约翰福音概要
徐兴言长老
第十八章 耶稣受审
四卷福音书都是在基督的受苦、受死和复活为该书的高潮，约翰在18-21章的记载是照着他写本书的宗旨：显明耶稣是基督，是神的儿子。
一． 耶稣被捉拿（1-11节）
1．这些情景告诉我们：耶稣被捉拿是祂主动将自己交给不法的人。祂知道十字架将要临到祂（第4节）。这是成就神旨意的时候，祂不逃避。
1） 被捉拿的时间：夜间。地点：客西马尼园，耶路撒冷城东。
2） 这园子是耶稣与门徒常聚集的地方，犹大也知道的地方。
3） 这园子是过节群众夜间少去的地方。在这处捉拿耶稣不易生乱。
4） 第1节“进去”，第4节“出来”，说明客西马尼园是一个有围墙的园子。
5） 是耶稣主动“出来”，两次说“我就是”，祂不逃走，勇敢面对。在他们倒在地上后，仍问“你们找谁”。很明显，祂主动交出。
6） 不要彼得为祂争战，祂主动接过父给祂的那苦杯。
2．关于耶稣被捉拿的记载显明祂是基督，是神的儿子。
1） “耶稣知道一切的事“（第4节），因祂是无所不知的神。
2） 二次说“我是“（I am）。“我是”是神的名字。
3） “让这些人（门徒）去罢！”（8节），带着权柄的话。
4） “祢所赐给我的人，我没有失落一个”（9节）。保护的能力。门徒软弱，经不起这么大的打击。主掌管一切的事，不叫他们受试探过于所能忍受的。
二． 在大祭司前受审，彼得否认主（12-27节）
1．
耶稣被钉十架前，必须先被当时的掌权者审判。虽然四卷福音收所记载的不同，但有一点是一致的，就是耶稣先被犹太人掌权者审问，然后是外帮人——罗马人——审问，约翰福章（18：12-27）是犹太人；（18：28-19：16）是罗马人彼拉多的审问和定罪。
2．
亚那是以前的大祭司（AD6-15），被彼拉多接受任革除。但亚那仍有很大的影响力。以后至少亚那有四个儿子曾担任大祭司。在耶稣受死时，他女婿该亚法担任大祭司，但亚那仍掌实权。
3． 约翰没提公会的审问，因为他们已决定处死耶稣（11：47-53）
4． 大祭司亚那盘问耶稣两件事：耶稣的门徒和祂的教训。前者关系到跟随祂的人的规模及谋叛的可能性；后者是对耶稣宣称的身份，认为耶稣引人入岐途，背道。
5．
耶稣回答说：祂从来没有在暗地说什么，都是明明地讲的。耶稣提出不管公开，暗地，祂讲的是一致的。没有秘密地对门徒讲一些危害政权的信息。即使向门徒多讲一些，也只是进一步和解释，信息的核心是在公开场合讲的。这是听过的人可以见证的。
6． 当时正确的程序是先问证人，而不是先问被告。他们没有这样做，是为了赶在逾越节前（即前一天的日落前）作成钉十架的判决。
7．
这段经文插入彼得否认主的记载。他三次“我不是”与耶稣一直不否认自己成强烈对比。耶稣是诚信真实见证（启3：14），祂从来不否认自己（提后2：13“祂不能背乎自己”）。
8． 这是极大黑暗的时刻：
1） 亚那代表犹太宗教，应向神忠心，但他竟然要除去神应许的弥赛亚。
2）彼得惨重的失败，还不是他否认主，而是否认他的身份，一个最亲近的门徒。
3）创造的神，竟然被受造的人审问、捆绑、打，好像神没有反应。
9． 但同时仍有光照在黑暗里。
1） 神的先见。14节该亚法曾预言神藉不法的人处死基督，神管理一切。
2）神的怜悯。彼得的失败没有使神的计划失败（路22：31），他要回转，坚固弟兄，他的失败是一时的。
3）神的见证。祂，主耶稣是明亮晨星，忠心的见证人。有话说：“一个人说出真理比整个城市的人生活在谎言里更有能力”。
三． 在罗马人彼拉多前受审（28-40节）
1．耶稣是神逾越节的羔羊，必须是无斑点，无瑕疵，要经过检验。彼拉多，他三次宣告“祂没有罪”，检验的人是？？？
2．约翰分两段记载：1）彼拉多得出耶稣无罪结论，试图释放一囚犯（18章下半章）；2）彼拉多查不出耶稣有罪，但怯于犹太人压力，定耶稣钉十字架（19上半章）
3．犹太人不进衙门，怕沾染污秽，不能吃逾越筵席，却不怕流无辜的人的血。礼仪不能保证人圣洁（受浸、圣餐、守主日），惟独羔羊才能拯救人。
4．彼拉多问：“你是犹太人的王么”，这是犹太人控告耶稣的罪名，政治性的罪才可以置耶稣于死的。
5．耶稣是从负面回答：祂的国不来自世界，不至于损害罗马国的统治（36节）。然后从正面回答（37节）：祂是神国的王。祂来到世间，是为建立真理的国度，意思是要拯救世人，审判世人，听祂话的，就是属祂的人（祂是真理，不用武力）。
6．彼拉多问“真理是什么？”他不懂，或轻视，或不敢面对，错过悔改的机会。
7．彼拉多本来可以到此为止，释放耶稣，但他玩弄手法，貌似公正，却陷入无法自拔的结局。
四． 背诵经文：（18：37）
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耶稣回答说，你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。
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