提摩太后书概要
徐兴言长老
二 刚强站住（1：8－18）
一、 引言
1.第6节，保罗提醒提摩太，要将神所给他的恩赐，再如火挑旺起来，这恩赐不是单指提摩太教导神话语的恩赐，也包括提摩太里面的属灵光景。很可能提摩太因着天性的软弱，环境和服事的艰难，不免手下垂，脚发酸（来12：12）。圣经还鼓励我们：“要灵里火热，常常服事主“（罗12：11）。如果我心灵里不火热，怎么能够成全神所托付的，所以灵里要“如火挑旺起来”，靠着圣灵的加力，灵是刚强，仁爱，谨守的。
2.灵里刚强火热，这是说到我们与神的关系是新鲜活泼的，第6－7节己经阐述了。接下来，本段经文（8－18节）是进一步有关刚强站住的劝勉，可分为三个段落：
A与保罗同心（8节）
B神的拯救和呼召（9－10节）
C保罗的榜样（11－18节）
二、 与保罗同心（8节）
1.第8节说，“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。”保罗在写前书时，正准备到提摩太那里去，“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你”（提前3：14）。可是过不久保罗就被捕了，这对提摩太是一个很大的打击。
2.这时提摩太的处境很困难，有人会诬赖保罗被捕是触犯国家法律，诽谤保罗行为不良，没有神的同在等等情形，以致提摩太受到一种压力，觉得有些胆怯，不敢放胆为福音作见证。所以保罗劝勉他，不要以给主作见证为耻，也不要以保罗为主被囚为耻。
3.保罗被囚是为主的缘故，而且这位主是“我们的主”，这不是羞耻的事，而是荣耀的事。我们是渺小的人，竟然可以为荣耀的主受苦，作见证，这是多么荣耀啊！
4.提摩太是一个灵性很好，爱主的人，但在不信神和敌对神的环境中，在他软弱的时候，也可能胆怯，我们相信保罗的劝勉，“不要以保罗为主被囚为耻”，必定叫他刚强起来。
5.如何能为福音受苦呢？“按神的能力”，就是按照神所给的能力。神允许我们受的苦多，祂就多给能力，正如申命记33：25说的，“你的日子如何，你的力量也必如何”。只要我们多多倚靠神，神一定在我们受苦时，赐下够用的力量。
6.“与我为福音同受苦难”，表示提摩太虽然没有关在监里，但是在灵里与保罗站在一起，与他同心，为他祷告，同情他的遭遇，这就是同受苦难了。
三、 神的拯救和呼召（9－10节）
1.上段经文说到要为福音同受苦难。为什么我们要靠神的能力，为福音受苦呢？本段经文接着就说明，福音的伟大与荣耀。正如林前1：18说的，“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。”我们如果充分认识福音的大能和荣耀，我们为福音同受苦难就不是牺牲，而是荣耀了。
2.第9节的首句：“神救了我们，以圣召召我们”，是解释福音有两个步骤：拯救，呼召（都是过去式动词，表示神已经作的）。一方面，福音宣告拯救的路；另一方面，福音也给我们看到，神救我们的目的（旨意）。基督徒一般比较注重“神救了我们”，而忽略了神还呼召我们，来得着与祂永远的旨意有关的更深刻的福分。盼望我们不要单单以得救为满足，而是要真正认识福音的性质：拯救和呼召。
3.“神救了我们”。我们本来死在罪恶过犯当中，应该灭亡，永远沉沦。主耶稣基督为我们的罪死在十字架，亲身担当我们的罪，赐给我们永远的生命。
4.神“以圣召召我们”。说明祂召我们成为圣洁，要我们照神的目的来生活和工作，不随着世人过罪恶的生活。“拯救”，把我们从罪中救出来，从将要受审判的世界救出来；而“呼召”则是把我们与神在基督里赐给我们一切属灵的福气连接起来。
5.神的拯救和呼召都是很大的事，不是按我们的行为，全是因为神的旨意和恩典。神这样施恩，并不是偶然的一种施舍，乃是早在万古之先（创世之前），在祂计划中预先在基督耶稣里定规的。过去没有人知道，但如今藉着救主基督耶稣的显现（祂第一次降世），具体的表明出来，福音不是空洞的理论，乃是神的救法。
