以弗所书概要
二、藉爱子的血得蒙救赎（1：7－10）
一、
上段经文（3－6节）论到神在基督里赐给我们天上各样属灵的福气。
保罗首先叙述父神在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。同时，因祂的爱，预定我们得儿子的名分。神的拣选和预定怎样临到我们？藉着耶稣基督伟大的工作。
二、 本段经文（7－10节）说到基督伟大工作的两方面：
1. 关于救恩－基督在十字架上成功了救赎，我们的过犯得以赦免（7，8节）
2. 关于神永远的旨意－万有在基督里同归於一（9，10节）
其中后者更为重要。因为本书的主题是神的旨意，神的荣耀。第二，三章的主要思想也重在神的旨意。基督的十字架的意义深远广阔，不只是罪人得蒙救赎，这只是救恩的一部分，更要紧的是成就神永远的旨意，万有在基督里同归於一。
三、 基督所成功的救赎（7，8节）
1. “救赎”的涵意
“救赎”这个词，英文作redemption（名词），redeem（动词）。在新约圣经中，原文有三个不同的字，都含有救赎的意思。所以“救赎”可以有三个涵意：
(1) “买 to
purchase”。如启5：9“因为祢曾被杀，用自己的血从各族各方，各民各国中买了人来，叫他们归於神。”你买了一样东西，这样东西就属于你了。买是要出代价的，基督用祂的宝血买了我们。
(2) “买出来to buy
out”。如彼前1：18，19“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。”这处的“得赎”是买出来的意思。比如一个人从奴隶市场把一个奴隶买出来，给他自由，他就不会再把他卖出去了。
(3) “解开，释放to be loosed
away”。本书1：7就用这个字。救赎就是释放得自由，把人从锁鍊，奴役和监牢中释放出来，也可指为了释放而付上的赎价。耶稣说“祂来是要舍命作多人的赎价”（可10：45）。因祂的流血，叫我们从罪和律法释放出来，这是何等大的恩典！感谢神！
2.
“救赎”的代价。旧约的时候，以色列人为自己的罪献祭，流牛羊的血，但这只是预表。牛羊的血不能洗净人的罪，因为牛羊的血的价值不够，不能解决人的罪。感谢神，主耶稣基督的血是宝血，有无限的价值，足够洗净全世界人的罪。
3.
为什么主耶稣的血能救我们？利17：11“因血里有生命，所以能赎罪。”旧约时献在祭坛上的血是预表。牛羊的血里有牛羊的生命，不是人的生命。但耶稣在十字架上舍命，流的血是神儿子的血，祂把生命给我们，叫我们得救赎，罪得赦免。
4. 基督什么时候救赎我们？第7节说“我们藉这爱子的血，得蒙救赎。”“得蒙救赎”英文作“We have
redemption”，就是我们已经有了救赎。基督的救赎是已经作成的事，我们只要凭信心接受，基督的血现在就救赎我们，罪就得赦免，神有丰富的恩典。
5.
救赎的结果：“过犯得以赦免”（7节），救恩带来神无限的恩典和罪的赦免，都是因为神儿子的血。来9：22，“若不流血，罪就不得赦免了”。基督为我们的罪流血，付上赎价，神就因祂的儿子的血赦免我们的罪。
6. 在圣经中有三种不同的赦免
(1)
永远的赦免（弗1：7所说的）。每个靠基督的名在信心里来到神面前的，罪得到永久的赦免，被神称义，洗净，好像未犯罪一样。不只是信主之前所犯的罪，也包括现在（信主之后）和将来的罪都蒙赦免，是全部，不是一部分。
(2)
恢复性的赦免。永远的赦免是神的赦免，因为神是审判官，审判活人死人的神。耶稣基督代替我们受了罪的审判，现在我们成为神的儿女，神是我们的父。我们信主以后还会犯罪，使我们与父的相交中断了。这个时候我们要来到父面前承认自己的罪，就如约翰一书1：9的话，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”这样，与父的交通就恢复了。信徒犯罪不影响永生，但会影响与父的交通。若不认罪，就不能恢复。
(3)
罪后果的赦免。信徒犯罪虽可以赦免，但犯罪必有罪的后果，这是犯罪的人要承受的。就如大卫犯了奸淫杀人的罪，神打派先知拿单去责备他，大卫认罪悔改，神赦免了他。拿单照着神的意思说，神已经除掉你的罪，你必不至于死，只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会。大卫罪得赦免，但后果他要承受，神允许信徒遭受暂时的惩治。如果受惩治的信徒认识到，从神手中接受，或许（不是一定）神有时会按照祂自己的意思给他赦免，减轻罪的后果。就如约珥书第二章说的，那些年蝗虫所吃的，神要补还。
7.
