提摩太前书概要
六 操练敬虔（4：6－16）
一、 引言
1.上段经文说到教会的功用，神的家是永生神的教会，真理的柱石和根基。这指出教会要见证真理，支持和维护真理。基督就是真理，也是敬虔的奥秘，基督藉着教会将自己显明出来。
2.有敬虔的奥秘，必然会出现邪恶的奥秘，魔鬼藉着异端的错谬，鬼魔的道理和人的学说，极力地抵挡真理，破坏教会为真理作的见证。这是末世存在的危险，今天的情况比保罗时候更严峻，服事主的人在这方面要更加注意。这也是本段经文保罗要提摩太和我们注意的。
二、 本段经文的分段
A 基督忠心执事的责任（6－7节）
B操练敬虔（8－10节）
C 敬虔的榜样（11－12节）
D殷勤服事主（13－15节）
E谨慎自己（16节）
三、 基督忠心执事的责任（6－7节）
1.此处的执事与在教会担任职务的执事不一样。这种“执事”被称为基督耶稣的，表示他们从主那里接受托付和差遣。当他们照着所托付的，向主忠心，就是基督耶稣的好执事了。
2.基督好执事的责任（6－7节）
(1)
提醒弟兄姊妹末世的危险。“提醒”的意思是“放在前面”，把“这些事”放在弟兄姊妹的前面。第6节的“这些事”指第1－3节异端的引诱，鬼魔的道理，以及假教师的错误教训等。传道人一方面传讲救恩，另一方面也要指出异端的错误，这才是基督的好执事，避免弟兄姊妹陷入异端的诡计里。
(2) “得教育”或“受教育”，英文作nourished，是受喂养的意思。服事主的人在那方面受喂养？第6节下半节说，要在真道的话语和善道上受喂养，充实自己。
a. 真道的话语the words of the
faith。真道指整个信仰的内容。作基督的好执事必须在真道上受造就，根基稳固，明白纯正道理，并能分辨是非。换句话说，他属灵的眼睛必须是明亮的，否则，瞎子领瞎子，两个人都掉在坑里。
b. 善道，good teaching，即好的教训，叫人得生命的教训。这里，保罗加上“你向来所服从的”，指提摩太从保罗所听到的，不只是领受，还要服从，实行。
c.
真道的话语，是关于知识方面；服从的善道，是关于生命方面。当一个服事主的仆人听到好的教训，不但领受，还去实行，有时要牺牲自己应有的权利，忍受不合理的对待，为主的缘故愿意放下自己，背十架跟从主，这就是在善道上受了喂养，灵命也就渐渐成熟了。
(3) 话语要洁净。第7节提到两方面要弃绝的：世俗的言语，老妇荒渺的话。
a.
“世俗的言语”就是违背真理的话，世人一般常讲的话：咒骂的话，谎话，下流的话，取笑别人的话，以及一些不好的口头禅。我们信主后，要弃绝不说那些世俗的话，话语要洁净，这才能显出我们是属神的人。
b.
“老妇荒渺的话”就是毫无根据的传说。或许当时有些年老的妇女，空闲时常常读一些荒渺怪异的传说故事，使无知的人受影响，使信徒的信心动摇，这些话常带着迷信的成分，对敬虔毫无益处，也要弃绝。
四、 操练敬虔（8－10节）
1.消极方面是弃绝世俗的言语，积极方面是敬虔的生活。“敬虔”的涵义：像神godly；与旧约的敬畏神相似。意思是：在我们的心和思想中给神应有的地位，照祂所当得的，尊敬祂。
2.操练敬虔就是要我们学习过敬畏神的生活。信徒是敬虔的人，神已经将生命和虔敬给我们。可以说，信徒有了敬虔的生命，是敬虔的人，而没有信主的人则算为不敬虔的人（彼后1：3，神的神能已将一切关乎生命和敬虔的事赐给我们）。神将罗得从所多玛搭救出来，圣经说他是虔敬的人（彼后2：7－9），因为它看见所多玛人不法的事，他的义心就天天伤痛。但是他没有操练敬虔，仍过着属世的生活，以致亏损很大。
3.“操练身体，益处还少”（8节），不是没有益处，而是益处还少，只是对身体有益处，不过几十年的时间。“惟独敬虔，凡事都有益处。凡事包括身体，魂和灵。当我们过敬虔的生活，内心就有平安，身体也可以健康。一个人的生理和心理是相互有关的，心理可以影响生理，生理也可以影响心理。箴言17：22说，“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干”。基督徒如果学习凡事交托依靠主，心灵保持平静，病也会少很多。
4.“因有今生和来生的应许“，这是说到操练敬虔的益处。我们生活在一个不敬虔的时代中，操练敬虔不容易。神知道我们的软弱，祂用今生和来生的应许来鼓励我们。应许就是神答应给人的祝福，不但有今生的，还有来生的。
