加拉太书概要
徐兴言长老
十二、在肢体生活中的自由（6：1-10）
一、
本书前五章论到福音的要义和实行，有靠恩称义的伟大真理，律法与应许；儿子的名份和自由；肉体与圣灵的相争；圣灵的果子；也指出得胜之道，在于钉死肉体，靠圣灵行事。接下来的这一章，保罗继续论述基督徒的自由，还有严肃的劝勉，重要的警告，以及见证十字架的能力，最后问安的话。
二、本书5：26—6：5，继续论述基督徒的自由，就是在肢体生活中的自由。
靠圣灵行事一个实际的果效，乃是表现在我们的人际关系上，尤其是肢体之间彼此的关系。6：1—10这段经文可以分为三段来思想：
A. 挽回偶然被过犯所胜的弟兄（1节）
B. 各人的重担要互相担当（2-6节）
C. 种什么收什么（7-10节）
三、 挽回偶然被过犯所胜的弟兄（1节）
1
信徒顺着圣灵而行，被圣灵引导，不是说已经完全，没有过犯了，信徒仍然会偶然被过犯所胜，很需要肢体的扶持。第1节说：“你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”。这是服事，不需要特别的恩赐，需要的是恩典。
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怎样服事偶然被过犯所胜的人？要知道这样的人不是一直在罪里，而是因为一个突然的试探，或者受撒但的攻击，没有防备而跌倒了。照着律法，没有恢复的恩典，但在神的家中，有，因为他是弟兄。
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对待软弱的弟兄如何运用在基督里的自由呢？是“自由地”随便指责，还是用温柔的心挽回弟兄呢？要挽回。“挽回”有“补网”的意思，在打鱼之后，整理渔网，包括清洁，补网等。“挽回”也有将脱臼的骨头驳回原位，恢复本来功能的意思。总之，是积极建设性的态度，不是破坏废弃。
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是谁挽回呢？“你们属灵的人”。属灵的人不是指有圣灵神秘经历的人，乃是指靠圣灵行事，结出圣灵果子的人。保罗加上“你们”，表示不是个别的，每一个基督徒都应该是属灵的。
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要用温柔的心去挽回，不是粗暴生硬的态度。属灵的人有圣灵的果子。圣灵的果子其中一个特点就是温柔。可以说，温柔是真属灵的一个表现。温柔乃是自觉软弱，知道自己也是会犯罪的。所以，要小心，“当自己小心，恐怕也被引诱”（1节）。
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这段经文没有说具体挽回的作法，但耶稣在马太福音18：15-17的教导指出，首先私下指出他的错，或者需要其他肢体一同来挽回他。这样就能“得回”弟兄。我们要注意，对待犯错的肢体不可在心里轻视他，定他的罪，也不可以散布流言蜚语，总要在爱里关心帮助他。
四、 各人的重担要互相担当（2-6节）
1 第一节说到对待软弱的肢体如何运用在基督里的自由。接下来，保罗要说到对待背负重担的肢体如何运用在基督里的自由。第2节说，“你们各人的重担要互相担当”。
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“重担”不是罪，而是生活中的忧虑，试探，疑惑，愁苦等等过重的重量，超过自己所能承担的。对待这样的肢体，我们要互相担当，替他分担。人生中每个人都会有重担，程度不同，时候不同。我们在分担肢体的重担时，需要的是基督的律法，不是摩西的律法要求。基督的律法是彼此相爱，爱人如己。这不要求我们作出惊天动地的牺牲，而是要我们默默地去互相承担。
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互相担当重担是伟大的服事，是每一个基督徒当作的，也是能够作的，这是靠圣灵行事的结果，是成全基督律法的行动。马丁路得说得好“基督徒都要有宽壮的肩膀，坚固的骨骼”，为了要背负重担。
4 第3节，“人若无有，自己还以为有，就是自欺了”。意思是，假如我们不让人分担重担，就是不愿降卑自己，不认识自己的真相。
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第4节，“各人应当察验自己的作为”，有些英文版本，在这节的开始有“But但是”这字，说明与上一节有连接关系，意思是，如果基督徒真正充分地看到自己的缺陷和失败，就会使他们知道自己没有资格自欺或苛刻地指责别人。所以避免骄傲的最好方法是先察验自己。察验或检查自己不是跟别人比，跟自己比，而是与神的话来对照，是否合神的心意。如果自己的行为合乎神的心意，里面就有喜乐。这种根据自己的合神心意的行为而有的喜乐，是神在他里面工作的结果（“专在自己”的意思），比根据别人的行为（好的，或坏的）的喜乐好多了。
