以弗所书概要
三、圣灵的印记（1：11－14）
一、
第3节到第10节告诉我们，神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
就如神的拣选和预定，使我们成为圣洁，得儿子的名分，也说到我们因基督的血，有了救赎，罪得到赦免，也使我们和一切受造的都在基督里同归於一，以基督作元首，显明神的荣耀。
二、神的恩典是丰富的。
第11节说，“我们也在祂里面得了基业”，这是神在基督里赐给我们的福气，是照着祂自己的旨意预定的。第5节，神预定我们得儿子的名分，这处又说，神预定我们得基业。罗8：17说，我们“既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后裔”，后嗣就可以承受基业。
三、 什么是基业？
1.
基业就是神给人大大的赏赐。创15：1－2，神对亚伯拉罕说“你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你”。亚伯拉罕说他没有儿子，将来家业要留给他的仆人。神说不是，从你本身生的，才成为你的后嗣，他必承受神赐的产业。神应许要将迦南地赐给亚伯拉罕和他的子孙为业。可见在旧约时，以色列人所领会的基业就是迦南地。
2.
以色列的列祖逐渐认识，基业不单单是地，乃是属灵的，是神自己。民18：20说，“耶和华对亚伦说，你在以色列人的境内不可有产业，……，我就是你的分，是你的产业”。利未人没有分到地为产业，因为神是他们的产业。所以基业（有时作产业）是指神自己。到了新约，也是这样，神赐给我们的基业就是神自己。
3.
扩大一点说，基业也可指神的国，天国，永生，救恩以及新天新地。彼得看得很远。彼前1：4说，我们“可以得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业。”可见基业不是一些暂时，很快就要过去的福气，乃是存到永远的。
四、 我们基业的特征：
1. 所有相信基督，得到救恩的人都可以得基业（弗1：11－14）
2. 神将基业赐给信徒是祂在过去的永远里所定下的旨意，为要显出因祂儿子的死，人就得到救恩的荣耀（弗1：12，“叫祂的荣耀可以得着称赞”）
3. 基督徒得基业是一个荣耀的盼望，虽然现在看不见，但却用信心接受。就如罗8：24说，“我们得救是在乎盼望，只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢”。
4. 犹太人基督徒和外邦人基督徒要得的是同一个基业，并且要一同享受基业。西1：12告诉我们，“又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业”。
5. 基督徒得基业是一个确定不变的盼望。因为神的话是确定的，祂的旨意不会改变。
6. 我们信了基督，就开始得基业，但要等耶稣基督再来时，才能完全得到。
五、 犹太人基督徒与外邦人基督徒
1.
第11，12节都用“我们“，到了第13节，就用“你们”。“我们”指谁？第12节说，“我们这首先在基督里有盼望的人”，保罗指以色列人中那些先信主的人，包括保罗在内。福音首先在犹太人中传，“福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是外邦人”。（罗1：16）
2.
“你们”指外邦人中信主的基督徒，他们怎么相信的？第一，他们听见真理的道，就是叫人得救的福音；第二，他们信福音，信基督；第三，他们接受了圣灵。这个次序非常重要。我们在听见之前无法相信，在相信之前也无法接受圣灵。如果有人问，我是否接受了圣灵？那我们可以问他，你是否听见了福音？你是否相信了耶稣基督作你的救主？如果两个问题的答案都是“是”，那么他必然接受了圣灵。这个次序对犹太人，外邦人都适用。
六、 受了圣灵为印记
1.
我们信了基督就受了所应许的圣灵为印记（13节），或作“在基督里受圣灵的印记”。圣灵是三一神中的第三位格，与基督不同，但在我们思想中不能将圣灵和基督完全分开。祂们有区别，但不分开。基督从父那里差遣圣灵下来，在基督里祂（圣灵）印了我们。
2.
信徒信主后就受圣灵为印记。信与受印记中间不需要隔一段时间。信的时候是圣灵重生我们。当然圣灵重生和印记有少许不同。就像盖房子和住进房子有少许不同。神使一个人在基督里成为新造的人，圣灵生了他，就像房子盖好了，这时圣灵就搬进去住，这人就属于圣灵，有了圣灵的印记。所以每一个重生得救的基督徒在基督里都受了圣灵的印记。
3.
