哥林多后书概要
第十一章 申明使徒的身份
一，
第十章论到使徒属灵的权柄，第十一，十二章论到使徒的身份。
从这些经文我们看见，保罗的职事和他的教训都受到全面的攻击。哥林多的信徒有一部分受到从犹太来的假使徒，假教师的迷惑，怀疑保罗使徒的身份，进而怀疑保罗所传的信息的正确性，因此保罗有必要为自己申辩。
二， 本章的分段：
A为什么要表明使徒的身份（1－4节）
B从那些方面表明使徒的身份（5－15节）
C使徒的确据（16－33节)
三， 为什么要表明使徒的身份（1－4节）
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保罗在第一节说：“但愿你们宽容我这一点愚妄。”“愚妄”的字义是“愚蠢，思考不周密”。很可能反对保罗的假使徒说保罗是愚妄的，也有可能保罗为他使徒的身份申辩时，别人会认为他自夸，愚妄。但保罗不顾别人的论断，为了信徒的益处，仍然要表明他使徒的身份。
2 保罗其实不愚蠢，他看到信徒所面临的危险，心偏于邪，失去向基督纯一清洁的心（3节），所以他不顾一切地劝勉，警告他们，要持守向基督的忠心。
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第2节的“愤恨”，英文作jealous。中文有的译为“妒爱”。神的爱使祂无法容让祂所爱的人去爱别人，所以保罗的愤恨是体会神的心而产生的，他“妒爱”神所“妒爱”的人。
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保罗将自己比作一个属灵的父亲，己经将他们（哥林多信徒）如同贞洁的童女许配给基督（这童女不是信徒个人，而是整个教会），如果容让那些假使徒，因而对使徒保罗产生怀疑不信任，以致偏离了福音的真道，那就会失去向基督的忠心，如同夏娃当时听从蛇的谎言，受迷惑一样。
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第4节讲到仇敌工作的目的，他们用的手法。他们也传耶稣，不过传另一个福音，目的是拆毁信徒的信仰根基。这节经文三处用“另一个”，就是不同性质的另一个。这样就把耶稣，圣灵，福音三个最关键的内容改变性质了。异端用的就是这种方法，我们要警惕，拒绝那些不照神的话所传的教训。
四， 从那些方面表明使徒的身份（5－15节）
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保罗有属灵的权柄（5节）。他“一点不在那些最大的使徒以下”。不是保罗骄傲，而是说其他使徒有属灵的权柄，他也有，并没有比他们少。他的见证，能力，忠心，工作的成就，性格一点也不比其他的使徒（彼得，约翰等）逊色。
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保罗有属灵的知识（6节）。“我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗”。言语粗俗不是粗俗庸俗，而是简单易懂，但他的知识却不庸俗肤浅，内容却是丰富深刻。保罗传基督并祂钉十字架，是神的奥秘，一点也不简单。
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放弃接受生活供给的权利（7－9节）。保罗是神差遣特派传神的福音的人，照圣经所说的原则：“传福音的靠着福音养生”，他本该接受信徒的供给，这是理所当然的。但保罗不接受哥林多信徒的供给，因为他们受了假使徒的迷惑，对保罗有疑心，因此保罗不愿增加他们的负担，免得给反对他的人一个把柄。但感谢神，神感动马其顿的弟兄姊妹供应保罗。
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保罗事奉的动机，出于诚实和爱（10－12节）。神的仆人必具备的性格是诚实。假使徒是魔鬼的儿女，魔鬼是谎言的来源。保罗诚实的传道，诚实的待人，没有虚伪，奉承。这种诚实是在基督里，是基督的生命在他里面活出来的结果，经得起时间的考验。不但如此，第11节说，他爱弟兄姊妹。为什么不接受哥林多信徒的供应，不是对他们有成见，而是爱他们，在他们还不明白以前，他不要勉强他们。
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假使徒的诡诈（13－15节）。假使徒的特点是行事诡诈，他们行事为人的诡诈正是反映他们的本质。所以看人不能只看他的表面，更要看到他的本质。否则，很容易被他们装出来的模样欺骗。他们装作基督的使徒一点也不奇怪，因为撒但在伊甸园也装作光明的天使，引诱夏娃违背神的命令。从这里看到，假使徒不是完全没有好的行为，爱心，属灵，不过他们所谓的好行为是装出来的，不是出于生命。