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“要察验自己的行为”的另一个原因是“因为各人必担当自己的担子”（5节）。第5节的“担子”与第2节的“重担”在原文是两个不同的字。第2节的“重担burden”指沉重的，不经常的，有时间性的难处，试炼，痛苦等（如疾病，家庭婚姻，事业重大变故），几乎力不能胜。第5节的“担子Load”指日常生活的责任，本分，人人都有的，不是沉重的，自己可以担负的。如学生的学业，父母照顾抚育儿女，职工尽自己岗位的本分等等，这些事没有人可代替自己担当的，必须自己担当，并且有一天也要向神交账的。所以各人要察验自己的行为。
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除了说到对待背负重担的肢体如何运用在基督里的自由，第6节说到对待神的仆人如何运用在基督里的自由。神的仆人也是主内肢体，原则上与对待背负重担的肢体一样，因为服事神也会有各样的重担。所以保罗用一节经文来提醒信徒。“当把一切需用的供给施教的人”（6节）这句话照原来的意思可译为“让那接受教导的，与施教的一同分享一切好处”（share
in all good
things）这好处包括物质的和心灵的。信徒要顾到神仆人生活上的需用，也要顾到他们心灵上的需要，为他们祷告。当肢体彼此扶持，彼此建立时，就分享灵性上美好的事。当然，保罗所说的是指那些真正不顾自己，忠心在真道上服事神的同工。
五、 种什么收什么（7-10节）
1
5：1提到“基督释放了我们，叫我们得以自由”，到5：13又提到，“只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”。这样我们看到有两种自由：真自由和假自由。一种是得生命的自由，一种是放纵情欲的自由，其实后者不是自由，乃是作情欲的奴仆。保罗在本段经文总结这两种自由的结果。
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第7节，“不要自欺，神是轻慢不得的”。在信仰的事上常有自欺，错误对待生活和事奉的事。使徒说，人可以自己欺骗自己，但却骗不了神。因为神是有原则的神。这个原则是“人种的是什么，收的也是什么”，不管在自然界，道德方面都是一样，从不改变的，没有一个人以为自己可以逃过种与收的定律。
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基督徒追求圣洁或属灵，不是从外面的方法入手，乃是“靠圣灵行事”，“顺着圣灵撒种（或作“向着圣灵”）。一方面圣灵成为我们当走的路（第5章），一方面成为我们耕种的田（第6章）。我们在圣灵的田上播种，必定有圣灵果子的收成。有格言说：“种一个意念，收一个行动；种一个行动，收一个习惯；种一个习惯，收一个品格；种一个品格，收一个人生”。这用在属灵的事上也很恰当。
4 两种撒种：
（1） 顺着情欲撒种。
a. “肉体”是我们低劣的本性，若不控制，就变成“情欲的行动”。这种低劣的本性在我们信主后仍然存在，它好像一块田地，我们可以选择在上面撒种。
b.
“顺着情欲撒种”就是纵容它，迎合它，不把它钉在十字架上。所用的种子是思想行为。每当我们容许心有怨恨，不平，任其发展，就是顺着情欲撒种。结果是失败，不圣洁，不能结出圣灵的果子。
（2） 顺着圣灵撒种。
a.
意思是“体贴圣灵的意思”（罗8：6），“靠着圣灵行事”。我们可以藉着阅读，交友，休闲，顺着圣灵撒种；也可以在个人灵修，参加聚会，天天读经，服事，祷告上顺着圣灵撒种，结果就从圣灵收永生，在性格上和灵性上日渐成长，常与神相交，生命成熟。
b. 不顺着肉体撒种，不断顺着圣灵撒种，这是唯一的成圣之路。这也是第5章所说的“把肉体钉在十字架”和“靠圣灵行事”。
5 行善不可丧志（9-10节）
（1） 除了个人追求圣洁，还要处理好与人的关系。行善是帮助人。顺着圣灵的意思，对周围的人和社会作力所能及的事。这仍然是种和收的关系。
（2） 行善不容易，需要鼓励，所以保罗说不要丧志，不可灰心，到了神的时间，必定有收成。灰心是松懈，放弃，不努力了。
（3）
行善有什么收成？经文中没有明说，可能是给人安慰，帮助，或许是带领人悔改得到救恩，叫人看到天上真神的美德。或者今生看不到收成，若真心顺着圣灵的意思去撒种的，将来必定得主的称赞。
（4）
既然到了时候，就要收成，“所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样”（10节）。在今天苦难痛苦的世界，到处都有需要帮助，对信徒更当如此。有谚语说“爱从家中开始”，然后普及更多的人。
6 小结：“种什么收什么”的原则可应用在基督徒生活的三个范围
（1） 第6节：所种的是神的道，由神的仆人种在信徒的心灵里，彼此分享好处；
（2） 第7，8节：所种的是我们的思想和行动，种在肉体里或种在圣灵里，收败坏，或收永生。
（3）
第9，10节：所种的是善行，种在别人的生命里，有好收成，永恒里的赏赐。虽然每一个范围的种子和土壤不同，但先种后收的定律却是不变的。若要有好收成，必须播种，不断播好种。到了时候，就有收成。
六、 背诵经文：（6：7-9）
“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志。若不灰心，到了时候，就要收成。”
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