马太福音概要
徐兴言长老
三十五 耶稣钉十字架（27：32－66）
一、引言
1.主耶稣被捉拿，受祭司长和彼拉多的审问，最后被定死罪，终於被人钉在十字架上。十字架是罗马帝国最残忍的一种刑罚，若是用这种刑罚来处死一个无辜的人，已是一件十分丑恶的罪行，何况世人以这个刑罚来处死一个最完美良善的人？更严重的是，这位完美良善的人，竟是那位为了爱世人和拯救罪人而来到世间的，神的儿子！将主钉在十字架上，无疑是人性败坏之最深刻，最明显的明证。
2.但是在世人把神的儿子当作罪犯处死之时，神的忿怒却不是临到世人，竟是临到祂的儿子身上，神也把祂当作罪犯审判，并且将祂公义的忿怒傾倒在祂身上！为什么？因为就在此时，神以祂作为人类的赎罪祭。主耶稣为人的罪受刑罚，将人从罪的咒诅中释放出来，只有这样才能使一切接受祂为救主的人，因信称义，与神和好，得着永远的生命。
3.所以十字架是神的荣耀最深刻，最丰富的彰显，也是主耶稣长阔高深的大爱的明证。
二、 本段经文的分段
A耶稣被带到各各他，并且不肯接受麻醉（32－37节）
B耶稣与两个强盗同钉，被人戏弄，讥诮（38－44节）
C耶稣在十字架上大声呼喊和断气（45－50节）
D十字架七言
E耶稣死时的景象（51－56节）
F耶稣的埋葬（57－66节）
三、 耶稣被带到各各他，并且不肯接受麻醉（32－37节）
1.古利奈人西门（32节）
(1)
按当时规定，被钉十字架的犯人，必须背着自己的十字架前往刑场。主耶稣一夜未眠，又经过多次审判和鞭打，所以祂背着自己的十字架只走了一段路，就无力继续前行了。因此罗马兵丁就临时从路旁的人群中，抓了一名叫西门的人来，叫他背主耶稣的十字架，直到刑场。
(2)
从西门这个名字，可以知道他是犹太人，他侨居在非洲北部的古利奈，这次可能来耶路撒冷过节，不料被抓差，结果是因祸得福，他和他一家都信了主（可能被主在十字架上的大爱所感动）。后来他两个儿子都成了相当出名的基督徒，保罗甚至称西门的妻子“就是我的母亲”（罗16：13，可15：21）。
(3) 西门最初被迫而背的十字架，后来却成了他荣耀的十字架。在世人中他是唯一背过主十字架的人。这个荣耀，连使徒都没有获得呢！
2.耶稣钉十字架的地方，叫各各他（Golgotha）。因它是一座形状像圆形头颅骨的小山，所以也称为髑髅地（Place of a
skull）。在路加福音23：33，髑髅地，英文作Calvary（从拉丁文Calvaria演绎而来，是颅骨的意思，中文译成加略山）。
3.主耶稣拒绝喝苦胆调和的酒，这酒可以麻醉祂的感觉，使祂较易承担这刑罚的痛苦，可是主却拒绝了。为什么？因为
(1) 祂愿彻底顺服父的旨意。主在客西马尼的祷告，己清楚十字架是父的旨意，父给的苦杯，不管多么痛苦，为了替人赎罪，祂不逃避，也绝不设法减轻自己的痛苦。
(2) 祂愿清醒地面对死亡。主耶稣作一切事，面对一切困难，祂的心都是清醒的。祂面对死亡也是如此。
4.在耶稣的头以上，安了一个牌子，说“这是犹太人的王耶稣。”彼拉多将这句话写在牌子上，原意是要羞辱耶稣，但是神藉着这句话来指明，这位被钉十字架的耶稣是神差来的弥赛亚（犹太人的王即弥赛亚的意思）。
四、 耶稣与两个强盗同钉，被人戏弄，讥诮（38－44节）
1.当时，有两个强盗，和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。这应验旧约的预言，“祂也被列在罪犯之中”（赛52：12），意思是祂必受罪犯所当受的。
2.当主被钉十字架时，祂成了众人讥诮的中心。不仅祭司长，文士和长老戏笑祂，连路过的群众，甚至两个同钉的强盗也讥诮祂（其中一个后来悔改了，参见路23：39－43）。他们虽然用各种不同的话来讥诮主，但是有一点是他们共同的，就是他们讥诮主不能“救自己”。
