马太福音概要
徐兴言长老
三 耶稣受浸和受膏（3：1－17）
一、 这一章说到施洗约翰的服事，和耶稣这位天国的王的受浸，可分为三个段落：
A施洗约翰－耶稣的先锋（1－6节）
B施洗约翰的信息－宣告审判（7－12节）
C耶稣受浸和受膏（13－17节）
二、 施洗约翰－耶稣的先锋（1－6节）
1.他是一个独特的人，与众不同。生下来就作拿细耳人（分别出来归给神的意思），在胎中就被圣灵充满（路1：15），一生受圣灵管理。他是一个先知，却没有行过神迹。
2.他是新约圣经中一个重要的人物，走在耶稣面前，“预备主的道，修直祂的路”（3节），作耶稣的先锋。“修直祂的路”。当时高级官员出巡，他的仆人走在前面，清除障碍，修平路面。施洗约翰的服事，就是预备人的心，为迎接基督的到来作准备。他是旷野的声音（3节，“有人声”，即一个人的声音voice
of one）。
3.他生活在旷野，生活简朴，言语直率，责备人，吸引了很多听众，很多人认罪归向神。四卷福音书都以他的服事开始，耶稣也称赞他，“凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的”(太11:11)
4.他与旧约圣经有关连，是先知以赛亚所预言的先锋，也是先知玛拉基所预言的“主的使者”，在主面前预备道路（玛3：1），玛拉基还预言，神要差遣以利亚（指约翰）到以色列人中间，预备他们的心归向神（玛4：5）。可以说，他是一个处在新旧约交替时的人物。
5.他的服事特别有力，刺入人的内心。各卷福音书的着重点不同。马可福音没有提到他责备的话。路加福音警告人要结出悔改的果子。马太福音则指出法利赛人，撒都该人若不悔改，后果是什么。
三、 施洗约翰的信息－宣告审判（7－12节）
1.约翰主要的信息为，“天国近了，你们应当悔改”。天国近了，表示这位天国的王将要出现，人要赶紧悔改认罪，好接受这位王，耶稣基督。悔改是从罪中被救出来的第一步，怎样表示悔改呢？受洗。约翰的信息是福音的开始，还不是完整的。
2.悔改不只是心思的转变，还有行动。第8节，“你们要结出果子来，与悔改的心相称”。没有行动的悔改不是真心悔改。
3.救恩不是从祖先来的，乃是从耶稣来的。犹太人以为自己是亚伯拉罕的后代，就一定得神的祝福。但他们错了，神说祂可以在外邦人中（石头中）得到与亚伯拉罕有同样信心的人，他们要蒙福，逃避将来神审判的烈火。
4.我们也要传福音，转罪人来信耶稣，逃避将来神的忿怒（斧子放在树根上）。所以要得到神的救恩，有两样重要的事：悔改和相信。
5.两种洗礼：约翰的洗礼和耶稣基督的洗礼（11，12节）
(1) 约翰的洗礼是水的洗礼，叫人悔改；耶稣的洗礼是圣灵和火的洗礼，人领受圣灵，得到新生命。
(2) 圣灵和火的洗礼是圣灵的洗和火的洗，不是圣灵用火给人施洗。
(3)
圣经中提到耶稣的洗礼有六处经文（太3：11，可1：8，路3：16，约1：33，徒2：18，徒11：16）。有两次提到圣灵和火的洗礼（马太和路加），其余四次只提圣灵的洗礼。火指烧灭罪人（不结好果子的树和糠都用火）。当时约翰说话是对所有的人（11节的你们，包含悔改的和不肯悔改的），因此圣灵和火的洗礼是烧尽恶人，剩下洁净的义人（火也有洁净的作用）。
(4)
圣灵的洗只给悔改相信耶稣的人，叫人领受所赐的圣灵（徒2：38）；同时也浸入基督的身体里（林前12：13，“我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮於一位圣灵）。
(5)
火的洗礼主要表示审判，对不信的人是毁灭，对信的人是炼净，除去杂质（玛拉基书4：1，2）。在教会历史中，基督徒和教会遭受大逼迫，基督徒的家产被夺去，丧失生命，也可以说是火的洗礼，教会得到洁净。但不是每个信徒今天都要经过的。
(6)