5.敬虔的益处今生可以显在家庭，社会，从事商业，个人等方面。我们只要先求神的国和神的义，物质上的需要，神也要加给我们的。主耶稣再来时，我们要复活被提，身体改变，在主面前得奖赏，都是主耶稣要赐给所有敬虔的人的。
6.敬虔的人在世上会遇到苦难，但我们是有指望的。第10节说，“我们的指望在乎永生的神。祂是万人的救主，更是信徒的救主”。
(1) 祂是万人的救主。着重在耶稣基督是万人灵魂的救主，拯救人脱离罪恶。
(2)
更是信徒的救主。这是说，我们蒙拯救，成为神的儿女以后，神还会继续救我们脱离各种危险和试探，胜过各种不易胜过的罪恶。最后在主耶稣来时，分享祂的荣耀。因为有这指望，我们就可以不疲倦灰心，常经历祂的同在，祂的帮助。
五、 敬虔的榜样（11－12节）
1.第6节的“这些事”指的是异端的危险；但第11节的“这些事”却是指上文，我们的指望是在乎神，和关于操练敬虔之事。这些事是神的仆人不但自己要去实行，第11节说，也要吩咐人，教导人的。
2.“吩咐”，英文作command，是军事术语，要遵守的命令。“吩咐”要用权柄，提摩太是使徒保罗的代表，有属灵的权柄，吩咐教会遵守。除了“吩咐”，还要教导，使信徒明白这些事。“吩咐”和“教导”要结合起来。对那些不服从真道的人要吩咐，但对不甚明白真道的人，则需要教导，叫人知道为什么要这样行。
3.服事信徒，帮助他们在灵命上长进，不仅需要话语（吩咐，教导），还需要行为，以身作则。主耶稣告诉门徒，不要效法那些文士和法利赛人，“他们能说不能行”（太23：3）。信徒怎样看一个服事主的人？不只是听他所说的，还要看他所行的。最有力的话语就是你自己实行出来的话语，这才能帮助人。
4.保罗告诉提摩太，“不可叫人小看你年轻”。很可能提摩太当时还不到40岁，但保罗却要他作信徒的榜样。作榜样乃是在人的面前活出基督徒应有的品德和生活行为。这样，服事才有好的果效。保罗在第12
节列出五方面敬虔的操练。这五件事虽然不能包括信徒灵性生活的全部，但却包括了灵性生活的主要部分。
(1) 在言语上
a. 保罗将言语放在第一，因我们生活中，说话比做事多，说错话也比作错事多。所以我们若能够在言语上作榜样，也就能在其他的事上作榜样。
b.
古人说，言为心声，言语是内心的表露。我们既然重生得救，有了新生命，就应该勒住自己的舌头，不说谎话假话，咒骂人的话，恶毒的话；同时要说造就人的话，诚实的话，温柔体贴的话，诚恳的话，感谢的话。
c.
话语要谨慎，特别是传道人，有时弟兄姊妹会将私事告诉你（自己的，别人的），你若不谨慎，随便说来说去，就会变成搬弄是非的人。舌头虽小，却能说大话，它能破坏，也能建立，叫人受激励，也能叫人灰心退后。
(2) 在行为上
a.
言语之后要有行为来印证，所说的如果不去行，就等于说谎。千言万语也不及一点行为。主耶稣教导门徒说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父（太5：16）。
b. 我们作事要认真负责，不可以敷衍了事，要像是给主作的，不是给人作的。
c. 我们的行为要诚实，踏实去作，给人在脑海中有一个印象，觉得你是可靠的。
d. 我们的行为要光明，存无亏的良心，对人对神都问心无愧。
(3) 在爱心上
a. 能为主的缘故，服事教会，服事众人，存爱神爱人的心。心中若有爱，再苦也不觉得苦，再难也不觉得难。这是保罗称赞帖撒罗尼迦信徒的“爱心的劳苦”（帖前1：3）。
b.
爱心表现在对人的关怀，体贴人的需要，扶助软弱的人，愿意放下自己的利益。主耶稣曾三次查问彼得的爱心，然后叫他牧养羊群，由此可见，所有服事主的人都需要爱心。没有爱心，服事就会变成重担了。
(4) 在信心上
a. 信心是一切美德的根基，因为出于信心的品德才有属灵的价值。信心就是对神的话相信依靠，在一切难处中内心仍有平静安稳，不会怨天尤人。
b. 信心使我们对将来有盼望，即使遇见苦难试炼，也不灰心失望，叫人看见他是属神的人。有些未信的人会从基督徒在苦难中的态度，被吸引而归向神。
c.
信心就是相信神是信实的，必定会供应自己生活的需要，无论贫穷或富足，总不将生活的享受放在第一位，而是把主摆在第一，仍然爱神，爱人，用信心仰望神，这才能在信心上作信徒的榜样。
(5) 在清洁上
a.
清洁purify指生命的圣洁。“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用”（提后2：22）。清洁是最难得的榜样，特别生活在今天堕落淫乱的世代中，更需要我们谨慎，自我控制。
b.
