以弗所书概要
十一、建立基督的身体（4：7－16）
本章1－6节可以说是为行事为人与蒙召的恩相称的论述打下一个基础，其中说到合一的四个要素以及七个“一”。现在保罗在7－16节进一步说到，信徒的生活怎样关系到基督身体的建立，生命的长大，像元首基督。
一、 本段经文可以分成三大段：
A 基督量给各人不同的恩赐（7－10节）
B 基督给教会的恩赐及其目的（11－13节）
C 神的安排要产生的果效（14－16节）
二、 基督量给各人不同的恩赐（7－10节）
1.
每个信徒都是基督身体上的肢体。上段经文说到七个“一”，说到我们在许多方面是一样的：一个身体，一位圣灵，一个指望，一主，一信，一洗，一神。但在恩赐上，基督量给各人的不一样，有大有小，有多有少。这就是在一致性中有不同性（同中有异diversity
in unity）。但这不应该造成肢体中的纷争，因为是同一位主给的，为了同一个目标（造就教会）。
2.
恩赐是给每个信徒。第7节说，“量给各人的恩赐”。虽然有些恩赐只有少数人有（使徒，先知），但仍是为众人的益处。同样地，个人得的恩赐即使很微小，也是为众人的好处。比如，人身体上有些肢体是不明显，看不见的，但对一个人的健康也是很重要的。基督身体上的肢体，如果不照神的意思尽到自己的功用，那么整个身体就要生病。
3. 第7节说到恩赐和恩典的关系。“恩典”，英文作grace；“恩赐”，英文作the gift of
grace，即恩典的赏给。这样看来，恩赐也是出于恩典，恩赐不是个人的事，更不能成为个人骄傲的本钱。
4. 第8节说到恩赐的来源，是来自基督。恩赐给我们，是经过三个步骤：
(1) 基督升上高天。这是因为祂的死和复活，成全神托付的工作，得到荣耀，升上高天，坐在神的右边。我们白白得到神的恩赐，是因为基督付了重大的代价。
(2)
掳掠了仇敌。第8节是引用诗68：18的经文。这指基督胜过死亡，胜过撒但，就是掌死权的魔鬼，释放一生因怕死而受捆绑的人。我们未信主前是撒但的俘虏，当基督得胜时，撒但连同我们就成为基督的俘虏，基督就释放了我们。
(3)
将各样的恩赐赏给人。古时大将军凯旋回国时，他坐在战车上，战车后面跟着一大批俘虏，用锁链锁住，在城里游行。大将军同时还将战利品分给士兵和市民。同样地基督得胜，就将恩典的礼物给祂的教会。所以信徒得到的恩赐是基督工作成全的结果。
5. 第9，10节描述这位赏给恩赐的主是怎样一位主。
(1)
祂是存心卑微的主。“先降在地下”，“地下”不需要解释为阴间。有人说主耶稣埋葬在地里三天，曾下到阴间传福音，但根据不充分。我们可以理解，“地下”为基督道成肉身来到地上最卑微的地方（英文作the
lower parts of the earth），降生在马槽，成长在木匠家。
(2)
祂是从受苦到荣耀的主。“既说升上，岂不是先降在地下么？”基督先降下后升高；先受苦后得荣耀，先卑微后尊荣。如果给恩赐的主走的是一条十字架的路，难道我们接受恩赐的，岂不应该效法祂的脚踪行吗？
(3) 祂是得胜的主。“升上高天”，胜过一切仇敌。
(4) 祂是万有的主。“远升诸天”，超过一切，在万有之上。
(5) 祂是丰满的主。“充满万有”，特别指藉着教会彰显元首基督的丰满（1：23）
三、 基督给教会的恩赐及其目的（11－13节）
1.
基督升上高天，将恩赐赏给祂的教会，其中有第11节所提到的四种恩赐（或五种）。林前12章也提到八种恩赐（林前12：28），那是关于圣灵方面，在教会初期为抵禦世界的侵蚀，和犹太教的渗透而有的恩赐。但这里的恩赐是为建立基督的身体。
2. 神不只是将恩赐赐给教会，更是赐下有特别恩赐的人，就是祂呼召服事教会的人（11节）。
(1) 使徒
a.
指主耶稣所设立的十二个使徒，包括代替犹大的马提亚。他们见过复活的基督，同作复活的见证。后来，保罗蒙主拣选，分别出来作外邦人的使徒，与这十二个使徒同列。因为这十三个使徒是主耶稣直接拣选的，因此称为“基督的使徒”（林前1：1，彼前1：1）。
b. 这十三个使徒的职责有三方面：
A奠立教会的根基（弗2：10）
B领受，宣告和写下神的话（弗3：5，林前2：12）
C藉着神迹奇事和异能，见证神的话（林后12：12，来2：3，4）
c.
使徒这个称呼在初期教会亦作广义的应用，比如也称巴拿巴（徒14：4），西拉，提摩太（帖前2：6）等为使徒－“教会的使徒”，而不是像那十三个使徒，为“耶稣基督的使徒”。
(2)
先知。他们主要是在话语上的服事，有时也预言将来发生的事。他们的话语有圣灵的感动和启示，劝勉和坚固信徒。在新约圣经还未完成之前，使徒和先知传讲耶稣基督和祂的教训，所以，弗2：20提到教会是“被建造在使徒和先知的根基上”。
(3) 传福音的。他们传福音有特别的恩赐，有圣灵的能力，对人心中有爱，把基督的福音讲得清楚明瞭，新鲜活泼，把人带到基督的面前。
(4) 牧师和教师
a. “牧师”，英文作shepherds，pastors，是牧者的意思。
b. 有人把他们分为两种人，牧师和教师，也有人认为是一种人兼有两方面的恩赐，就是会教导的牧者。
c.
