路加福音概要
徐兴言长老
第十九章 恩典的责任
一、前言
1.
从18:31开始，是主耶稣在地上日子的最后一段路。他经过耶利哥（耶利哥距耶路撒冷约有20多公里），很快就到了耶路撒冷。在那里祂要按父的定旨，受苦受死，第三日复活。
2.
在这段时间，主耶稣多次提到神的国。第17章关于神的国何时来到。法利赛人问耶稣：“神的国几时来到”（17:20），耶稣回答说“神的国就在你们中间”，因为神国的王就在他们中间。主又说，祂降临的日子（也就是神的国在地上显出的时候）就像挪亚的日子，罗得的日子，在人没有防备的时候，就忽然临到了。
3.
到第18章，主耶稣讲到什么样的人可以承受和进入神的国。有些人以为自己可以进去的,不一定能够进去,如自义的法利赛人不能,自卑的税吏却能进去(18:9-14)；那个年轻的财主很难进去(18:18-27)，像小孩子的却可以进去(18:15-17)。
4. 第19章继续论到进天国的人，也说到进天国的人的责任。
二、 本章分段
A 撒该接待耶稣（1－10节）
B 交银给十仆的比喻（11－27节）
C 耶稣骑驴进耶路撒冷（28－40节）
D 耶稣为耶路撒冷哀哭（41－48节）
三、 撒该接待耶稣（1－10节）
1. 撒该住在耶利哥，他是税吏长，又是财主，他没有身体上物质的需要，却有心灵的需要，人人都需要耶稣。
2. 他有天生的缺陷，个子矮，要看耶稣，却看不见。他就爬上桑树，耶稣看见了他。只要有一点心想要耶稣的，没有一个会被漏掉的。因为耶稣来为要寻找拯救失丧的人。
3. 耶稣对撒该说:“今天我必住在你家里”(5节)。这个“必”很重要，为什么耶稣必须住在他家呢？
(1) 耶稣自己解释祂的目的，“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（10节）。拯救罪人，必须先作罪人的朋友，不是人先来找祂，乃是祂先来找罪人。
(2) 耶稣不但拯救撒该一个人，祂还要将救恩带给他的家。第18章，救恩临到耶利哥的瞎子一个人，这里，救恩临到撒
该一家。
4. 撒该是一个用信心接受主恩典的人，他是亚伯拉罕信心的子孙。他欢欢喜喜的接待耶稣，不怕人的议论。
5.
救恩的果效很明显，救恩表现神的主权（拣选人），也要求信的人有责任。就是把耶稣放在第一，祂是最宝贵的，钱财不能与主相比。撒该主动地自愿将家产的一半，分给穷人，剩余的赔偿过去他讹诈的人四倍，可以说，几乎没有剩下。救恩不是靠好行为，但得救恩的人改变了，必定有好行为。
四、 交银给十仆的比喻（11－27节）
1.
耶稣为什么要说这个比喻？答案在第11节，“因为将近耶路撒冷，又因他们（包括门徒）以为神的国快要显出来”。主耶稣多次向门徒说，祂要受苦受死，在耶路撒冷被杀害，第三日复活。当时门徒一样也不明白，在他们的脑子里满了荣耀的幻想，想到这次耶稣是到耶路撒冷作王，他们以为神的国很快显出来，他们也可以得荣耀了。耶稣用这个比喻跟他们说，不是这样，祂要离开他们（到远方），不立即回来。
2. 耶稣说这个比喻另一个意思，告诉他们当神的国迟延，祂还没有回来之前，门徒的责任是什么？就是为主作生意（传福音，为主得人），作一个与恩典相配的奴仆。
3.
神将祂的儿子赐给我们，我们得到新的生命，这是很大的恩典。但是生命是有责任的。没有责任的生命是一个发育不健全的生命。所以恩典不只是接受，享用，也是责任，为主作生意，扩大恩典，为神得着更多的人。
4.
这个贵胄（尊贵的人）也是不久要得国回来作王的人。他在离开前给十个奴仆各一锭银子（相当于一个仆人100天工资），去作生意，直等他回来。这告诉我们，作生意的钱是主的，我们只是接受托付去经营。十个奴仆每人一锭，说出神给人的恩典都一样，差别是各人如何经营。结果有人赚了十锭，有人赚了五锭，还有人把银子包起来，没有去作生意。这显出谁是忠仆，谁是恶仆。
5. 作生意是在主人暂时不在，往远方得国回来之前，这段时间决定各人将来的赏赐或责罚。
6.