清洁也可以指生活上圣洁，清清楚楚，没有亏欠人的地方。在男女交往的事上应该圣洁，在钱财上与人交往也应该圣洁，在服事的动机上也应该圣洁（单纯），只为荣耀神，不是为自己的荣耀。
5.保罗吩咐提摩太在这五件事上作信徒的榜样，其实也是对所有信徒的吩咐。每一个基督徒，无论是长老，执事，传道人，年长信徒，年轻信徒都应该在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。好叫教会“在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来”（腓2：15－16）。
六、 殷勤服事主（13－15节）
1.第13节，“你要以宣读，劝勉，教导为念，直等到我来”。在保罗重新回到以弗所以前，他盼望提摩太以神的话语作为他事奉的中心。此处的“为念”有多加注意，以此为生活的中心的意思。保罗有三方面的劝勉。
(1) 宣读。是在公众聚会中诵读圣经，因为当时圣经抄本短缺，不是人手一册，所以藉此方法使信徒明白神的话。
(2) 劝勉。是将神的话应用在生活方面。根据神的话，加上自己的领会，给信徒一些劝勉，帮助众人去实行。
(3) 教导。是有系统的教导神的话，使人明白圣经。劝勉和教导不单是在讲台上，也包括讲台下的个人工作。
2.第14节，保罗提醒提摩太不要忽略他的恩赐。
(1)
有人离开事奉岗位，是因为他们忽略了在蒙召时，神所给的恩赐，提摩太也面临这个危机。面对异端的猖獗，或许他心中不免胆怯，保罗提醒他不要忘记神的呼召，和神给的恩赐。
(2)
从本节经文看，提摩太所得的恩赐，是在众长老给他按立的时候坚立的。神呼召提摩太出来服事，藉著保罗和众长老的按手，印证他是蒙神选召，分别出来专心服事神的。“藉着预言”就是藉着保罗和众长老宣告的话，坚立提摩太的恩赐。不是保罗和众长老的按手，将恩赐给他，恩赐乃是神赐给的，保罗和众长老只是印证宣告这恩赐。
(3)
恩赐是每个人在得救时所领受的，对提摩太说，他所领受的恩赐是传福音，讲道，教导，劝勉，领导的恩赐。保罗劝勉提摩太要看重神给的一切恩赐，在信心里应用恩赐，成全神的托付。
3.第15节，保罗劝勉提摩太殷勤作主工。
(1) “这些事”指第13，14节的事。本段经文中有四个“这些事”（6，11，15，16节），这提醒我们，不单要注意大的原则，也要不忽略具体的事。 “这些事”
（宣读，劝勉，教导）要殷勤去作，恩赐才能长进。神给恩赐，人要好好运用神给的恩赐，用各种机会去运用，必定看到长进。“劳力的农夫，理当先得粮食”（提后2：6）。
(2)
不单要殷勤去作，还要专心。“专心”，照英文的译本是“整个人放在这些事上”。神要求服事祂的人整个人放在服事上，根据神的话，运用神给的恩赐，来劝勉人，教导人认识主。神既然呼召我们，我们就要整个人，整个心思都放在主的事工上，以致众人都能看出我们的长进来。
七、 谨慎自己（16节）
1.基督徒要谨慎自己，传道人更需要谨慎自己，因为他们提醒别人的时候多，但接受别人提醒的机会少，更需要自己在神面前谨慎，常在主的光中省察，正如诗人大卫的祷告，“神阿！求袮监察我，知道我的心思，试炼我，知道我的意念。看在我里面有甚么恶行没有，引导我走永生的的道路”（诗139：23－24）。
2.本节经文分作三部分：
(1) 谨慎的内容－自己和自己的教训，也就是自己的生活和信仰，信仰和生活要配合相称。
a.
谨慎自己。传道人所说的，所行的会影响多人，可以作人的榜样，也可以成为人的鉴戒。一个传道人若不追求灵性上的长进，自我节制，渐渐就失去事奉的能力，不能被主使用。
b. 谨慎自己的教训。所讲的应该根据圣经，不凭己意强解圣经的话，不藉着讲道的机会来荣耀自己，或者说自己一些特殊经历叫人佩服自己，事奉要以主为中心。
(2)
谨慎的方法－“要在这些事上恒心”。“这些事”指谨慎自己方面的事。要恒心，不是偶尔谨慎，乃是要常常谨慎，每一次的讲道服事都要恐惧战兢地去作，只怕不合神的心意。
(3)
谨慎的果效－救自己，又救听你的人。“救”这字可以有两方面的意思：一是帮助的意思。当你谨慎自己和自己的教训，你就帮助了自己，也帮助了听你的人，双方都得到造就建立。另一意思是脱离危险，“救”的反面是危险或死亡。如果传道人不谨慎自己和自己的教训，生活上随便，教训人时候随便说话，结果叫自己在主面前受亏损，也叫听你教训的人被败坏，被误导，那是多么严重的事。
八、 背诵经文：（4：8－9）
操练身体，益处还少，惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。
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