以弗所书概要
十二、新生命新生活（4：17－28）
上一段经文说到基督徒行事为人要与蒙召的恩相称，然后说到基督徒与教会的关系。这段经文要说到基督与周围的人的关系。在说到与周围的人的关系之前，保罗先说基督徒信主前后的变化，新生命和旧生命的不同。他勉励基督徒既然有了新生命，就要活出新的生命。
一、 本段经文可分为两段
A.新人和旧人的不同（17－24节）
B.脱去旧人，穿上新人（25－28节）－弃绝谎言，生气不要犯罪，不要偷窃
二、 新人和旧人的不同（17－24节）
1.
第17节“所以”，表示下文是与本书的上文有密切关系。上文说到神的拣选，基督流血救赎我们，外邦人与犹太人可以一同承受神的福分，一同成为基督的身体，神在基督里使我们合而为一。这都是神的恩赐，“所以”我们蒙恩的人就要活出新的生活，不要再像外邦人那样生活。
2. 这里的“外邦人”是从属灵光景来说，指我们未信之前的光景说的。在17－19节提到未信主的人的四个特征：
(1)
存虚妄的心行事（17节）。虚妄的意思是虚幻，错觉，不是真实的。人可以发明各种理论，主义，思想，提出解决人类困境的方法，说服世人接受。其实离开了神，这些不过只是一些构想，行不通的。结果是“心地昏昧”（18节），就是在悟性上是黑暗的。这种黑暗使人不能接受神的事情。有些人精通世上的学问，但碰到属灵的事情，就一窍不通了。
(2)
与神所赐的生命隔绝（18节）。未信主的人在灵性上是与神隔开的，对神的事不明白，无知，心里刚硬。刚硬有眼瞎的意思。神是光，没有神的人就活在黑暗里，看不见神的慈爱，圣洁，公义，也看不见自己渐渐走向灭亡。
(3) 良心丧尽（19节）。不是这个人没有良心，做伤天害理的事。英文作past
feeling，意思是良心麻木，不敏锐，犯了罪也不感到痛苦，没有感觉。做错了事，还觉得对。
(4) 放纵情欲，贪行污秽（19节）。从心思，意念，良心，渐渐表现在行为上，“放纵，贪行”指失去道德的约束力，结果受不正当的欲望奴役，活得不像一个人。
3.
第20节说到相反的情形，一开始，英文有“But但是”这词（中文没译出）。“但你们学了基督，却不是这样”，有新生命的人却不是像外邦人那样。第20，21节用三个动词来描述重生得救的基督徒：
(1) 学learned－学基督，就是以神的真理和祂的旨意来管理自己的心思，有新的生活。
(2) 听heard－听我们心里基督的声音，听是为了顺服祂。
(3)
受教taught（领了祂的教），就是接受基督的教训。“学了祂的真理”，照原来的意思是，“这真理是在耶稣里”。耶稣就是基督，但这里特别用“耶稣”这名字，有特别用意。耶稣是神的儿子来到地上取的名字。“在耶稣里的真理”指神的儿子在地上时，祂的生活，行事为人和教训，都完全合乎神的心意，也是我们要效法学习的榜样。
4. 我们怎样像主耶稣基督行走在地上？第22－24节是答案，脱去旧人，穿上新人。
(1) 什么是旧人？旧人，英文作the man of
old，是未信主之前的“我”，比旧生命，旧本性范围还大些。旧人是从亚当来的。所以信主以后不要像旧人那样生活，而要照新人的真理来活。新人就是在基督里的人。
(2)
为什么要脱去旧人？因为旧人渐渐败坏，腐烂，不值得保存。这种坏是因旧人照旧的生活方式，受情欲的控制。旧人的情欲有欺骗性，人以为顺从不正当的情欲，可以得到什么好处，结果不是，而是引人走向灭亡。
(3)
弃旧迎新是基督徒必须走的一步，不能穿新鞋走老路。信主以后很重要的是心意更新，好像身体更新，要注意饮食，所以心意更新也要多吃主的话，多与主交通，多与圣徒相交。
(4) 这新人不是旧人的改良，而是照着神的形像造的。这个“造”是创造，如同创世记一章，神创造天地万物。所以基督徒的重生得救是神的创造，使我们成为新造的人。
(5)
新人有两个特点：真理的仁义和圣洁。“仁义”是指我们对人的态度和责任。真理的仁义也就是真正的义，包括公平，公正，庄重，好善，不亏负人，不伤害人。圣洁指我们对神的态度和责任，这是心的问题，是里面的生命和思想的圣洁，照神的话分别为圣，去实行和活出来的真正的圣洁，不是外表，礼仪的圣洁。摩西在西乃山接受两块石板（十诫），第一块是关于人与神的关系，要求圣洁；第二块关于人与人的关系，要求公义。新人就有这两个特征，公义和圣洁。
三、接着，保罗从一般的真理转到个人的行为。
上段经文说到要脱去旧人，穿上新人。从4：25到5：4具体指出六方面要脱去的罪，同时从积极方面告诉我们神的命令，要我们过圣洁的生活。
A. 4：25弃绝谎言
B. 4：26，27生气不要犯罪
C. 4：28不要偷窃
D. 4：29，30不说污秽的话
E. 4：31－5：2除掉一切苦毒
F. 5：3－4远避污秽言行
四、 弃绝谎言（4：25）
1.
