像熄灭圣灵的火。
b. 教会的服事和聚会都要寻求和顺服圣灵的引导，聚会有秩序，有神的话，使信徒得造就，有讨神喜悦的敬拜，神得荣耀。
c.
这个劝勉也可用在个人生活方面。过圣洁的生活，圣灵又称为圣洁的灵，什么事会熄灭圣灵的火，就是罪。怎样对待弟兄姊妹，对待自己，对待教会领袖，都要顺服圣灵的引导和感动，不凭自己的意志，不靠自己的力量。
3. 不要藐视先知的讲论。
a. 离开神的话，就没有从神而来的启示。不符合圣经真理的敬拜，是不属灵的，神不悦纳的。先知的讲论，目的是传达神的信息，建立基督的身体，所以不要轻看。
b. 初期教会并不像我们今天有一本完整的圣经。当时圣灵将先知的恩赐赐给教会中使徒和先知，透过他们说出神的信息，其中一些启示便写入圣经，所以不要轻看。
c.
今天神的启示已经在圣经中完全了，不需要人再增添。但今天仍然有先知讲道的恩赐，藉着圣经来间接传讲神的真理，这不同于初期教会时的先知被圣灵感动，直接地传讲真理。即使是间接地传讲真理，也能造就教会，所以不要藐视。
d. 不要藐视，不等于全盘接受，要问：第一，这讲论合乎圣经吗？第二，造就听的人吗？第三，信徒同意这是从神来的吗？第四，讲的人是否谦卑地传讲吗？
4.
凡事察验。这与上个劝勉配合，要分辨察验的是信息本身，不是人。比如徒17：11，使徒称赞庇哩亚的信徒，“他们甘心领受这道，天天查考圣经，要晓得这道，是与不是”。
真理唯一的权柄是神的话，圣经。
5.
持守善美的，“持守”的意思是留住，守住。一旦听到的道理是善美的（正确的，真实的，合乎神的启示），就要牢牢持守住，这不是易事，因为撒但和世界常常设法要将我们听到的真理夺去。怎样能留住善美的真理，就是要去实行。
6.
远离恶事。恶事可以指异端，错谬，也可指生活中的情欲和罪恶。这都是基督徒要远避的。有时，异端和错谬会以某种属灵形式出现，信徒要分辨，如果不合乎真理，就要拒绝，不接受。从第21，22节看，有两件事很重要，一是知道分辨，一是顺从的心志。基督徒要：一方面，运用奉献了的心思察验神的旨意，另一方面，运用奉献了的意志拣选神的旨意。
七、 结语与祝福（23－28节）
1. 祝福－－全然成圣（23－24节）
(1) 在本书结束时，保罗着重在神的恩典，以及预备主再来。他祷告“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。”这祷告有几个特点：
a. 神亲自使信徒成圣。保罗强调成圣是神自己作的。信徒灵命的长进来自神，只有平安的神才能使我们成圣。
b.
全然成圣或完全成圣。在新约圣经中，成圣有三种用法：第一，地位的成圣，在我们信耶稣为救主时；第二，渐进的成圣，指天天在圣洁中成长；第三，完全的成圣，在主再来时，我们面对面见祂，必要像祂（约一3：2）。保罗在这个祷告所说的全然成圣，就是第三步的完全成圣，并且完全无可指摘。
c.
这完全成圣是我们整个人都成圣，灵与魂与身体都成圣。神的救恩是全备的救恩，不仅救我们的灵与魂，并且还要救我们的身体。“灵”指人与神交往的部分，“魂”指人的心思悟性，“体”指血肉之躯。这三部分构成一个完整的人。
d. 信徒灵魂体都蒙保守。保罗只不过说明神在信徒身上所要作的，但也暗示信徒在生活上该朝向什么目标追求，在凡事上察验何为神纯全可喜悦的旨意。
(2) 信心的祷告。保罗相信神必会保守信徒在基督里完全无可指摘。他根据三项事实：
a. 神的召。“那召你们的...”，神只保守那些蒙祂选召的人。祂既召我们，就必定保守我们。
b. 神的信实。“那召你们的本是信实的”。不是信徒的行为作保证，而是神的信实成为信徒的保证。
c. 神的能力。“祂必成就这事”，神有旨意，神也有大能，全备的救恩必定完全成就在信徒身上。
2. 请求和问安（25－28节）
(1) 保罗请求信徒为他和同工们祷告，他相信众教会代祷的功效。
(2) 祝福。“愿我主耶稣基督的恩常与你们同在”。不论使徒有什么教训和责备，总是为着祝福，不是为着诅咒。
八、 背诵经文：（5：23－24）
愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。
----全书完----
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