3.他们完全不明白，救主为了救全世界的人，就绝不能救自己，这就是救赎的原则。祂不是没有能力救自己，而是祂有更大的能力——爱——使祂不能救自己。我们的主为了救别人而牺牲自己。
4.祭司长等人戏笑祂说，“（耶稣）现在从十字架上下来，我们就信祂”（42节）。其实耶稣真从十字架上下来，他们仍然不信，因为耶稣曾在他们面前行过比这更大的奇事（叫死人复活等等），他们仍然不信，并且还要杀祂。
5.祭司长等人所藐视的，都是耶稣工作中的大事，也都是神国根本的真理。
(1) 复活的真理。第40节说，“拆毁圣殿，三日又建造起来的”。耶稣曾在约2：19曾说这话，这是指祂死后第三日复活。
(2) 救赎的真理。第42节说，“祂救了别人”。耶稣确定救了别人，将所救赎的人带进国度。
(3)
成全了以色列的使命。第42节说，“祂是以色列的王”。旧约时候，神给以色列人的使命，使万人藉着他们蒙福。以色列人失败了，但耶稣是以色列人的王，成全了这使命。
(4)
与父神和好的真理。第43节说，“祂曾说，我是神的儿子。”耶稣确实是神的儿子，藉着祂的死使万有与父和好，并且要领许多的儿子进荣耀里去（来2：10）。从这四个方面看：耶稣基督是复活的主，救主，以色列的王，神的儿子。
五、 耶稣在十字架上大声呼喊和断气（45－50节）
1.钉十字架是罗马帝国统治者为治死奴隶和最凶恶的罪犯所设之死刑。由於极其残酷，因此不用於罗马公民身上。当犯人的手脚钉在十字架上，十字架竖立之后，犯人全身的重量悬挂在几根又粗又大的铁钉上，受刑者全身的骨节分崩脱离，其痛苦非笔墨所能形容，却又不致使受刑者迅速死亡。这是人类历史上一种最残忍的刑法。
2.耶稣钉十字架的时间是上午九时（可15：25，钉祂在十字架上，是巳初的时候），到祂断气是下午三时，共有六个小时。其中到了正午十二时到下午三时（45节，从午正到申初），遍地都黑暗了。在宇宙历史中，这是最惊天动地的六小时，因为神的儿子为了担当人类的罪，钉死在十字架上。
3.耶稣在十字架上说了七句话，马太只记载一句。第46节说，“约在申初，耶稣大声喊着说，我的神，我的神，为什么离弃我？”（这句话放在下面的“十字架七言”一起思想）。第50节说，“耶稣又大声喊叫，气就断了。”“气”原文是灵，“断了”有归去的意思。也就是说，耶稣的灵魂离开祂的躯壳，归到父神那里去了。
4.在祂生命最痛苦的一刻，兵丁还不忘记戏弄祂。当时主耶稣渴了，但人却拿海绒沾了醋，绑在苇子上给祂喝。这应验了经上的话，“我渴了，他们拿醋给我喝”（诗69：21）。
六、 十架七言
四福音书对主被钉在十字架上肉身的痛苦，很少描述。但是对祂在十字架上的言语却有相当清楚的介绍。主耶稣在十字架上说了七句话，前半段时间（上午九时到十二时）说了三句话，后半段（中午十二时到下午三时）说了四句话。兹将它们的次序和教训阐述如下：
1.第一句话：“父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”（路23：34）主在十字架上的第一个行动，就是祷告。这祷告的特点：
(1) 最困难的祷告。在极大痛苦，死亡即临时，不为自己，而为别人蒙恩献上的祷告。
(2) 最伟大的祷告。为对祂百般侮辱的人祷告，不是求神报复，乃是求神亲自赦免他们。
(3) 最有效的祷告。祂以爱子身份向父神求，以最好的理由为敌人求（因为他们所作的，他们不晓得）
2.第二句话：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了”（路23：43）
(1) 这句话是主对那个悔改的强盗说的。起初他也曾讥笑耶稣，可是在听到主为敌人祷告，求神赦免他们时，他就悔改了。他一悔改，立刻显出奇妙的信心！他信心的特点：
a. 他有悔改的见证，斥责那个没有悔改的强盗的恶行。
