路加福音概要
徐兴言长老
第十四章 恩典的果效
在上章的结尾，主耶稣预知犹太人最终要弃绝祂，杀害祂。祂也预告耶路撒冷因此成为荒场的结局。但祂仍不停止继续向他们施恩，教训他们，叫他们看到恩典的性质（恩典是什么，如何得着）。
一、得恩典的路（1－11节）
1. 有一个安息日，耶稣到一个法利赛人家里吃饭，在祂面前有一个患水臌病的人。法利赛人窥探祂，找祂的把柄，看祂在安息日医不医病。耶稣向这个人施恩，治好这人。
2.
这个患水臌的病人，全身浮肿，不是正常的体型。他正是律法师和法利赛人灵性的写照。他们自高，自义，自我膨胀，以为自己有什么，觉得自己比别人优越，高超。这种灵性的病需要耶稣的医治。
3. 主耶稣在第7到11节。用客人拣选首位的比喻，说出灵性的病怎样得医治，人怎样得恩典的路，就是自卑。
4. 受邀请赴婚姻的筵席是接受恩典，不是客人的功劳，所以要自卑坐在末位，接受主人的安排。
5. 主耶稣是自卑的榜样。“祂本身有神的形象，不以自己与神同等为强夺的”
（腓2：6）。祂从天降下，为我们的罪死在十字架上，所以神将祂升为至高。我们要除去自义，效法基督。当基督一进来，骄傲自高就出去了。
6.
主耶稣告诉一个属灵的原则，千古不变：“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高”。因为主耶稣要赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人。神的国需要自卑的灵。很多时候，我们不喜乐是因为不肯降卑，不认识恩典。喜乐来自对神恩典的感激。
二、 恩典的服事－恩典是单方面的（12－14节）
1. 主耶稣又用请人吃饭不指望人回报的比喻，说出服事人是用恩典。
2.
恩典是单方面的，不是利益交换，不是礼尚往来，今天我请你，明天你请我。但神的恩典是临到不配得的人，不能回报的人。我们就是比喻中那些贫穷的，残废的，瘸腿的，瞎眼的，不能报答主恩典的人。
3.
主耶稣用恩典服事我们，我们是有福的，因此我们也要用恩典去服事人，行善不指望人报答。指望人酬谢的，不符合神的国的性质，不像主耶稣。我们作完了一切主所吩咐的，只当说我们是无用的仆人，所作的本是我们的本分。
4. 在世人中，互相善待，彼此回报已经是难得的，但在国度里，施比受更为有福。（其实很多父母抚育儿女之恩，是不图报答的）。
5.
主耶稣教导我们，不要指望在今生得着报答（或许在今生有时得着），但可以在来生，就是在义人复活的时候得着报答。不是人的报答，而是主的赏赐。这告诉我们，我们看事情眼光要放远些，放在来生上面。
6.
将来报答什么？在主再来，我们复活改变。没有比复活这件事更是神单方面的恩典（我们没有做什么，也不能做什么）。当神看到复活的圣徒脱离了软弱污秽，欢欢喜喜地站在祂面前，有神儿子的模样，神就喜悦了。
三、 恩典的筵席（15－24节）
1. 当主耶稣讲请人吃饭不图报答的比喻时，突然有人喊出：“在神国里吃饭的人有福了”。或许他觉得这事很难，也可能觉得若能在神国里吃饭太幸福了。
2.
耶稣藉此讲了大筵席的比喻。为什么是“大”筵席？因为神是大的，祂的心也是大的，所以筵席也是大的，要坐满整个屋子（23节）。这个大筵席是神单方面的恩典，费用和工作都是神预备的（17节，样样都齐备了），人只要来领受就可以。福音就是这样，白白的恩典，神要众人来得着。
3.
