马太福音概要
徐兴言长老
四 耶稣受试探（4：1－25）
一、
耶稣受试探和耶稣受洗同样重要，都是耶稣一生服事关键的事。不经过受洗受膏，不能进入服事；不经过试探，并且胜过试探，不能作人类救主。所以耶稣受试探，是祂公开服事的预备，也是为第五章登山宝训作准备。主耶稣受洗，显明了人性谦卑的美德；主耶稣受试探，显明了人性尊贵的品德。
二、 第四章分段：
A耶稣受试探（1－11节）
B耶稣在加利利开始传道（12－17节）
C耶稣早期的服事（18－25节）
三、 耶稣受试探（1－11节）
1.试探和试验及试炼不同：试探的目的，叫人犯罪；试炼和试验的目的是显明人内心的光景，找出以后努力的方向，使人生命成长。前者是以恶敌善，后者是分别善恶。
2.耶稣为何受试探？
(1) 证明祂是真正的人，有人的身体，魂和灵。
(2) 为人作榜样。耶稣靠着神的话胜过试探，证明人若靠着神的能力，也可以得胜。
(3) 可以体恤被试探的人。来4：15说，“因我们的大祭司（指耶稣基督），并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。”
(4) 操练自己，在苦难中学顺服（来5：7－9）
(5) 战胜魔鬼，应验“女人的后裔要伤蛇的头”的预言（创3：15）
3.背景（1，2节）
(1) 耶稣受试探的地方是旷野。旷野的经历使祂与以色列人认同。以色列人受洗（过红海表示受洗，林前10：2）进入旷野，结果失败了。耶稣进入旷野，得胜了。
(2) 圣灵引导耶稣到旷野受魔鬼的试探，也带祂经过旷野，经受试探四十天之久（不是四十天后才受试探）。
(3) 耶稣自愿禁食（不是没有食物），禁食不是加强体力，乃是更弱。
(4)
圣经中提到两个亚当，即首先的亚当和末后的亚当（林前15：45）。首先的亚当，指神首先所造的人，亚当，他是旧人类的元首；末后的亚当，指耶稣基督，祂是新人类的元首。首先的亚当在伊甸园受撒但的试探，失败了。末后的亚当（基督）如果要拯救旧人类，祂必须经受首先的亚当所遇到的试探，并且得胜。这样，祂才可以作全人类的救主。
(5)
魔鬼试探耶稣（4：1）。在可1：13说，“祂（耶稣）在旷野四十天受撒但的试探”。魔鬼和撒但是一个。魔鬼为控告者的意思，撒但为对头，敌手的意思。他所作的工作是试探人（4：3），控告人（启12：10，在神面前控告我们的）。他是神的对头，也是信徒的对头。
4.第一个试探（3，4节）
(1)
耶稣禁食四十天，后来就饿了。魔鬼对耶稣说，“袮若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”耶稣却回答说，“经上记着说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（申8：3）。”耶稣胜过魔鬼的试探。
(2) 这试探的性质
a. 暗示神没有顾到人的需要，以致人饿了。
b. 引诱耶稣向神独立，不照神的旨意，不听圣灵的引导，用自己的方法解决自己的难处，把石头变成饼。
c. 魔鬼明明知道耶稣是神的儿子，但他说“袮若是神的儿子……，”意思是祢可以运用神的能力解决困难。但耶稣是站在人的地位胜过试探。
(3) 从第一个试探要学的功课
a. 这试探乃是关乎生命（不只是食物）。一个人的生命包含身体的生存，更重要是灵性生命。灵性的生命比身体的生命更重要。
b. 耶稣用神的话胜过试探。食物维持人的身体，神的话叫人的灵警醒，供给灵性生命的需要。
c. 苦难和试炼不是表示神不爱我们，不与我们同在，乃是我们顺服神的机会。
d. 主耶稣胜过试探就是胜过撒但，我们也可以在祂的得胜里，向撒但夸胜。
5.第二个试探（5－7节）
(1)
魔鬼叫耶稣站在圣殿的顶上（圣殿的高处）。对祂说，袮若是神的儿子，可以跳下去，圣经上有应许，神要吩咐天使保护祢，必平安无恙。耶稣回答说，“经上又记着说，不可试探主你的神。”（申6：16）耶稣又一次胜过魔鬼的试探。
(2) 这试探的性质
a. 试验神的信实，是否会照祂的话来救祂。人没有权利试验神，试验神等于不信任神。
b.
申命记17：14－20，说到君王的条件。第一，是以色列人；第二，神拣选；第三，不靠己力，不靠马匹，嫔妃（马匹为打仗，嫔妃为外交），要靠神；第四，记住神的话，律法。弥赛亚是神国的王，耶稣为弥赛亚，完全合乎上述几个要求。祂依靠神，記住神的話，受试探时总是用神的话击退仇敌的进攻。
(3) 从第二个试探要学的功课
a. 魔鬼再次试探耶稣，他也会同样用各种方法来试探我们，叫我们犯罪，在我们灵性软弱时，也在我们灵性刚强时，我们要警醒。
b.
撒但试探人，总答应给人一些好处，但他不会提醒人要付的代价。他在伊甸园引诱亚当夏娃，说吃了那分别善恶树的果子，眼睛就明亮，像神一样能知道善恶。殊不知亚当夏娃吃了以后，付出惨重的代价，大大超过得到的些微好处，从此就与神隔绝了。
c.
不要乱用圣经的话。魔鬼也引用经上的话，叫耶稣从殿顶跳下去，目的是要耶稣藉着神迹得到人们的拥戴，不必经过苦难就到荣耀。主耶稣不以从殿顶跳下来试验神，而是顺从神走上十字架。
d.