6.基督耶稣“己经把死废去”，祂胜过死，对基督徒说，死己经被废去（意思是失去功效），虽然有一天我们的肉身会死去，但我们还有复活。所有接受福音的人，就接受了基督的生命，不能坏的生命（原意是生命和不朽坏）。
7.耶稣基督既然已经成全救恩，已经将死废去，给我们永生的生命和复活的盼望，这样，我们就不以为福音受苦为羞耻，乃是在苦难的环境中彰显基督那不能坏的生命。
四、 保罗的榜样（11－18节）
1.保罗劝勉提摩太不要以给主作见证为耻，也不要为他被囚为耻，反而要与他同心，与他同为福音受苦，因为要看到神在万古之先赐给我们的恩典，祂救了我们，以圣召召我们，既然这恩典这么浩大，就应该靠主刚强站住，不灰心胆怯。
2.来到本段经文，保罗以自己作榜样，勉励提摩太要信靠交托，直到见主面的那日子。本段经文可以分成四个小段：
A 保罗以他的职分为荣（11节）
B 他相信神保守的大能（12节）
C 要守住真道（13－14节）
D 要忠心到底（15－18节）
3.保罗以他的职分为荣（11节）
(1)
保罗没有以福音为耻，相反地，他说，“我为这福音奉派”，他看能够被主差派，服事福音是极大的光荣。虽然当时被关在监里，但他奉派服事福音的职分，却没有受到任何影响，不会因为主坐监而被废弃，反倒证明他是神忠心的仆人。
(2) 保罗见证他的职分有三重：
a. 作传道。传道有宣告传扬的意思。这表示保罗的热心，将这福音，好消息向万民传扬，从耶路撒冷传到地极，其中不知道经历多少艰难危险。
b. 作使徒。使徒是主所设立的，有主给他们的权柄，为主的复活作见证，传扬基督。这表示保罗的全心献上。
c.
作师傅。师傅就是教师，教导人明白圣经。神特别委派保罗作外邦人的师傅，教导他们明白主的道。这表示保罗的忠心，按着正意分解真理的道，作无愧的工人，建立信徒的信心。
4.他深信神保守的大能（12节）
(1) 保罗知道自己为什么受苦，是因为神有托付，要他传扬福音，保罗就乐意为福音受苦。至于他受什么苦，这里没有提到，但从林后11：23－33
所记的，保罗为主所受的苦比众人更多。人以为保罗失败了，但保罗却不以为他这样受苦，被囚是羞耻的事。
(2) 他不以为耻的理由：
a.
他知道所信的是谁。他知道所信的是信实的神，荣耀的神，为这样一位神受苦是值得的。请注意，保罗不是信什么主义，理想，乃是“信的是谁”，一位活的神。我们信的对象不是人事物，而是神自己。人事物会改变，但神永不改变。
b.
他深信神保守的大能。神能保守保罗所作的工作，即使保罗可能会被地上的政权杀害，但他所作的工作不会徒然。在中文和合本圣经，“祂能保全我所交托祂的”，下面有小字说，“或作祂所交托我的，”表示这两句都是一样的。保罗没有亏负主交托给他的使命（传福音，作使徒），同时神自己也保守所交托给保罗的使命，得以成全。
c. 保罗深信神这样的保守，要“直到那日”，不会中断，一直到主耶稣来的那日子，因为有这美好的盼望，他就不以为福音受苦是羞耻，而认为是荣耀，到那时要得主的称赞。
5.固守真道（13－14节）
(1)
保罗给提摩太和信徒的榜样不只是他的行事为人，传福音的热忱，更重要的是掌握他所教导的真理。所以这两节经文，保罗劝勉提摩太要紧紧持守那“纯正话语的规模”。这也是我们要学习的。
(2)
“纯正话语”，指神所默示的话语。“规模”有概要（outline），模式（pattern）意思。“纯正话语的规模”，指我们所学的真理不是一些宗教规条，另碎的字句，而是整个真理，是一种模范，标准，可用来衡量其他的道理，判断什么是异端，什么是不合纯正信仰的邪说。
(3)
在保罗书信中，比如在罗马书，你可以看到关于救恩的真理有次序地陈明出来。其他书信有关于教会的真理，主再来的真理等等。这需要我们完整地，全面地来认识，切忌只抓住个别几节经文，而偏离整段经文的原意。
(4) 至于有些教会将基督教的信仰归纳为信条，信经或神学的规条，这当然有它好的用意，但无论如何，总不能代替圣经，纯正话语和教训。
(5) 这些纯正的话语如何在我们里面有功效呢？
a.
