腓立比书概要
二、 在捆锁中的喜乐（1：9－18）
一、 引言
1.
上段经文，保罗为腓立比信徒感恩，欢欢喜喜的为他们祈求。“欢欢喜喜”是喜乐（joy）的意思。在腓立比书，“喜乐”这字出现十六次，第一章第四节是第一次。可见基督徒的生活，正常的光景应该有喜乐，在教会中，家庭中，日常生活中，应该是喜乐的生活。
2.
上段经文也描述保罗与信徒在爱里的相繫。即使保罗在监里，不能与腓立比信徒在一起，但在灵里却是相通，保罗想念弟兄姊妹，弟兄姊妹也与保罗同心，一同分享神的恩典。叫保罗深得安慰的是，“无论我是在捆锁之中，是辨明证实福音的时候，你们都与我一同得恩（1：7）。
3.
照人来看，腓立比信徒的爱心很大，他们爱保罗，供给他的需要，保罗也感受到信徒对他的爱，但他更加希望这样的爱，不只是亲切的情感，而是被神的智慧和真理所引导的爱。基督徒不能仅仅以不犯罪为满足，乃是要竭力追求一个活在基督里的生命，让神的光照耀他们，行事，为人像基督，好在耶稣基督的日子，无可指责。这一切的重点就是爱，所以到第9节，保罗为信徒的祷告，要他们的爱心多而又多。保罗知道，若是有了爱，一切其他东西都随爱而产生，爱是进入一切属灵美事的入门。
4. 本段经文可以分成几个段落：
A 为腓立比信徒的祷告（1：9--11）
B 传扬福音以致福音兴旺（1：12--14）
C 传福音的两种动机（1：15—18）
D 给我们的教训
二、 为腓立比信徒的祷告（1：9－11）
经文：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”
1. 为他们的爱心多而又多。
(1)
这也是为他们在基督里继续成长祷告。第6节，保罗已经深信神必定成全善工，即他们会继续成长，这是神要做的。但保罗还要祷告，神有了应许，保罗就照着神的应许祷告，表示他信靠神，藉此荣耀神。祷告是激发我们倚靠的心，多有祷告，就说明我们多么需要和倚靠。在五旬节之前，主耶稣曾应许赐下圣灵。门徒有十日之久同心合意祷告，然后所应许的圣灵就降下，教会就产生了。
(2)
在腓立比信徒中间已经有多种爱心，彼此相爱，对保罗的爱，但保罗还要祷告，好叫他们的爱心多而又多。林前13：13说，“如今常存的有信，有望，有爱。这三样，其中最大的是爱。”歌罗西书3：14又说，“在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”可以说，爱是进入生命丰富的一把钥匙。
2. 为他们的爱心在知识和各样见识上增长
(1) “知识”指完全的认识，特别是神的启示方面；“见识”指体会（判断）的认识，特别指实用方面。知识和见识由爱而来。你若不爱某件事，你就不会去学。你若不爱神，
你就不会去学习神的话。
(2)
知识和见识不同，但有密切相关。简单说，“知识”是掌握了事物的本质，用来指引基督徒生活和成长；而“见识”是运用智能，使一个人能做道德行为上的判断。保罗一方面用知识，一方面加上见识，把明白真道与在生活上的实践结合起来。保罗从“圣经教导什么？”讲到这个真理如何能应用在日常生活上。基督徒的爱心，需要有属神的知识光照，好知道去爱谁；也需要有见识，好知道怎样去爱。
3. 为他们能分辨是非
(1)
“能分辨是非”，在吕振中译本作“能试验什么是美好的事”，有的译作“能证明东西的不同”。这是关于爱的鉴别能力。我们知道，东西有三种不同的程度，有好的，更好的，上好的（good,
better,
best），爱能够将好的，更好的和上好的鉴别出来。对基督徒说，属于主的事物有好的，也有更好的，还有上好的，如主耶稣称赞马利亚说，“马利亚己经选择那上好的福分，是不能夺去的。”（路10：42）
(2) 这爱的标准很高，我们不能以得着一点点就满足。我们要问自己，我是否对自己的生命长进，只要以好为满足，或是比别人更好为满足，或者是要向上好的去追求呢？
4. 为他们作诚实无过的人，直到基督的日子
(1)