在第二个试探中，魔鬼也引用圣经的话（诗91：12）。可是耶稣说，“经上又记着说”，这个“又”字非常重要。这告诉我们，真理绝不是片面的，决不可断章取义，真理必须按着正意分解（提後2：15）
e. 要注意不要投机取巧，追求成功。有些人买超过自己经济能力的物品，然后说要靠“信心”，主会供给的。要记住耶稣的话：“不可试探主你的神”。
6.第三个试探（8－11节）
(1)
魔鬼带耶稣上了高山，将万国的荣华指给祂看，说“祢若俯伏敬拜我，我就把一切都赐给祢”。耶稣回答说，撒但退去吧！因为经上记着说，“当拜主你的神，单要事奉祂。”（申6：13）”耶稣再一次胜过魔鬼的试探。
(2) 这试探的性质
a. 第一个试探，是关于生命；第二个试探，是试验神，祂是否可信；第三个试探，是关于敬拜和事奉。
b. 敬拜表示敬拜者向对方尽忠，依靠，甘居卑下的地位。在宇宙中，只有神才配得敬拜。主耶稣引用申命记的话回答。
c. 敬拜包含事奉。敬拜本身是事奉，敬拜必定引领人进入事奉。撒但没说“事奉”，但耶稣却说“单要事奉祂”。
(3) 从第三个试探要学的功课
a. 撒但给人提供的是：即时果效，不受苦，成功，这些是包着糖衣的毒药，不是神所应许的。
b. 敬拜不是要从神得到什么，而是将神当得的归给祂（当拜主你的神）。
c. 一个人不能事奉两个主，“单要事奉祂（神）”。
d. 不能以结果来判断方法的对错。基督徒要有纯洁的动机，用对的方法来达到长远的，好的结果，（或者说，让神作成好的结果）。
e. 凡事依靠神。神賜給我們兩件宝贝，一是圣灵，一是圣经，叫我们一生都来依靠祂。
四、 耶稣在加利利开始传道（12－17节）
1.第11节和第12节隔开约有一年。这段时间发生的事记在约翰福音1：35－4：42。
2.耶稣在加利利开始传道是在约翰下监以后。约翰是耶稣的先锋，当先锋完成他的使命后，耶稣就出来了。神从来不会使祂的见证间断，在一个合用的器皿离开了，祂会兴起另一个见证人。
3.耶稣以迦百农为祂服事的基地，而不是拿撒勒。拿撒勒虽然是祂的家乡，但家乡的人拒绝祂（路4：16－30）。迦百农靠加利利海，是拿弗他利支派的一座城，邻近是西布伦支派，居民较多，是传福音的好机会。
4.耶稣住在迦百农，第14节说，应验了先知以赛亚的预言。马太引用赛9：1－2的话，为要显明耶稣是神所应许的弥赛亚。先知以赛亚的时候，有亚述军队要从北方侵入。以赛亚第八章预言亚述人将入侵：“主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，……必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项（说明很危急）。以马内利阿，祂展开翅膀，遍满你的地”（赛8：7，8）以马内利指耶稣基督，在以色列人危急时來拯救他们。到以赛亚书第九章1－2节说，当百姓在黑暗里时，神预备一个光，这就是道成肉身的基督的光要照亮他们，要使他们得荣耀。这个预言应验在耶稣身上。沿海的路，约旦河外是当时亚述军队入侵的路，也就是在加利利。如果百姓愿意接受这个光，必然出黑暗入光明，得荣耀。
5.耶稣传的信息：天国近了，你们应当悔改。
五、 耶稣早期的服事（18－25节）
1.耶稣呼召门徒（18－22节）
(1) 耶稣在加利利海边呼召四个门徒，他们是两对兄弟，彼得和安德烈，雅各和约翰。他们后来都被设立为使徒。
(2) 这不是耶稣第一次呼召门徒。第一次应该是约翰福音第一章所记的，那次是开始，这一次是徹底的。因为他们舍了网，舍了船，辞别亲人，跟从了耶稣。
(3)
他们都是渔夫，耶稣对他们说“来跟从我，我要叫你们得人如得魚一样。”他们不是有学问的人，但神却拣选世上愚拙的，软弱的，卑微的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的（林前1：27，28）
2.耶稣的服事（23－25节）
(1)
耶稣的服事：教导，传福音，医病。早期在加利利服事，第3节说，“走遍加利利”。耶稣的服事很重，很劳苦。有历史学家说，加利利有二百多个城镇，走遍加利利是一个很繁重的工作，很少休息。
(2) 耶稣的服事和加利利的关系
a.
加利利是犹太人轻看的地方，有许多外邦人居住，被称为“外邦人的加利利地”（15节）。这正符合神拯救的目的，神不只是拯救犹太人，也要拯救外邦人。加利利有更大的需要。
b. 表示主耶稣的卑微，跟随祂的门徒和妇女绝大部分是加利利人，是大城市的人轻看的。
c.
耶稣在地上的服事从加利利开始，也在加利利结束。当耶稣复活后，祂叫门徒往加利利去，在那里必见祂（太28：10）。并且在加利利的一座山上，将传福音的大使命托付给门徒（太28：16－20）
d.
第12－25节这段经文可以看作第5－7章登山宝训的前言。耶稣一方面医病，教训人，另一方面怜悯在黑暗死荫里的人。然后就开始讲天国的教训，将真光照亮一切愿意接受福音的人。
六、 背诵经文：（4：4）
耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
<上一章> <目录>
<下一章>