b. 他承认自己的罪，还相信死后有审判，对另一个强盗说，“你不怕神吗？”
c. 他信耶稣是救主，求主记念他。
d. 他信耶稣必得国。当众人讥诮主，门徒纷纷逃走时，他相信耶稣必得国降临。
(2)
耶稣的爱。祂对众人的讥诮辱骂，充耳不闻，但对信心的呼求，却立时垂听；祂对自己的痛苦，默默忍受，却对罪人悔改不安的心，不能不立刻予以安慰。所以祂立刻向这强盗说，“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了！”
3.第三句话：“母亲！看你的儿子（约翰）！又对那门徒（约翰）说，看你的母亲！”(约19:26，27)
(1) 这句话是对祂母亲马利亚和门徒约翰说的，当主钉在十字架上时，仍有一小群忠心的门徒站在十字架下，马利亚和约翰也在其中。这给主很大的安慰。
(2) 马利亚亲眼看见自己的爱子如此惨死，她心痛万分。但她没有倒下，乃是勇敢地“站着”。她有慈母的心肠，又有圣徒的忠贞，不愧为主肉身的母亲。
(3) 主耶稣看见马利亚心中的伤悲，也看到她年老时身心的需要，祂安排约翰照顾她。主又对约翰说，“看你的母亲”，把照顾马利亚的责任，交托给祂的爱徒约翰。
4.第四句话：“我的神！我的神！为什么离弃我？”（太27：45－47）
(1)
主在十字架上第一句，是为敌人祷告；第二句，是向悔改的罪人应许恩典；第三句话，是为心爱的人安排；第四句话，才是为自己所发出的呼喊和祷告，这是祂最受苦的时刻，也是救恩开始成全的时刻，神人和好的基础奠定了。
(2) 这是主最深沉痛苦的时刻。主在被卖，被审，被鞭打，被钉时，都不曾呼喊；但在此时，祂却痛苦得呼求起来，痛苦之深，难予测透。
(3) 主不是为肉身的痛苦呼喊，乃是为被神离弃而呼求。人们最怕被谁离弃？就是那关系密切，忠诚可靠，大有爱心的人。在祂最需要神的时候，神却将祂离弃了。
(4)
神为什么将祂离弃？因为这时的主耶稣成为全世界罪人的替身，神公义的忿怒，都倾倒在祂身上，神掩面不看祂。所以如此，主不再称神为“父”，改为“我的神”。被神短暂的离弃，尚且如此可怕，那么，罪人将来在地狱里被神永远离弃，将更是可怕了。
5.第五句话：“我渴了”（约19：28－29）。这句话为要使经上的话应验。
(1) 这证明，主一生的言语行为，都行在神的旨意中，直到祂在十字架上仍然如此。
(2) 主耶稣原是生命的活水，现在为了替人赎罪，竟经受干渴之苦。
(3) 实际上，此时祂还有更大的干渴，就是爱的干渴，就是对人对神永不止息的爱，才使祂甘心承担这可怕的干渴。
6.第六句话：“成了”（约19：30）。这句话是祂尝了那醋之后，向全世界的宣告。
(1) “成了”，英文作“it is finished”，意思是所交托给祂的工作完成了。主临别时向父祷告说，“袮所交托我的事，我已经成全了”（约17：4）。
(2) 祂所成全的事是什么？
a. 神的使命已完成，救赎人类的大工已成功，撒但的权势已粉碎，一个新世界开始出现了。
b. 道成肉身的道路已走完了。祂将不再受肉身软弱的捆绑和痛苦了。
c. 圣经的真理——神历来所启示的一切计划，应许，诸约，预言，预表，都完全应验了。
(3) 主耶稣的一生没有丝毫欠缺，没有任何虚度，实在是最成功的一生。
7.第七句话：“父阿！我将我的灵魂交在袮手里”（路23：44）。这最后的一句话是向神说的，如同蒙爱的儿子，将自己完全交托给慈父一样。这给我们看到主的信心。祂自动的将自己的灵魂交托在父神的手中。由此可见祂一生的完美，和对神坚强的信心。主的一生从来没有为自己活；也不是为自己死！祂不但是我们的救主，也实在是我们人生最完美的榜样啊！
七、 耶稣死时的景象（51－56节）