爱心的增长，能分辨是非，目的是使我们作“诚实无过”的人。“诚实”，原文是由“日光”和“判断”两个字组成，意思是“在日光下受审判”，表示纯洁无暇。“无过”，表示“不使人跌倒”，“没有叫人讨厌的地方”。
(2)
这一种爱是纯洁的爱，这爱保守我们的心直到基督再来的日子。有些基督徒非常注意主再来的预言，但在生活中却没有什么对付，没有去想将来在主面前是怎样的光景。圣经的话提醒：“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”（约壹3：3）
5. 为他们靠着耶稣基督结满了仁义的果子
(1) 结满了仁义的果子，就是切实活出满有仁义见证的圣洁生活，表里一致，生命成熟。
(2)
本书4：8，“凡真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”这些事都是公义的果子。爱心多而有多，就会在这些事上有增添，使成为丰富。靠自己不能，要靠耶稣基督，靠主凡事都能。
6. 为他们将荣耀称赞归与神
(1) 这是保罗祷告的最高目的。因着爱心多而又多，神得着荣耀，称赞。
(2)
耶稣说，“你们多结果子，我父就因此得荣耀。”（约15：8）一个有爱心，有知识，诚实无过，结满仁义果子的基督徒，能不归荣耀给天上的父么？愿我们为着这个爱有更多的祷告，求神使我们的爱多而又多，能以在各方面流露出来。
三、 传扬福音以致福音兴旺（1：12－14）
1. 保罗当时的处境（12节）
(1) 第12节说“弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事，更是叫福音兴旺。”我们要问保罗当时遭遇什么事？
(2)
保罗说这句话，当时是在罗马监狱里。他所遭遇的乃是从他到达耶路撒冷开始。从使徒行传第21章17节开始的记载，他想消除犹太人的怀疑，带几个犹太人进圣殿行洁净的礼，却受到不实的指控，几乎被一群宗教暴民私下打死。最后被关在撒玛利亚的监狱。虽然公义在他这边，但是却不能得到一个辨明的机会。因此他要求上告该撒（罗马皇帝）。
(3)
保罗的苦难还没有过去，在去罗马的海路上遇到风暴，船沉没，他和全船人几乎葬身大海，但神保守，全船的人没有一个失落。最后他和一批囚犯来到罗马，被囚在监牢中，等待该撒的审定，戴着手铐脚镣，生死未卜。保罗在五年前写罗马书，表达他渴望能来到罗马，与信徒有交通，但没想到，却是带着锁链与弟兄姊妹见面。这就是保罗所遭遇的。
(4)
我们要注意到这节经文中的“更是”一词，这指出他所遭遇的，引出一个意料不到的结果。如果他所遭遇的都是令人鼓舞，得着帮助的事，他不必说这些事“更是”叫福音兴旺。所以，他强调的是，那些近几年来的苦难，使他受到不公正的对待，失去自由，被诽谤中伤，不能到各处传福音，但是保罗感到，这些事情不但没有像表面看来那么坏，反而使福音兴旺，更加扩展。
2. 基督的福音扩展到御营全军（13节）
(1)
保罗没有讲锁錬对他的影响，只讲锁錬对其他人造成的影响。首先，他的锁錬是向全世界所作的见证。保罗以御营全军听到福音为例，这是对非信徒的影响。然后，到第14节，讲到对主内弟兄姊妹的影响，教会受到激励。
(2)
保罗当时被囚禁於罗马该撒的御营中，不料这御营即作了保罗布道的工场了。“御营全军”是经过精挑细选而组成的皇家精锐军队。他们的任务之一，是看守将要在该撒面前接受审判的犯人。按罗马规定，凡有要犯，须与看守的士兵，手连手锁在一条锁錬上，使他不能逃走。这是保罗对士兵传福音的良机。我们可以想像到，御营的士兵轮流看守保罗，这样，福音就在御营军人中传开了，也在其余的人中传开了。
(3)
最了解犯人的是看守犯人的看守。这些看守听到保罗的见证，也亲眼目睹，保罗与那些来访问他的人如何亲切的交谈，所以看守的兵丁知道保罗不是罪犯，反抗政权的革命党，而是为基督的缘故被囚，有些人因此就信了基督。
3. 教会受到激励，主里的弟兄放胆传道，福音兴旺（14节）
4. 此处“在主里的弟兄”不只是指教会的传道人，也是指信徒。他们从保罗的被囚得到的益处：
a.