五， 使徒的确据（16－33节）
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在这段经文中，保罗好多次用“自夸”这个字。在今天的社会文化，夸口被认为是庸俗，不礼貌的行为，谦虚和礼让则被视为美德。但是在保罗的时代；却不是如此。古代的希腊人，罗马人对死后不寄予多大期望，他们所追求的是今生留下不朽的功名。因此，尽量夸耀自己的成就成为当时的风气。反对保罗的人似乎凭一些可夸的事，在信徒面前称自己高过保罗。所以保罗才说：“既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了”。（18节）
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批评保罗的人批评他是属血气的和“谦卑”的（10：1－4节），现在多了一项，说保罗是愚妄的。保罗并不想来纠正信徒的错误，第16节说，哥林多人不应该把保罗看成是愚妄的，没有学问，没有属灵经历的人。假如他们真的看保罗是愚妄的，就要心胸宽些，把他当愚妄人接纳，给保罗有机会说一些“夸口”的话。
3 保罗声明这些“夸口”不是“奉主命说的”（17节），乃是像愚妄人那样说话，相信哥林多人没有理由不接受保罗所说的经历。
4 第21节，“我说这话，是羞辱自己，好像我们是软弱的”。意思说，我贬低自己身份，看起来似乎是弱者，但实际上他为维护使徒的身份一点也不软弱。
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第22节，看到那些假使徒，以犹太教传统为夸口，说我们是希伯来人。其实第15节，他们装作“仁义的差役“，似乎对称义有兴趣，其实他们所夸口的义不过是对遵守律法有兴趣，要把人置于律法的捆绑之下。如果假使徒以希伯来人夸口，保罗一点也不在他们之下，保罗正是生来的希伯来人。
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如果假使徒自称是基督的仆人么？保罗说：“我更是”。基督是神的仆人，祂受苦难，心里柔和谦卑，舍命服事人。保罗心里切望，不只是成为基督的仆人，更期望效法基督，忍受一切苦难，传福音，事奉神，服事人。
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保罗见证他使徒的身份，第一，他声明他犹太人的身份。为什么他要强调这样身份呢？因为救主和救恩是从犹太人出来的。（约4：22，“因为救恩是从犹太人出来的”；罗9：5“按肉体说，基督也是从他们（以色列人）出来的”）如果一个使徒不是犹太人，他代表弥赛亚耶稣权柄的说服力就微弱了。
8 使徒身份的第二个确据，是他的软弱，为基督的缘故经历了各种苦难。如果把他们与保罗相比，他们能否像他那样为福音受苦吗？保罗所受的苦难：
(1) 肉身的各种苦难（23－27节）
a. 多受劳苦，多下监牢，受鞭打5次，被棍打3次，被石头打1次，遇着船坏3次（不包括去罗马的那一次）
b. 第26节提到八种危险，27节提到七种劳苦，保罗没有一一细述，可见他为主的工作所受的苦实在太多。
(2) 心灵的各种担子（28－29节）
a. 为众教会挂心的事，这方面的挂心全是爱的缘故。
b. 为众圣徒的软弱焦急，“有谁软弱，我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急呢？”这是为父的心，关心神儿女的灵性。
(3)
苦难并不是属灵的标志，神量给每一个仆人的苦难不同，重要的是否在苦难中认识自己的软弱，学习依靠神，不偏离祂的道路。保罗在32－33节提到他在大马色城曾被缒下城墙，像逃难者逃走的情形。那是他悔改以后的事，到他写哥林多后书時，他为主受苦的心志始终不渝，他确确实实是基督的使徒。
9 愿我们以保罗为榜样，在苦难中认识自己，更加谦卑顺服依靠神，荣耀归与那永远可称颂之主耶稣的父神。
六， 背诵经文：（11：2，3）
“我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨；因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”
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