加拉太书概要
徐兴言长老
十三、作新造的人（6：11-18）
在前面五章半经文，保罗已经全面阐述了福音的真理，福音的来源，教义和实行，这段经文可以说是全书的总结。保罗藉着分析他自己与假教师不同的特性和行为，突出显明什么是基督徒信仰的核心。
一、 本段经文可分为三小段：
A． 假教师的特性，动机和观点（11-13节）
B． 使徒的特性，行为和存心（14-17节）
C． 问安（18节)
二、 假教师的特性，动机和观点（11-13节）
1
保罗的书信通常是由他口授，别人笔录，末了他亲笔写几个字，代表他的签名。但加拉太书是保罗亲笔写的。第11节说，“请看我亲手写给你们的字是何等的大呢！”这可看出他为了神的福音，心何等迫切。他看出事态的严重，因为假教师在教会中破坏福音的真理，他们是十字架的仇敌。
2 第12-13节说到这些假教师的特性：
（1）
希图外貌体面。“外貌”，即肉体。他们追求的是肉体的荣耀。竭力遵守礼仪，也勉强别人去遵守，他们可以派人外出，叫人归信犹太教，人数增加，就得到荣耀。外面看来似乎成功，但背后却是骄傲，空虚，血气。割礼是神赐给亚伯拉罕的，是神与他立约的记号，是外在的作法，可是假教师却宣称是得救不可缺少的条件，并以此为夸口。我们并不是否定一切的礼仪，因内在的，属灵的信仰，需要外在的表示。然而若没有内在的实际，外在的形式都归徒然。
（2）
害怕受苦。假教师勉强外邦人基督徒受割礼，他们真正的动机是“怕自己为基督的十字架受逼迫”。他们不是为真理，真的为律法，而是讨犹太人喜欢。在使徒行传里记载保罗到各处传福音，传基督的十字架，反对最利害的不是外邦人，而是犹太人，他们甚至要杀保罗。传基督的十字架受逼迫受苦，这可是试验真伪仆人的试金石。
（3）
宗派的灵。第13节说“他们愿意你们受割礼，不过要藉着你们的肉体夸口”他们所看重的是外面的礼仪（割礼），不是律法，提倡某种礼仪，把人拉到自己一边，藉着你们的肉体（接受割礼）就有所夸口。看来是热心传教，实际上却是信仰的敌人。在教会中最大的伤害就是宗派，拉一班人，打击另一些人。
三、 保罗和使徒们的特性，行为和存心（14-17节）
1 保罗的特性
（1） 以基督的十字架为夸耀（14节）
a.
基督的十字架叫我们看到两件事：一是人的本相：人的败坏，堕落，罪，里面没有良善，前途是死亡；但十字架叫我们看到神是怎样一位神，祂的公义和爱，恩典和怜悯，除基督以外别无拯救。罪人真正看到十字架，就会谦卑，接受十字架的救恩，以十字架为夸口。
b.
林前1:23，“十字架……在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，”对假教师说，他们以基督的十字架为羞辱，但1：24说“在那蒙召的，无论是犹太人，希利尼人，基督总为神的能力，神的智慧。”很明显，真假仆人怎样分辨？看他们对基督的十字架的态度。
c.
神不要我们把基督的十字架当作一个重担来接受，乃是要以它夸口，意思是以基督的十字架为荣。以它为荣就是以它作我们的喜乐，作我们的盼望。基督不但藉着十字架拯救我们，祂也要我们背起自己的十字架来跟随祂，进入祂的荣耀。
（2） 向世界死（14节）。“就我而论，世界已经钉在十字架上，就世界而论，我已经钉在十字架上”
a. 在圣经中，“世界”这个词有三种涵义 ：一是指神所创造的宇宙天地万物；第二，指世上的人，如约3：16的“神爱世人”God love the
world，世人就是世界；第三，指世上反对神，敌对神的系统制度，包括敌对真神的宗教，哲学，思想，文化，艺术等等。
b.
要钉在十字架的“世界”指第三种。在我们没信主之前，我们与别人一样与神为敌，神救了我们，把我们从世界中分别出来，因此基督徒与世界是有分别，我们不属于这个世界，世界也不会欢迎基督徒。对我们说，世界已经死了，对世界说，我们已经死了。
（3） 不重外面的形式，只求合乎真理（15节）
a.