牧者的责任是照管主的群羊，牧养，扶助软弱的，安慰伤心的，心中有爱。教师的责任重在教导，能够清晰地，深入地教导信徒，以致他们得到神的话，应用在生活中。二者略有不同之处：牧者重在智慧的言语；教师重在知识的言语。
d. 他们是在当地的教会中服事。
3. 这些有特别恩赐的仆人要起三方面的作用（12节）
(1)
成全圣徒。“成全”有装备的意思，使圣徒可以熟悉神的话，离开罪，顺服神，在教会中事奉，以致圣徒属灵光景正常，在身体中尽到功用，一同建立基督的身体。没有一个肢体是瘫痪不动，停滞不前的。
(2) 各尽各职。英文作the work of
ministry，神给每个信徒恩赐，每个信徒都有要作的服事工作。当圣徒被装备起来，属灵光景正常了，每个信徒都动起来，教会就兴旺了。
(3) 建立基督的身体。当圣徒被装备起来，各人尽到功用，照神安排的岗位来服事，就可以见到教会增长和合一，基督的身体就能见证基督的丰满。
这三方面的工作不是使徒，先知，牧师和教师一手包办，他们偏重在第一方面，成全装备圣徒，其余两方面要圣徒一起参与，各人要尽到自己的功用，一起建立基督的身体。
4. 这些特殊的恩赐要达到的目标是什么？（13节）
(1) 第12节描述在教会生活中，这四种特别恩赐的仆人要做的工作，到第13节说到他们的目标是什么？12节是过程，13节是教会最终要达到的目标。
(2) 第13节一开始，“直等到”，意思是“一直达到arrive at，come to”。有些英文版本，这一节经文有三个片语，描述最终要达到的目标的三方面：
a. 在真道上同归於一，认识神的儿子。
(A) 真道上同归於一，就是真道的合一（the unity of the
faith）。真道指基督徒信仰的整个真理。今天基督徒有不同的背景，需要在心思意念上，藉着神的话，一同来明白真理，看到基督徒都有“一主”，在“一个身体”内，共同的目标是真道的合一。
(B)
认识神的儿子。与真道密切有关的是对神儿子的认识，真道的中心就是神的儿子耶稣基督。保罗说，“我以认识我主耶稣基督为至宝”（腓3：8）。今天我们认识基督不够，有些认识只停留在头脑的知识，需要多与主相交，读圣经，祷告，顺服神的话。
b. 得以长大成人。英文作to a perfect
man，就是生命成熟，是成人，不是小孩子。当圣徒生命成熟，必定合一。在英文版本，“人”是单数，说到信徒虽然很多，但合成一个新人。
c.
满有基督长成的身量。教会长大成熟，以什么衡量？以基督来衡量，是不是彰显基督的丰满？基督本身是神的丰满，祂也要信徒充满祂的丰满，在我们身上看到基督的荣耀。这目标的三方面今生要达到并不容易，但是我们要努力向前，向目标前行。
四、 神的安排要在我们身上产生的果效（14－16节）
基督赐给圣徒各样的恩赐，其中祂给教会四种有特别恩赐的仆人，在上段经文也讲到神这样安排的目的是什么。到14－16节，保罗进一步说到，这一切在我们身上要产生的果效。
1.
不再作小孩子（14节）。小孩子指对真理认识肤浅，信心软弱，分辨力差，容易受异端和错谬教训的影响，好像一条小船在风浪中抛上抛下，也好像天上的云飘来飘去，非常危险。因为真理的敌人会用诡计，欺骗的手法来欺骗信徒。抵挡他们最好的方法就是明白圣经和祷告，求神赐恩典，叫我们清楚地分辨。
2. 用爱心讲诚实话（15节）。英文译为“speak the truth in
love在爱中讲真理”，或者对肢体要真诚彼此相爱，同时持守真理，不要彼此相争，真理和爱不能分开。若要持守纯正的信仰，必须有敬虔的生活，爱神爱人。
3.
凡事长进，连于元首基督。“凡事”是一切的事，“连于基督”就是深深扎根在基督里。一切的事包含：知识，爱心，信心，新生命。当我们在这些事上渐渐成熟，我们的根基就稳，就能信靠基督，爱基督，基督就得荣耀。
4.
彼此连接，彼此相助（16节）。这好像人的身体，每个肢体都受头的管理和供应，各肢体各尽自己的功用，与其他肢体搭配，身体就渐渐增长。教会的增长不只是人数的增长，更重要的是属灵的增长。增长的关键不是方法，乃是爱。
5.
在爱中建立自己。可以从两方面来领会：一是教会所有的肢体爱基督和彼此相爱，达到一个更高的程度；另一是所有肢体的爱都付诸行动，从爱基督到彼此相爱。弟兄姊妹互助互爱对身体的成长十分重要，在这样的爱中间，身体就自己渐渐建立起来了。
五、 背诵经文：（4：11，12）
“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，”
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