马太福音概要
徐兴言长老
三十六 耶稣复活（28：1－20）
一、引言
1.世上伟人的丰功伟绩，都是在他们活着的时候所创立的，死亡临到，他们的工作就中断了。但是主耶稣的事工（救恩），却是在祂死了以后才大力展开的。死亡对祂而言，不是祂工作的中断，乃是真正的开始。为什么？因为祂从死里复活了！
2.对所有的人说，死亡是一个悲剧。但是千百年来，千千万万的基督徒都以耶稣基督的死是最美的福音。为什么？因为祂从死里复活了！祂的复活向世人宣告：祂为人赎罪的工已经完成并蒙神悦纳了。祂“藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼”（来2：14）。从此，信靠祂的人，不再畏惧死亡，并且还可与神和好。复活是主耶稣一生最重要，最光荣的事实，也是基督徒信仰的核心。
二、 本章的分段
A耶稣复活的事实（1－10节）
B耶稣复活的重要性
C祭司长等掩盖真相（11－15节）
D大使命（16－20节）
三、 耶稣复活的事实（1－10节）
1.复活的时间。主耶稣照祂自己所说的，在祂死后的第三日，也就是“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候”复活了。安息日是七日的第七日（星期六），七日的第一日是星期日，耶稣是在星期日清晨复活的。历代的基督徒以星期日为主日，聚集在一起敬拜，记念主耶稣的复活。
2.复活当时的情景：
(1) 地大震动。大自然仿佛也在象征生与死的最后搏斗，死亡的权势终于崩溃了。
(2) 天使显现。在复活的早晨，天使将坟墓门口的大石头滚开。石头滚开不是为了让耶稣从坟墓出来，在石头滚开前，耶稣已经复活，从坟墓出来了。坟墓和石头
都不能拘禁耶稣。石头滚开乃是为了让门徒可以进到坟墓里去，亲眼察看主复活的事实。
(3)
兵丁惧怕。坐在石头上的天使，相貌如同闪电，衣服洁白如雪。他是那么可畏，以致看守的兵丁吓得浑身乱战，甚至和死人一样。此处的“浑身乱战”原文与“地震”同一字根，前者是动词，后者是名词。一方面说到地大震动，一方面说到人大震动。
3.天使的信息
(1)
不要害怕。第5节，原文为“天使对妇女回答说”，因为当时妇女心神不定，显出惊疑惧怕的样子。所以天使回答，“你们不要害怕”，意思是看守的人害怕是当然的，但你们这些寻找耶稣的妇女害怕是为什么？“我知道你们是寻找钉十字架的耶稣”，这是除去她们害怕的方法。
(2)
祂已经复活了。这是何等美妙的声音！这复活不是偶然的，乃是“照祂所说的”。主曾对门徒说过，“人子要……钉在十字架上，第三日祂要复活”（20：19）。主的死和复活都是神的定旨。在路24：5，天使还对妇女说，“为什么在死人中找活人呢？”对世界各种宗教的教主，信众只能在死人中找死人，因为他们没有复活。但主耶稣不同，祂是永远活着，你不能在坟墓里找到耶稣。
(3)
来和看安放主的地方。这是主耶稣复活的确据。犹太人埋葬的习俗，将死人的身体用细麻布缠裹起来，头部另用裹头巾也包起来，然后将身体安放在石头洞里（在地上或石凳上）。约20：6，7记载，彼得和约翰看到细麻布和裹头巾，安放的那样整齐，显明耶稣的身体不是被偷走，也不是被挪到别处去。这是复活的证据。
(4)
主耶稣复活后去加利利与门徒相见。这也是受难前预先告诉门徒的（26：32）。一方面，耶稣的门徒多是从加利利来的，过了逾越节，自然回加利利。另一方面，主在加利利与门徒见面，或许有一个意思，是要使门徒的心快快放下主耶稣即将在地上，在耶路撒冷设立国度的错误意念，因为直到主升天前，门徒还在问，“主阿，祢复兴以色列国，就在这时候吗？”（徒1：6）
4.坟墓前妇女的见证
(1)
第1节提到两个妇女，抹大拉的马利亚和那个马利亚（很可能是雅各和约西的母亲，可15：40，16：1）。第8节又提到妇女们。或许这些妇女分成两班，两个马利亚一班，另外一些妇女一班，她们都见证耶稣的复活。
(2) 妇女们离开坟墓，要将耶稣复活的大好信息，报告众门徒。她们在路上遇见耶稣，耶稣对她们说：“愿你们平安！”在担心害怕的时候，最重要的是平安。
(3) 天使的显现，和救主的第一次显现，为什么只给妇女看？因为她们最早到坟墓，她们爱耶稣，所以她们比男门徒先得福气。
(4) 妇女们为耶稣的复活作见证。方法是“你们来看”，接着“去告诉”。简单说，作主的见证就是“来看耶稣”，将所看见的“去告诉”别人。
四、 耶稣复活的重要性
1.它证明了耶稣是神的儿子。“按圣善的灵说，因（耶稣）从死里复活，以大能显明是神的儿子”（罗1：4）。
2.它证明了圣经的真实性。在旧约和耶稣的教导中，都很清楚的说到祂的复活（参见诗16：10，路9：22）。如果耶稣没有从坟墓出来，那麽这些经文就不是真的了。
3.它肯定了我们自己未来的复活。因为耶稣死了又复活，胜过那掌死权的魔鬼，祂成了睡了的基督徒初熟的果子，有一天我们也将像祂一样的复活（林前15：21）。事实上，整个基督徒信仰是以复活为基础。如果我们不能复活，我们就没有盼望。
