提摩太前书概要
七 尊敬众人（5：1－6：2）
一、 引言
1.提摩太前书其中一个主题是“知道在神的家中当怎样行”（3：15）。保罗在第五章指导提摩太应当怎样牧养神的群羊，对待各样不同的信徒，有年老的，年少的，男的，女的，寡妇，教会的同工，总要照着真理，公正地，忠心地在爱心里去关怀照顾他们，叫他们经历到神家的温暖。
2.本段经文三次提到“尊敬”此字，英文作honor。一次在5：3，“要尊敬那真为寡妇的”；一次在5：17，“配受加倍的敬奉”（敬奉也是尊敬）；一次在6：1，“主人配受十分的恭敬”。当“尊敬”用在神身上时，中文就译为“尊贵”，神是至高的，尊贵当归与祂。但用在人身上时，就译为“尊敬”，“恭敬”。罗13：7说，“当恭敬的，恭敬他”（恭敬也是honor）。可以看到，我们因为尊敬神，也就尊敬神所重看的（撒上2：30，神说，“因为尊重我的，我必看重他；藐视我的，他必被轻视”）。尊敬那当尊敬的，是一种美德。
二、 本段经文的分段
A 对待众人（5：1－2）
B 对待寡妇（5：3－16）
C 对待长老（5：17－20）
D 对待自己（5：21－25）
E 对主人和仆人（6：1－2）
三、 对待众人
1.对待男性老少（5：1）。
(1)
劝勉的工作不容易，特别劝勉年长的更不容易。保罗要提摩太不可严责老年人，不可用刻薄的话训斥他们，而是劝他们如同劝自己的父亲一样，有体恤的心，用比较柔和的话，怕他承担不起。一个会劝戒人的，一定要有爱对方的心，千万不能骄傲。
(2) 劝少年人如同弟兄，有一种亲切的感觉，把他看作自己家里的人，使他感到你是为他好，爱护他，不是伤害他。
2.对待女性老少（5：2）
(1)
劝老年妇女如同母亲。与劝老年男性的原则一样。目的不是要显出自己比别人强，而是为了对方的益处。能成功劝戒人的实在不多，可能会受到误会。所以不但要有真理知识，而是出自爱心，谦卑柔和，劝戒前多祷告，劝戒时边说边默默祷告，让神的灵作工，达到劝戒的目的。
(2)
劝少年妇女如同姐妹，总要清清洁洁的，这是说看主内的姊妹像自己的家人一样，但这种亲切的情感里面应是清洁的（单纯的），没有不对的目的，不纯的动机。为了避免引起种种的误会，落在魔鬼的试探里，如果男性同工劝戒年轻女信徒时，最好有一位女性同工或女信徒在一起。她一面为双方祷告，一面也可以在必要时为你作证。
四、 对待寡妇（5：3－16）。
圣经对照顾孤儿寡妇的话语特别多，诗68：5，“神在祂的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。”因为她们无依无靠，特别在古时，家庭收入主要靠男人，当丈夫去世了，家庭的生活温饱就很难维持了。
因此保罗用了14节经文指导提摩太，要区别不同情形，具体地牧养照顾教会中的寡妇。
1.有靠的寡妇（5：3－4，8，16）
(1) 原则：
第3节说，“要尊敬那真为寡妇的”。真寡妇指丈夫去世的妇女，否则就是那些被休的妇女。“神保护寄居的，扶持孤儿和寡妇”（诗145：9）。真寡妇是值得尊敬的，神要教会和信徒怜恤那些在世上孤单困苦的人。
(2) 这里先提到有儿孙的寡妇，应该叫儿孙起来担负照顾的责任，在家中学着行孝，报答亲恩，不但可以减轻教会的负担，也是神所悦纳的，对这些儿孙的灵性也是有益处的。
(3)
“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好；不看顾自己家里的人，更是如此”（8节）。基督徒除了与弟兄姊妹有属灵的关系外，还有肉身亲属的关系。我们不能随便放弃肉身中应尽的责任。不看顾亲属就是背了真道，比不信的人还不如。
2.无靠的寡妇（5：5）
(1) “那独居无靠真为寡妇的”，就是实在没有儿孙可以照顾，她们是独居的，无依靠的，教会有责任帮助她们。
(2) 这样的寡妇不仅是独居无靠的，并且在灵性上专心仰赖神，不停的祈求祷告，求神施恩怜悯她，也为教会和神的圣工代祷；这种敬虔爱主的寡妇值得加倍的尊敬。
3.好宴乐的寡妇（5：6－7）
(1)
好宴乐的寡妇，可能丈夫留有遗产，生活无忧虑，寡居后，过着放纵私欲，好宴乐的生活。保罗在此虽然没有明说，教会不应该救济这种寡妇，可是他却责备她们，她们的灵命如死去一般。教会不必花费财力在这种寡妇身上。
(2)
第7节说，“这些事你要嘱咐她们。叫她们无可指责“，保罗要提摩太劝戒她们，使她们改过自新（无可指责），叫人看出她们是端正，敬虔的，而不是说她们在每一件事上都没有错误。
4.事奉的寡妇（5：9－10）
(1)
第9节指出有些寡妇是记在册子上的，这册子应该是教会登记需要定时救济的寡妇名册。她们得到教会的供给，不只是因为她们有需要，也是因为她们在事奉上作出有价值的贡献。这样的寡妇应该得到加倍的尊敬。
(2) 登记在册，接受救济的资格如下：
a. 必须年纪到六十岁，换句话说，年纪大了，不能再作工，没有收入，需要救济。
b. 只作一个丈夫的妻子，意思是她死了丈夫以后没有再嫁，一直是专心事奉的。
c.