“印记”英文作seal，是拥有者的记号。有些制作中秋月饼的店家，会在月饼模子上刻上店铺的名字。这样，每个出炉的月饼上面就有这店铺的印记，表明这月饼是谁家做的，质量是保证的。
4. 在新约圣经中有3次提到圣灵的印记
(1) 此处（弗1：13），“就受了所应许的圣灵为印记”，说到圣灵是神在过去年代所应许的，现在来住在信徒里面，是我们得基业的凭据。
(2)
林后1：21，22，“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的，就是神。祂又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据”。这是说到神坚固（建立）我们，圣灵为印记，叫我们认识神的儿子耶稣基督是真实的，没有是而又非。
(3) 弗4：30“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到”，这是说到我们在主再来以前要顺服圣灵的管理，过圣洁自守的生活。
七、 圣灵是得基业的凭据（或作质）
1.
在新约圣经中，只有两卷圣经讲到圣灵的印记，一卷是哥林多后书，另一卷是以弗所书。当时，哥林多和以弗所是亚洲近东两座大的商业城市，因靠近水边，也是该地区的木材集散地，买家在挑选好的原木上砍一定形状的缺口作印记，付上一笔定金，就明确表示这根原木是属于他的。可能这批木头在水里放很久，有一天，买家来提货，付清全部货款，这批木头就属于这买家，他就可以拿走了。
2.
在木头上作的记号是印记，付的定金是凭据（或作质，押金）。印记表示拥有权，质（凭据）表示最终完全得着。神将圣灵给我们，作得基业的质，到时候，保证我们完全得基业，完全模成祂儿子的模样。我们已经属于基督，到时候，祂要来把我们从世人中拿走，我们就完全属于祂了。
八、 （3－14节）小结
1. 这段经文是以弗所书的基础，内容为
(1) 第3节，神在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。
(2) 第4－7节，告诉我们那些重要的福气，如神的拣选和预定，基督的救赎，我们罪得赦免，也说到如何享用这些福气（成为圣洁，得儿子的名分等，都因在基督里）
(3) 第8－10节，神为祂的荣耀在基督里所定的旨意－万有在基督里同归於一。
(4) 第11－14节，说到圣灵和我们得基业的关系。圣灵为印记，是对我们这个人（属基督）；圣灵为质（凭据），是对我们的产业。
2.
各样的福气都是出自于神的心。在创立世界之前，神已想到我们，祂的旨意是给我们在基督里一个地位，所以祂拣选我们这些不配的人，因此我们要完全信靠祂，体会神的爱，不只是求神给我们什么，而是想到神要在我们身上得到什么。
3.
三位一体的神（父，子，灵）一同将天上各样属灵的福气作在我们身上。4－5节父神的拣选，预定；7－10节，子神（基督）的救赎，赦罪；11－14节，圣灵神为印记，作质（凭据）。一神三个位格一同有分于从旨意的确定到旨意的成全。虽然圣经中没有出现过“三位一体”这词，但从本段经文看出，神的“三位一体”确实是一个事实，我们可以用信心来接受。
4.
3－14节这段经文在原文是一句长的句子。因为它的主题连贯一体。这段经文也好像一首诗歌，分成三部，每一部都有副歌。3－5节关于父，第6节是副歌“得着称赞”；7－11节关于子，第12节是副歌“得着称赞”；第13节与14节上半部关于圣灵，第14节下半节是副歌，“得着称赞”。父，子，灵所作的工，向我们施的恩典都应该得到我们的称赞。
5.
在那方面得到称赞？第6节，“恩典的荣耀（中文译为荣耀的恩典）”，第12，14节“祂的荣耀”。拣选，预定，救赎，赐基业等等各样的福气给我们是为什么？神自己的荣耀。我们堕落的人性是以自己为中心，即使信了主，也免不了常以自己放在第一，神放在第二，有时属灵的追求和事奉也会想到我得到什么，而很少想到神得着什么。约17章主耶稣离世前的祷告，“愿袮荣耀袮的儿子，使儿子也荣耀祢”（1节），“父啊，现在求祢使我同祢享荣耀，就是未有世界以先，我同祢所有的荣耀”（5节）。主在地上所作的一切，都是为父的荣耀，但愿我们从内心深处认识，愿神得荣耀和称赞。
九、 背诵经文：（1：13，14）
“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。”
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