神根据什么赦免我们？第7节说“乃是照祂丰富的恩典”，或作“恩典的丰富”。神的恩典无限丰富，超过我们一切的不义。“罪在那里显多，恩典就更显多了。”（罗5：20）可以说，“神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2：9）
8.
这样的恩典怎样临到罪人呢？罪人凭天然心思意念，不能明白神的心，也不接受神的恩典。第8节说，“这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的”。回想我们信主，得到救恩都是神和圣灵的作为。有的藉着听福音，读圣经，受感动；有的藉着艰难困苦，叫我们醒悟。回转；有的藉着亲人的见证。我们每个人性格脾气不同，神就用祂的智慧聪明，用不同的方法来拯救。感谢神！祂有丰富的恩典，祂也有智慧聪明吸引我们来接受恩典。
四、 基督所成就的神的旨意－万有在祂里面同归於一（9，10节）
1. 救赎是基督伟大的工作，但基督更伟大的工作是成全神的旨意，叫万有在祂里面同归於一。
2.
这个旨意很重要，因为这是关于神对人类和万有的旨意。神在历世历代所做的工作都是照着这旨意。这也是本书的重要主题，是明白以弗所书的关键，关系到我们在教会中，在世上如何行事为人。
3.
“同归於一”的意思：这词在新约圣经中只用过两次，以弗所书一次，另一次在罗13：9，“像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。”“包在……之内”和“同归於一”同一个字。就是说，那些诫命都归纳在爱人如己这句话里面了。这字英文作“sum
up”，或“to bring together under one head”（将它们置於一个头之下），这个“一”或“一个头”指耶稣基督。
4. “在基督里面同归於一”为什么这么重要？
(1) 是神的旨意。是神在过去的永远里所定下的旨意，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归於一。
(2)
出于神的预知。神预知天使和人的犯罪堕落，离开神，不顺服神的权柄，不肯在神和基督这个元首（头）之下。人犯了罪，所有受造之物也受到牵累，正如罗马书第八章所说的，“受造之物服在虚空之下”，受“败坏的辖制”，“一切受造之物，一同叹息劳苦”。这不是正常的光景，不是神原先的心意，这种情况必须改变，天上地上一切受造之物必须在一个元首管辖之下，才能出现和谐的情形。如果人们追求一个“和谐社会”，那么“万有和谐”（在基督里）更是需要的。
(3) 这旨意是确定的。神是主宰一切的神，祂掌管万有全部的历史。
(4) 这旨意必成就。神也是智慧和能力的神，祂知道人的光景，也有能力使这旨意成就。祂会安排一切，在日期满足（神预定的时候）时成就。
(5) 这旨意中心是基督。祂必须第一次来到世上（降生）和再来。
(6) 这旨意的结果。扭转亚当的堕落给人类带来的恶果，使一切受造的从败坏中得以复兴。
(7)
这旨意是一个奥秘。奥秘不是神秘，不是高深难懂。奥秘乃是一种不经过启示而无法明白的秘密。耶稣基督道成肉身，神永远的旨意，万有在基督里同归於一，都是奥秘。神特别呼召保罗和众使徒，启示和托付他们宣告和解释这旨意的奥秘，叫每个信徒都知道，好叫信徒的生活和事奉都符合这个旨意。
5. “同归于一”的举例
(1) 神将蒙拯救的人归纳在基督里（加2：20，徒4：12）
(2) 亚当犯罪带来罪，死和审判，神在基督里把它们合起来，由基督一人承担，并且因祂一人的顺从，众人也成为义了（罗5：17－19，林前15：45）。
(3) 所应许亚伯拉罕的福，应验（或归纳）在基督里（加3：15－16；3：29）
(4) 旧约摩西律法的总归在基督里，基督成全了它的要求，背负它对罪的刑罚（太5：17，加3：24－25，来10：14－17）
(5) 旧约所有的预言都归纳在基督里，应验在基督身上（太5：17，路4：21；24：44，彼前1：10－12）
(6) 旧约的礼仪，节期都成全在基督身上（林前5：7，西2：17，来8：3－5）
(7) 神赐的一切福气都归纳在基督身上（弗1：3）
(8) 神的荣耀成全在基督里（约1：14，弗3：20－21，腓2：9－11）<
五、 背诵经文：（1：7－10）
“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归於一。”
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