主人称赞好的奴仆为良善忠心的奴仆。忠心很重要，即使人看不见仍好好尽责任，对主人忠心的奴仆将来就有权柄在国度里服事。因为他们认识恩典，经历恩典，与别人分享恩典。恩典是可以扩大的，越忠心就越多恩典。主说，“凡有的还要加给他，没有的，连他所有的，也要夺过来”（26节）。
7. 这段圣经用了七节经文说到那个恶仆。他为什么不去作生意，将银子包起来？
(1) 不听主的话，没有认真照主的话去遵行，辜负主的托付。
(2) 假冒为善。他不是真的怕主人，如果真的怕，就会顺服去作生意。
(3) 不认识他的主。说他的主是严厉的人(英文作harsh man)，苛刻，不讲道理，只顾业绩，不顾工人死活。但我们的主不是这样。祂何等体贴我们。
(4) 懒惰。手巾是用来擦汗，不是包银子的，不出力气就不会出汗。我们若爱主，就愿为主流汗出力。
(5)
心态不对，以为主很快回来，时间太短，不够投资作生意，保住本钱就够了。愿主提醒我们：我们一方面要知道主耶稣很快就要回来，另一方面也知道主或许耽延，在祂没有回来之前，有长期打算，尽力为主得着更多的人。
8. 这恶仆没有失去生命，但失去奖赏。那些不要主作他们的王的仇敌却失去生命。
五、 耶稣骑驴进耶路撒冷（28－40节）
1. 耶稣骑驴进耶路撒冷，这是圣经中唯一一次记载耶稣骑牲口。至少有两个原因：
(1)
为要应验圣经预言，公开宣告祂是神应许的弥赛亚（基督）。旧约撒迦利亚书9：9记载，“看啊，你的王来到你这里，祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子”。
(2) 为要显明祂不但是基督，祂也是神。
a.
祂无所不知。祂打发两个门徒到村子里牵来一匹驴驹，知道是从来没有人骑过的，也预知驴的主人会问，解驴驹作甚么，门徒就说：主要用牠。这里的主是神的意思。表明祂是神。
b. 祂拥有万有，万有都是祂的。所以祂吩咐门徒去把驴驹牵来。只说主要用牠，不必向驴的主人借或商量。
c. 祂配得人的敬拜赞美。众门徒大声赞美，“奉主名来的王是应当称颂的。在天上有和平，在至高之处有荣光（荣耀）”（38节）人若闭口不赞美，石头也要呼叫。
d. 这匹驴驹是从来没有人骑过的，未曾负轭的。在旧约律法中，献给神的牲畜要未曾负轭的（民19：2，申21:3）。
2. 门徒把衣服搭在驴身上，铺在路上，表示舍己，降服。要见证主，必须如此。
3. 耶稣骑驴进城是荣耀的事情，当时门徒不明白，等到主耶稣得荣耀（复活升天）以后，才想起旧约的预言是指着耶稣说的。
4.
耶稣骑驴进城是逾越节前四，五天。在逾越节那天，主被钉十字架。虽然祂是神，是父差来的弥赛亚，但是为拯救罪人，必须在耶路撒冷受苦，受羞辱，受死，为的要成全父的旨意。
六、 耶稣为耶路撒冷哀哭（41－48节）
1.
耶稣听到欢呼的声音，但是祂心里知道耶路撒冷的人弃绝祂。欢呼和赞美的人主要是祂的门徒（37节）。再过几天，许多犹太人要喊着说，除掉祂，除掉祂，钉祂在十字架上。所以耶稣为耶路撒冷哀哭。
2. 耶稣为什么为耶路撒冷哀哭？
(1)
她不知道关系她平安的事（42节）。因为弃绝耶稣基督的结果，带来耶路撒冷的毁灭。四十年后（公元70年），罗马军队围攻耶路撒冷，城破，圣殿被拆毁，连一块石头也不留在石头上，一百万犹太人被杀死。主耶稣是平安的王，不要耶稣就没有平安。今天仍然如此。一个人不要耶稣，就没有平安；一个家，没有耶稣，就没有平安；一个国拒绝耶稣，也没有平安。
(2)
她不知道这个时候是神眷顾她的时候。眷顾，英文为visitation。作动词用时，指一个王或高官巡视百姓，可以是施怜悯，也可以是审判，要看人对王的态度。神差祂儿子来到世上，是神眷顾，向人施怜悯的时候，如果人不肯回转，拒绝神，神要审判他们。但愿我们每个人都知道这是神眷顾的时候，就接受神赐的恩典。
3.
耶路撒冷代表一班不接受耶稣的人，他们的光景可怜，将神殿变成贼窝作买卖的地方，为己谋利。耶稣说，圣殿应该是祷告的殿，敬拜神的地方。祭司长和百姓的领袖有权柄，却不肯悔改，不敬拜神，反倒要杀神的儿子。
七、 背诵经文（19：9，10）
“耶稣说：今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”
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