“用在基督耶稣里的信心和爱心常常守住”。关键不是用规条去守住，而是用在基督里的信心和爱心。信心是信神的话真实，信心能和所听的道调和，消化，使真理成为我们灵性的益处。爱心使我们去遵行所听的道，爱是行道的动力。当我们爱神爱人的，实行主的话就不困难了。此外，这信和爱必须在基督耶稣里的，才能常常守住这些纯正的话语。
b.
“靠着那住在我们里面的圣灵，牢牢的守住。”这是说到我们如何能够有在基督里的信心和爱心，要靠着圣灵的能力。第13节的“常常守住，”是指时间方面；第14节的“牢牢守住，”是指力量方面。合起来表示，不论任何时间，都靠着圣灵的力量守住，完全不受异端错谬，诽谤逼迫的影响。
6.第9－14节这段经文显出一个忠心的传道人有以下几点榜样（摘自陈终道牧师的提摩太后书释义）
(1) 深深明白救恩的原理，神的旨意（1：9－10）。
(2) 有很清楚的神的呼召，是神所差派的（1：11）。
(3) 忠心于神的托付。
(4) 很乐意为福音的缘故而受苦（1：8，12）。
(5) 深知所信的是谁，对神有坚固的信心和认识。
(6) 他所传的道是纯正的话语（1：13）。
(7) 有信心和爱心守住神的道。
(8) 靠圣灵行事。
7.忠心到底（15－18节）
(1)
这段经文，保罗用他自己的经历，如何被一些人离弃，如何受到爱主弟兄的服事，劝勉提摩太忠心。这叫我们看到，无论是被人离弃，或是受到人的爱护，保罗仍然忠心到底，只求讨主的喜悦。
(2) 被亚细亚的人离弃（15节）
a. 亚西亚，或小亚西亚（英文作Minor Asia），是亚洲最西边与欧洲接壤的一大片地区，是保罗第二次，第三次旅行布道时，去过的地方。
b.
为什么那里的信徒离弃保罗？很可能他们因为保罗被捉拿，恐怕自己被牵连，就不敢来帮助保罗。也可能看到罗马政权对待基督徒非常残暴凶恶，就胆怯起来，不敢替保罗说话，为他作见证。这叫我们看到，神允许困难临到祂的仆人，不但叫祂的仆人受试验，也叫信徒受试验，试验他们的信心和爱心。
(3) 阿尼色弗－家人爱心服事保罗（16－18节）
a.
第16节说，阿尼色弗“屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。”“屡次使我畅快”，可能指保罗得到他的服事后，身体减轻痛苦，并且心灵上也得到安慰。他愿意站在保罗一边，不以保罗的受苦为羞耻。这正是阿尼色弗名字的意思，是“带来好处的人profit-bearer。”
b. 阿尼色弗的爱心，使他不辞危难地找到保罗，“殷勤的找我，并且找着了”。这与亚西亚的人离弃保罗，真有天壤之别。
c.
“愿主使他在那日得主的怜悯。”正如主耶稣在太5：7说的：“怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”阿尼色弗有怜悯保罗的心，到主再来的日子，他必定得到主的怜悯。
五、 背诵经文：（1：9）
神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古以先，在基督耶稣里赐给我们的。
<上一章>
<目录>
<下一章>