保罗要我们脱去第一样的罪是谎言。“谎言”的性质是虚假。新人的特点是真实。脱去旧人，穿上新人就是要以真实代替虚伪。谎言的根源来自魔鬼，他是“说谎之人的父”（约8：44）。主耶稣在登山宝训也说过：“你们的话，是，就说是，不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”（太5：37）。所以基督徒说的话应当没有掩饰，假装，在人面前如同在神面前，这才是真实的生命。
2. 基督徒不但弃绝谎言，还要说话准确，不夸大其词，在小事上也诚实，凡事要真。
3.
为什么要真实？“因为我们是互相为肢体”（25节），对肢体不真，就伤害整个身体。有人以人的身体作比喻，“如果眼睛看见一条蛇，他会骗他的脚吗？还不叫脚赶快逃开；如果舌头尝到苦的东西，他会骗他的胃吗？一定叫他不要吃”。如果肢体彼此敞开，真诚相待，身体就会和谐，运作也有果效。否则只有不和，混乱，很多难处。
五、 生气不要犯罪（4：26，27）
1.
第二样要脱去的罪是生气却不要犯罪。要注意，不是说基督徒不应该生气，乃是生气不可以到犯罪的地步。有时候，不生气是不对的。主耶稣看到法利赛人侵吞寡妇的家产，就很生气地责备他们（太23：14）。古代有一圣徒说“我定意生气却不犯罪，所以除了罪，我不会对别的生气”。
2.
什么时候生气是犯罪呢？当有人得罪我，而我里面的“己”占上风时，这时候我生气就犯罪了。那么，谁没有罪呢？没有人，所以主的话说，“不可含怒到日落”，意思是如果生气犯了罪，赶快承认对付，不要拖延到第二天。
3.
怎样对付自己的坏脾气呢？要及时向对方承认。有人说我不能控制自己的脾气，但是过后常常后悔。怎么改正呢？那要问你有否向对方承认呢？有人说，没有，我发过了就没事了，但有否想过，对方是否也没事了呢？
4. 生气不对付，任其发展，会产生怨恨，魔鬼可以利用我们的怨恨作工，伤害神的儿女。所以第27节说“也不可给魔鬼留地步”，留地步就是给机会，给他有机可趁。
六、 不要偷窃（4：28）
1.
第三样要脱去的罪是偷窃。偷窃就是把属于神的东西，属于别人的东西窃据已有。这不只是钱财，财物，也可以是荣耀，时间，名声等等。我们作神的工作有了一点成就，就归功于己，这就是窃取主的荣耀。当我们给老板打工，却在工作时间做自己的私事，这也是偷窃。
2.
不要偷窃是消极的一面，积极的是“总要劳力，亲手作正经事”。偷窃的心理是少花力气，多得好处，不劳而获。基督徒是蒙恩典的人，恩典有更大的动力，叫人不懒惰，并且殷勤作工。同时，恩典还有更高的标准，律法的义可以叫我不拿别人的东西，但不能叫我靠恩典活出圣洁的生活，以致可以与人分享神的恩典（就可有余，分给那缺少的人，28节）这是基督徒的准则。
七、 背诵经文：（4：26，27）
“生气却不要犯罪，不可含怒到日落；也不可给魔鬼留地步。”
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