主耶稣在马太22章也讲筵席的比喻，与路加一样，以筵席比喻神的国。马太福音的比喻是讲神国的荣耀，路加福音的比喻则讲神国的恩典。路加福音的比喻中心信息是：每一个人都有机会进入神的国，国度的大门是向众人敞开的，不进去是人自己的错。
4. 先请的是那些自以为有的人，有地的，有牛的，娶妻的，他们代表犹太人的宗教领袖，他们先听到神的信息，但拒绝，不看重神的事，自以为有了。
5. “主人就动怒”（大怒），因为他们藐视恩典，要受更重的刑罚，没有一个人得尝他的筵席。
6. 主人第二次又打发仆人出去，在大街小巷寻找那些不配的人，他们代表犹太人中卑贱的，而愿接受恩典的人。
7. 还有空位，主人第三次再打发仆人去到路上，更远的地方，勉强人进来。这些人代表愿意接受恩典的外邦人。结果坐满了屋子，主人的心得到满足。
8.
仆人可以代表圣灵，祂有能力“勉强”（感动）人。这个勉强与神的呼召连接起来，也是吸引，叫人来得恩典。传福音是替神劝人来与神和好，邀请，勉强，结果就坐满了整个屋子。（“勉强”有催促，必要的意思）
四、 恩典的责任－作主的门徒（25－35节）
1.
主耶稣讲了大筵席的比喻后，“有极多的人与耶稣同行”（25节）。他们或许喜欢听恩典的话，但却不明白其中的涵意，这也是很多基督徒的情形。因此在这段经文，耶稣指出接受恩典的人的责任，就是赴大筵席的人（接受了恩典）必须作主的门徒。基督徒一生要走门徒的路。
2.
主耶稣接下来说，有三种情形的人不能作主的门徒。第一，若不爱主超过爱其他的一切，就不能作主的门徒。其他的一切包括自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹和自己的性命。
(1) 神的话告诉我们要孝敬父母，众人要彼此相爱，这里又说要爱主胜过爱其他的人，是否不一致？没有！这里没有说不要爱其他的人，而是说把爱主放在首位。
(2) 其他一切是属于天然的，恩典却是天然以外的事。父母，妻子，儿女等等是天然中最美好的东西，但天然中最好的人事物也会使我们分心，不能叫我们专心跟从主。
(3)
主耶稣是我们作门徒的模型。祂爱祂的母亲，在十字架上还将母亲托付给使徒约翰。但是祂却不让祂母亲影响祂的服事。在迦拿婚筵上，当祂母亲说没有酒了，耶稣说，母亲，我与你有什么相干，我的时候还没有到。
(4) 总之，作主的门徒就是对主的爱要超过对天然的人事物的爱。
3. 第二，凡不背着自己的十字架跟从主的，不能作主的门徒。（27节）
(1)
十字架是羞辱，被弃绝的记号。跟随主不跟从世人，难免会受世人的讥笑，逼迫，辱骂。今天为了作基督徒要失去性命的情形很少了。但却会因要跟随主，受到自己的家人，同事，同学，亲友的反对，误会，轻视，难为，这是每个基督徒都会遇到的。
(2) 当你愿意面对这些难处，忠心到底时，这就是背起你的十字架了，这样就可以作主的门徒。
4. 第三，若不撇下一切所有的，就不能作主的门徒。（33节）
(1) 28－32节，耶稣先说盖一座楼和领兵打仗的事，要先算计花费，坐下好好考量，若是不能完成或战胜，就趁早放弃投降。意思是跟随主要仔细考虑要付的代价。
(2) 我们要问：要不要先坐下算计花费，坐下酌量呢？可以有两个答案。
a. 不要！我们什么都没有，一计算就不能盖楼或打仗了。
b.
要！跟随主，有困难，有危险，靠我们是不能。但当我们坐下好好思想时，看到主有恩典，能力，供应，我就撇下自己一点点的才干，聪明，力量，全心依靠主，就可以作主的门徒。“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵，方能成事。”（撒迦利亚书4：6）
(3)
第34节，主耶稣说到盐。基督徒是世上的盐，盐是说我们作主的门徒。神要我们在地上作祂的见证，我们的责任是向神忠心。如果妥协不忠心，背弃恩典，盐就失了味，毫无用处，只好丢在外面。跟随主，作主的门徒是恩典的责任。我们要答应主的呼召，作个真正的基督徒。“有耳可听的，就应当听”。
五、 背诵经文：（14：26，27）
“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。”
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