有行善的名声。如养育儿女，对儿女尽了她们当尽的本分；接待远人；服事圣徒（洗圣徒的脚）；有同情受苦者的心（救济遭难的人）；竭力行善；这些人配记名在教会名册上。
5.年轻的寡妇（5：11－15）
(1) 年轻的寡妇就不要记名在册上（“可以辞她”的意思），因为当她们情欲发动的时候，就想要嫁人。如果教会救济这些年轻的寡妇，会使信徒觉得教会的作法不够谨慎。
(2)
有些年轻的寡妇如果接受了教会的救济，就好吃懒做，挨家闲游，搬弄是非，这对她们的灵性没有益处，反而给魔鬼机会来败坏教会的工作。所以教会对这种妇女不应救济，让她们自己去努力工作。教会虽然应当多行善事，但也应该智慧地运用信徒所奉献的钱财。
(3)
保罗不反对寡妇再嫁（只是要嫁这在主里面的人，林前7：39），要看神给各人的恩赐（参见林前7：8－9），不要勉强自己过独身的生活。所以保罗的意思是，宁愿年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄（不会给仇敌有诽谤的机会），对自己，对教会都有利无弊。
五、 对待长老（5：17－20）
1.以弗所教会问题的产生，多因缺少好的领袖，即使有好的长老，有时也会不受人尊敬，爱护。所以保罗在这方面指导提摩太，如何对待他们。
2.从第17节看，长老的职责有两方面，一是管理教会，一是传道教导。
(1) 在圣经中，长老与监督是同一人，“长老”强调他的灵命和年纪，“监督”则是着重他的工作和岗位。
(2)
管理教会包括行政事务和灵性两方面的带领。长老要为自己谨慎，也为神的群羊谨慎（徒20：28），按照真理的原则，靠着圣灵所赐的智慧，在信心，爱心，忍耐里，使教会走在神的正路上。教会是神的家，应该有属灵的秩序。
(3)
长老另一个职责是传道教导。根据圣经的教导，神的工人（传道人）主要工作是传道，管理教会的工作由长老担任。但神也给有些长老有教导的恩赐，包括对个人的教导劝勉，牧养神的群羊，作群羊的榜样。
3.所有管理教会的长老都应该受到尊敬（也作“敬奉”，5：17），但善于管理教会的长老配受加倍的尊敬（double honor）；所有传道教导的长老应该受到尊敬，但劳苦传道教导的长老应该配受加倍的尊敬。“加倍的尊敬”，一方面指在经济上，另一方面也指在事奉上的支持，顺服，代祷。
4.为什么这些长老是配受敬奉的？保罗引用旧约新约的两处经文说，“因为经上说，牛在场上踹谷的时候，不可笼住牠的嘴”（申25：4）；又说，“工人得工价是应当的”（林前9：9）。意思就是作工的人应该得到合理的酬报，教会应当顾念到他们和家庭生活的需要。
5.教会对长老的责任有两个：一个是尊敬他们，顾念到他们生活的需要，承认他们的事奉是有价值的；另一个是保护和责备。第19节是关乎保护，第20节是关乎责备。
(1)
保护长老。“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”。忠心服事的长老不免会受人攻击和假见证陷害（如约瑟，摩西，耶利米等），因此控告长老的事很容易发生。所以接受控告长老的呈文就得小心，有几方面的人作见证（两三个见证应该两三方面的人的见证），才可以去处理，调查研究，然后才秉公处理，不偏听偏信。
(2)
责备长老。若长老有犯罪的事实，就需要当众责备他，使教会其他的人受警戒。这种罪应该是严重的罪，长老既然是教会的领袖，若犯了罪，就要在众人面前责备他。长老应该是众人的榜样，作榜样的人既然受众人尊敬，作绊脚石的也应该让众人以为鉴戒。保罗只说，“犯罪的人”，没有用“长老”这字，可能也用在信徒身上。
六、 对待自己（5：21－25）
1.要有属灵的勇气。因为指责长老需要极大的勇气，故此第21节说，“我（保罗）在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话”。提摩太是单独一个人留在以弗所担当艰巨的使命。在执行真理的教训时，无论是应付假教师，或者责备教会的领袖，难免感到孤独胆怯。所以保罗劝勉他，使他看到天上荣耀的神和祂所选用的天使，只要忠心遵行神的命令，神必差遣天使保护他。
2.要公正无私。“不可存成见，行事也不可有偏心”（5：21）。“成见”是还没有了解事情真相之前，就已经对事情有自己的定论了。“偏心”是尽管听取了双方的申辩，仍作出偏向一方的结论。无论是成见或偏心，都使我们不能公正地作判断。我们的判断应该根据当时的事实，而不是根据自己的情感，以致不照着真理行。