约翰的洗礼是预备，在约翰的传道工作中占重要的地位，是过渡性质。当时约翰的门徒接受约翰的洗，但耶稣的门徒是奉耶稣的名受洗。今天基督徒只要一次奉耶稣的名受洗就可以，包括悔改和相信。
6.约翰的讲道是我们的榜样。他从讲到罪开始，引人悔改。我们传福音也要讲到人有罪，然后再引到神在基督里的救恩，可以从不同角度切入。不要因为人不喜欢听到罪，就避讳不提。
四、 耶稣的受浸和受膏（13－17节）
1.主的受浸是祂一生关键的事。从祂降生，已度过三十年的时间，现在即将进入服事。受浸是祂进行拯救工作必须具备条件之一。耶稣受浸后，神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。在旧约时代，神设立的君王，祭司，先知都要先受膏，圣膏油浇在他身上，然后才可以服事。耶稣是天国的王，圣灵降下，父的宣告，显明祂是王，弥赛亚，这位王正式登基作王。
2.耶稣受浸的特点：
(1) 比较私下，不是多人在场（路3：21，“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗”）。
(2) 天为祂开了，天为祂作见证。
(3) 圣灵降下，父说话，“这是我的爱子，我所喜悦的”，显明一切都准备了，神的儿子藉着永远的灵（圣灵），将自己作为祭物献上，就成功永远的救赎。
(4) 受浸是耶稣主动提出，约翰隐约地感到祂与众人不同，想要拦住祂。当耶稣说，“我们理当这样尽诸般的义”以后，约翰就为祂施洗。
3.约翰的洗是悔改的洗，耶稣无罪，为什么还要受洗呢？
(1) 因为洗礼与认罪悔改有关。耶稣来是要拯救罪人，受洗表示祂要与罪人认同，站在罪人的地位，要背负世人的罪，最终死在十架上。
(2) 洗礼也表示人欢迎天国来临，愿与天国有份，所以世上所有的人都要受洗。耶稣是世人的榜样，当然也要来受洗。
4.耶稣坚持要受浸，“因为我们要尽诸般的义”（15节）。“尽诸般的义”是什么意思？
(1) 尽诸般的义，英文作fufill all
righteousness（中文可译为“成全一切的义”）。成全即使之完全，完成的意思。这节经文的“我们”，指主耶稣和约翰一起要作的。。
(2) 律法给人定下义的标准，但没有人达到。同时神也应许将义给信的人，尽诸般的义就是使所应许的义能够实现在信的人身上。
(3)
这就是神给基督的使命，藉着祂受浸开始公开的服事，带给信的人救恩或义。罗8：3，4说：“神差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们……身上”。主耶稣也说过，祂来不是要废掉律法，乃是要成全律法。怎样成全？代替罪人受死，叫信的人得到新生命，靠圣灵的能力，不体贴肉体，只体贴圣灵，律法的义便成就在我们身上。
5.受浸是主耶稣第一个公开的服事，有丰富的意义：
(1) 它表示祂的死和复活（参路12：50，我有当受的洗）；
(2) 它预表基督徒的浸礼；
(3) 第一次公开表明，祂要与罪人认同，背负他们的罪；
(4) 藉着直接从天上来的见证（父的声音，圣灵降下），公开显明祂是弥赛亚。
6.约翰的洗礼与基督徒接受的洗礼意义不同
(1)
长期以来，犹太人不必受洗，洗礼是对外邦人的，表示他们要归化（相信）犹太教。现在犹太人接受约翰的洗礼，表示悔改，过去生活行为像外邦人，现在要成为真正的神的百姓。
(2) 基督徒的洗礼表示认同耶稣基督的死，埋葬和复活。
7.耶稣的受浸与我们的关系
(1) 耶稣受浸是与罪人认同，叫我们既然在罪上死，就得以在义上活（为祂而活）。
(2) 学习祂谦卑的榜样。祂谦卑地受约翰的洗礼。祂不是罪人，却愿降卑自己。
(3) 祂在受洗时祷告（路3：21），圣灵降在祂身上。祷告与圣灵的工作是分不开的。
五、 背诵经文：（3：2）
“天国近了，你们应当悔改!”
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