“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人”。“无关紧要”就是不关乎救恩，道德，不关系到神的喜悦。受割礼与属灵没有关系，犹太人传统受割礼，犹太人基督徒照传统受割礼也可以。外邦人传统不受割礼，信主以后也不以受割礼来表示属灵。外邦人不能夸口，不受割礼比受割礼好。只要不把割礼当作得救的附加条件，都好。
b. 基督徒要紧的就是作新造的人。第一，有新生命。第二，心思被圣灵更新，第三，基督成形在他里面，第四，模成神儿子的模样。
c. 保罗书信三次提到“受割礼不受割礼算不得什么，”不要高举割礼。
(i) 林前7：19“受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守神的诫命就是了。”神的诫命就是尽心，尽性，尽意，尽力爱神，又爱人如己。
(ii) 加拉太5：6 “原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效，唯独使人生发仁爱的信心，才有功效”说到信心和爱心的重要。
(iii) 本书6：15“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人”。保罗不是反对收割礼，他所看重的是否合乎真理。
2 第16节说到行事讨神喜悦的人必定蒙福，“凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们”。“此理”英文作this rule
“此规则”。世上的事都有规则，属灵的事更是如此。“此规则”可以有很多涵意。可以指整个神的话，也可以指保罗在加拉太书阐述的因信得救的真理，福音的真理，或者缩小范围可以指新造的人，活出一个奉献的生活，里面心思更新，信靠神，凡事行在信心和爱心里。照此理而行的，必定有平安和怜悯。平安指与神有平安，自己的良心也平安；怜悯指失败的必定起来。
3 “照此理而行”的人与“神的以色列”不是两组人，而是一组人。今日在基督里作新造的人是亚伯拉罕的后裔，是真以色列人，是神的选民的一部分（罗2：28，29）。
4
第17节是本段经文结论：“从此以后，人都不要搅扰我。”意思说，“谁也不要怀疑我的使徒身份，我是不是基督的仆人”，因为他身上有耶稣的印记。“印记”在希腊文指奴隶身上的烙印，证明这个奴隶是属于某个主人。保罗在传道过程中被鞭打，被棍打，被石头打，身上伤痕累累，这是为基督十字架受逼迫留下的疤痕，足以证明他是耶稣基督的奴仆。人们有什么理由再怀疑他呢?
四、 问安（18节）
1 “弟兄们”：虽然加拉太人受伪教师的迷惑，但是他们仍然是主内弟兄姊妹，是神家里的人。
2
“愿主耶稣基督的恩常在你们心里。”“主耶稣基督的恩”就是福音真正的特性，这个恩不是外面的，乃是在信徒的灵里，影响全人的生活动作。基督徒最重要的是不离开神和基督的恩典。阿们！
五、 全书回顾
1
加拉太书的背景，是因为加拉太众教会受到伪教师的搅扰，他们歪曲福音，造成教会的混乱。保罗竭力为福音真理争辩，这六章经文从三方面来阐明福音的真理。第一个是权威的问题。各人都说自己传的是正确的。我们当相信谁，福音真理从哪里来的？第二个是救恩问题。人如何与神和好，罪才得赦免，是靠信心还是靠人的行为呢？第三个是圣洁问题。信了主的人，如何胜过本性的败坏，活出公义仁爱的生活？保罗针对这几个问题，提出了答案。第一，二章讲权威；第三，四章讲救恩；第五，六章讲圣洁。
2
权威问题。保罗要加拉太人接受他和使徒们传的福音，但假教师声称自己从耶路撒冷教会来的，有教会的权威，要加拉太人听他们的。但保罗却坚持他的福音不是从教会来的，乃是直接从基督来的，基督的启示。保罗回顾自己悔改以后，他与耶路撒冷使徒们的关系，证明他所传的是从基督来，不是从使徒学习来的，使徒们也完全认同他的使命与信息。并且使徒们所传的福音与保罗的是一样的。从第一，二章得的答案：耶稣基督藉着使徒彰显的权威。今天，这权威是使徒所写的圣经。
3
救恩问题。答案是：耶稣基督藉着十字架成就了。祂在十字架担负了我们罪和咒诅。我们当作什么，才可以得救呢？就是相信耶稣，不需要再加上割礼。我们因信与基督联合，救恩一切福气——称义，作儿女，得赐圣灵——全部都属于我们。第三，四章的重点是救恩的性质。
4 圣洁问题。答案是：耶稣基督藉着圣灵使人成圣。圣灵住在我们里面，作工在我们里面，使基督成形在我们里面，并且结出像基督的果子。这是第五，六章所阐述的。
5
归纳起来，这三方面就是加拉太书的精华，是福音真理的核心。这样，我们有基督藉着使徒来教导我们，有基督藉着十字架来拯救我们，有基督藉着圣灵来圣洁我们。这三方面——使徒，十字架，圣灵——都是耶稣基督的恩典。
六、 背诵经文：（6：15，16）
“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。凡照此理而行的，愿平安怜悯加给他们，和神的以色列民。”
—— 全 书 完 ——
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