3.不要在别人的罪上有分。“给人行按手的礼，不可急促；不要在别人的罪上有分，要保守自己清洁”（5：22）
(1)
在新约圣经中，按手主要的意思是表示作见证，承认，认可，将某一个信徒或主的仆人，交托在主的恩典中。这是灵里的交通。保罗在众长老面前为提摩太按手，承认提摩太是主所拣选的仆人。使徒行传13章，保罗和巴拿巴受安提阿的几位先知和教师的按手，表示他们承认保罗和巴拿巴所受的感动是出于圣灵，所以在灵里支持他们，跟他们同心。
(2)
按手是灵里交通，与人认同的一种方式，所以要看对象，给人按手，不可急促。如果用在按立长老执事上，照着主的话，不可急促，因为你所按手的人应是你所能见证和认同的，在灵里能与他站在同一个地位的。可能当时有一些假教师极其想取得教会的职分，所以按手不可急促。这个原则也可适用在为其他人按手方面。
(3)
按手过于急促，可能会站在错误，犯罪的人的一边。这样做，等于支持犯罪的人去犯罪，就是在别人的罪上有分。要保持自己清洁。所以基督徒不要随便给人按手，也不要盲目地接受别人的按手，保持自己的清洁。
4.要照顾自己身体健康（5：23）
(1)
提摩太可能认为喝酒会损害他的灵性，因为照旧约的预表，拿细耳人（专心分别出来服事神的人）清酒浓酒都不喝，所以他素常不喝酒。保罗要他照顾自己的身体，既然有病，可以稍微用点酒。保罗是把酒当作治病的方法，若是按正当用途来用它就是好的。
(2)
这节经文不是用来证明基督徒可以喝酒，圣经是没有绝对禁止不可喝酒，但也没有主张可以用酒作消遣，或当作放纵情欲的享受。所以在一般情形下是不应该喝酒的。如果是为了健康的需要，可以稍微（a
little ）用点酒。
5.要谨慎，不要随便判断是非（5：24－25）
(1)
第22节，给人按手不可急促，不要在别人的罪上有分。第24节说，罪有两种，有些人的罪是明显的，有些罪是隐藏的。“明显的”指先到审判案前，“隐藏的”指后来才被显明的。其实在神面前，没有一样是隐藏的，只是人起初没有发现，后来才看到。
(2) 第24，25节经文是要提摩太谨慎地判断是非，考虑人的各种意见，不要急促地下结论，只有在充分了解对方之后，才可以在属灵的事上支持他。
(3)
同样地，善行也是有明显的和不明显的，但对神说，人若专心行善，他的善行有一天都要显明。即使人忽略了，忘记了，在永世里神都要记念。圣经的话鼓励我们，“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候，就要收成”（加6：9）。神一定要审判罪人，也一定要赏赐那些忠心行善的人。
七、 对主人和仆人（6：1－2）。保罗给信主的仆人两方面的教导：
1.对不信神的主人（6：1）
(1) 作仆人的要对他十分恭敬，免得神的名和神的道被谤渎。不要因自己信了主。对主人就不像过去那么顺从了。
(2)
仆人信了主，生命改变，应该比过去更加忠心，感动他的主人，叫他在仆人的身上看到神的福音，以致归信主耶稣。信徒的使命是见证基督，争取人的灵魂。信主的仆人对主人不忠心，不恭敬，就不能得着主人的灵魂。
2.对已信主的主人（6：2）
(1)
对已信主的主人，不只是主仆的关系，还有属灵的关系，就不可轻看主人，以为自己既然与主人在基督里是弟兄，主人就应当善待他，不会像对待别的仆人一样。或者因为主人对信主的的仆人有特别的爱心和体贴，仆人就马虎办事。或者仆人比信主的主人在灵性上更好，就轻看主人。这些情形都应该避免。
(2)
要明白我们与其他的弟兄，一方面有主里面的关系，一方面有肉身的关系。按肉身的关系，他们是主仆，有不同的岗位，不同的本分；按主里面的关系（属灵的关系），他们是弟兄，应该相爱。不能用属灵的关系作藉口，不忠心地尽自己当尽的本分。
(3) 信主的仆人不要轻看自己信主的主人，反倒要更好的服事他，因为得到服事益处的，就是那些相信主，蒙主所爱的人。神若喜悦，主人与仆人都同得益处。
八、 背诵经文：（5：8）
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。不看顾自己家里的人更是如此。
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