4.它是未来审判的证明。徒17：31指出：“因为祂己经定了日子，要藉着祂所设立的人，按公义审判天下。并叫祂从死里复活，给万人作可信的证据。”
5.它是基督做天上的大祭司的基础。因为主耶稣乃是照无穷之生命（复活的生命）的大能作大祭司，因此祂能拯救到底，长远活着，替我们祈求（来7：16，25）。
6.它给基督徒的生活添加力量。我们不能靠自己的力量为神生活。只有当祂复活的大能在我们里面，并藉着我们工作，我们才能实行祂的旨意，荣耀祂的名。
7.它保证我们将来承受天上的基业。因着耶稣的复活，
我们就有一个活泼的盼望，今天在地上就可以过一个有盼望的人生。当主耶稣基督再来时，我们要复活和被提，神的大能要将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。（彼前1：3，4；腓3：21）
五、 祭司长等掩盖真相（11－15节）
1.钉死耶稣的祭司长和长老，预先竭力防范的事，仍然发生了。（他们曾要求彼拉多派兵丁看守坟墓，防备门徒偷去耶稣的身体）。当兵丁将所发生的事，报告他们时，他们竟不回心转意，不但不接受这伟大事实，反而掩盖歪曲事实。他们拿许多银钱给兵丁，叫他们造谣说：“夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷走了。”他们的恶行败坏了多少人的信心。因为他们的谎言就流传在犹太人中间，直到今日（28：15）。
2.破绽百出的谎言
(1) 门徒为什么偷耶稣的身体？门徒起初不信耶稣复活，甚至妇女向他们报告说，主已复活时，他们还半信半疑。在这种心态下，他们怎么会有盗尸的意图呢？
(2) 门徒的胆量从何处来？当主被捉拿受审时，门徒已经吓得逃跑了，怎么可能在主钉死后，突然大胆将身体偷去呢？难道他们不怕兵丁吗？这根本是一件不可能成功的事啊！
(3) 兵丁岂都沉睡吗？守墓的兵丁，每班四人，如果门徒来偷耶稣的身体，不可能四个人都睡着的。如果真的都睡着了，怎么知道是门徒偷走的。
(4) 兵丁为什么免于刑罚？古罗马军纪极严，兵丁既然失职，为什么不受罚呢？
(5) 门徒将耶稣的身体藏在何处？盗尸不容易，藏尸更不容易。不仅当时的人不能发现，这两千年来也是人们无法解开的谜。
(6) 为何只偷身体，却留下裹尸布呢？用意何在？并且还按着身体原先安放的位置，将裹尸布和裹头巾遗留在原处，这是不可能的事。
(7)
门徒在耶稣钉十字架的前后，为什么有这么大的改变？原先胆小如鼠，现在勇敢胆大，除了卖主的犹大以外，其余十一位使徒都为见证耶稣复活而殉道或流放。在历史上，那有这么多人愿意为一个谎言而牺牲自己呢？只有一个原因，耶稣复活了。
3.从以上几点来看，“耶稣的身体被门徒偷去”的谎言是难园其说的，一个谎言只能蒙蔽一时，不能蒙蔽到底。两千年来，没有人能够推翻主复活的事，因为它是一件事实。
六、 大使命（16－20节）
1.授命地点：加利利约定的山上。著重对当时在加利利的所有门徒，恢复他们为主工作的信心，和指示他们今后怎样工作。
2.授命者：复活后的主耶稣。祂是一切权柄的主，因为祂已复活，胜过死亡的权势。
(1) 祂拥有地下的权柄。能够影响世人今生的为人与生活。
(2) 他拥有天上的权柄。能够影响世人永恒的灵魂与结局。
(3) 是神赐给祂的权柄。因为主是绝对完全的人，配得绝对的权柄。
3.命令的要点：
(1) 目的：“使万民作主门徒”。不是以武力，乃是以爱；不是以诡计，乃是以真理，目的是使全世界的人作主的门徒，成为像主耶稣的人。
(2) 内涵：
a.
使人归主。门徒要出去，不管到那里，为耶稣基督作见证，而且设法为主得到人来归向祂。并且为已经信主的人施浸。使他们归在父子圣灵的名下。门徒是相信耶稣基督的人，而且用受浸表达自己信仰的人。信了才受浸，不是受浸了才相信。
b. 教导主的话。单单得人归主的工作还不够，还要用神的话教导人，就是将主所吩咐的，教训信主的人遵守，使每个门徒在为人和生活上，将祂的真理彰显出来。
(3) 期限：直到世界的末了。这是长期的工作，需要主加给爱心，信心，忍耐。到信主的人数目满足的时候，也就是这“世界末了”的时候到了，主耶稣就回来了。
(4) 鼓励：主给遵行这大使命的人的鼓励，乃是祂的同在。同在就是帮助，后盾和赞许。有主耶稣作一切权柄的主，有祂的同在，这个大使命最终必定完成。
(5) 对象：这大使命不但给十一位使徒和当时的门徒，也是给以后历世历代的基督徒。盼望我们每一个基督徒都忠心於主的大使命，等候主再来！
七、 背诵经文：（28：18－20）
耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
——全书完——
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