1.遍地黑暗（45节）。发生在正午十二时到下午三时之间，正午的黑暗，这是神迹，不是日蚀。大自然显出这样不正常现象，或许象征神的忿怒，或许显示世人罪恶的猖獗，无人能知。因为十字架实在是奥秘，魔鬼的猖狂，世人的罪恶，神本性的荣耀，耶稣的完美，全都集中在十字架上了。
2.殿幔裂开（51节）。当耶稣大声呼喊，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。这是一个看见的神迹（从上到下，不是出与人的手），为的是显明一个看不见的灵界神迹，就是罪人与神和好了。这幔子将圣所和至圣所隔开，如今幔子裂开，表明耶稣为信祂的人，开了一条到神施恩宝座的路（来5：16，10：19）。不但如此，从此犹太人和外邦人的界限也被打破，两下在基督里合而为一了。
3.地震，圣徒复活显现（52，53节）。这是神迹。此处复活的是“圣徒的身体”，不是普通世人。看来这些在基督断气，坟墓裂开时复活的圣徒，向许多人显现，是要使未死的信徒知道，主的复活是确定的。
4.百夫长的见证（54节）。百夫长和他手下的兵丁看见地震和所发生的事（指遍地黑暗和主自己的见证），就大大害怕，认识自己的罪过（流无辜的人的血），也感到耶稣不是煽动群众反抗政权的人，“真是神的儿子”。“真是truly”代表他们的信心是真信心。他们对主美好的信心，不是一时感情的冲动，乃是来自对神作为和启示的领悟。他们的改变是一个神迹。
5.十字架下的妇女（55，56节）。当很多男性门徒纷纷逃跑时，这些妇女因为对主的爱，不怕危险和痛苦，勇敢地跟随主到底。她们无力免除主钉十字架的痛苦，但是她们却愿意陪伴主经受痛苦；相信会给主心灵的慰藉。同时她们也看到主怎样面对困难，羞辱与死亡，可以说，她们对主的爱必有更深的体验。
八、 耶稣的埋葬（57－66节）
1.耶稣断气时，天色已近傍晚，安息日即将来临（犹太人的习俗，一日是从日落后开始），此时若是无人来索取耶稣的身体，主的身体只有任由别人随便处理了（可能扔在大坑里）。
2.感谢神！祂预备了亚利马太的约瑟，也是耶稣的门徒，来为耶稣的身体安葬。在其他福音书记载，他是一位尊贵的议员，富有，为人公义良善，盼望神的国来到。可是他的信心软弱，不敢公开承认主的名，是一个秘密的基督徒。
3.但在关键时刻，他挺身而出，不计自己的危险和得失，向彼拉多索取主的身体，好安放在自己的新坟墓里。他的勇气从何而来？
a.
不安的良心。他是犹太人宗教议会的一员，多日来议会的所作所为，虽然他不赞同，但也不敢公开反对。现在耶稣被定罪处死了，他一定很后悔，如果再不为耶稣作一件事，他的良心永无平安。
b. 无伪的信心。他信心软弱，仍是真信心。真信心有两个特征：对神有感情，生活行为上有改变。此时，他受耶稣大爱的激励，小信心就变成大信心了。
c. 耶稣的完美。主死时的完美，使他产生更大的爱心和信心。他一生中只为主作了这一件事，但是无论是作多或作少，只要作在主的旨意中，同样都有永远的价值。
4.约瑟的行为使先知以赛亚的一个预言完全应验了。以赛亚书53：9（按英文意译）说，“祂原派定与恶人（复数字）同埋，谁知死的时候与财主（单数字）同葬”。
5.祭司长和法利赛人要求彼拉多派人严守坟墓，以防门徒来把耶稣的身体偷去，然后宣传说，“祂从死里复活了”。这反而为主的复活，加上更有力的可信凭据了。难怪诗篇的话告诉我们：“那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们”（诗2：4）。没有任何的势力（执政的，撒但）可以拦阻主耶稣基督的复活。
九、 背诵经文：（27：46）
约在申初，耶稣大声喊着说：“以利！以利！拉马撒巴各大尼？”就是说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”
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