就在真道上笃信不疑。弟兄们看见他们的领袖，能为他所传的福音，情愿牺牲生命；足以证明他所传的道是真确的，他所传的基督，是活着的；否则他必不肯如此牺牲。所以，弟兄们因保罗的捆锁，就笃信不疑。
b. 就在传道上无所惧怕。弟兄们看到保罗在监里，为基督的缘故，放胆传道，无所惧怕，因此他们受保罗的感动，越发放胆传神的道，无所惧怕。
四、 传福音的两种动机（1：15－18）
1. 保罗被囚，产生两种结果：第一种，对未信的人，他们知道保罗被囚是为信仰缘故；第二种，对信徒，他们受到激励，放胆传讲基督。
2. 第15到18节从另一角度来看，在传福音的人当中也有两种人（15节），两种动机（16－17节）。
3. 两种传福音的人（15节）
(1)
第一种人。传福音，出于嫉妒分争。这一派反对保罗。他们为什么嫉妒？保罗没有说。或许他们嫉妒他传道职事的成功，恩赐大，得到信徒爱戴。因此，他们藉着传讲关于基督的真理，发泄他们对这位使徒的不满。可以说，他们不是传异端，不是歪曲，窜改福音的人，那样的人，保罗要到第3章2节，才严厉的斥责他们。对於反对保罗，嫉妒保罗的人，保罗没有用严厉的话，相反的，他同意这些人所讲的——基督被传开了（1：18），为此保罗心存喜乐。但是也要看到，即使这些人是传基督，也是在培养危害福音的情绪。
(2)
第二种人。传福音，出于好意。他们爱保罗，与保罗表同情，知道保罗为福音受捆绑，承认他使徒的职事。他的职事不是出于自己，也不是从人来的，乃是神所设立的。因此他们愿意接受保罗的纯正教训。
4. 两种传福音的动机（16－17节）
(1)
出于爱心，知道保罗的服事是为着辨明福音，因为传福音，被不信的犹太人陷害。保罗申诉，不是为自己，而是为传福音的权利。他不是为福音的内容辩护，而是为传福音的自由辩护，同时也鼓励别人传福音的勇气。
(2)
出于结党，并不诚实。不诚实是不单纯的意思。他们除了传讲基督，叫罪人悔改，同时也抬高自己，贬低保罗，加增保罗捆锁的苦楚，拉拢一些信徒来跟从他们，并从中取利。今天基督教中也有这种现象，他们自称属於基督，却彼此仇视，嫉妒分争。这是我们要避免的。
5. 保罗因基督被传开而喜乐（18节）
(1)
保罗对待传基督动机不纯的人，没有采取消极的态度。他在第18节说到他的心态，“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此我就欢喜，并且还要欢喜。”这些人存心不良，然而其结果却使人听到基督的福音，所以保罗就为此欢喜。
(2)
保罗为基督被传开而喜乐的心，并非一时的感觉，以后就改变了；乃是将此心意坚持到底，所以说，“并且还要欢喜”。不论人如何对待他，保罗总不以个人的荣辱苦乐为念，一切都是为了彰显基督和祂的荣耀。
五、 给我们的教训
1.
保罗不因有人反对他而夺去他的喜乐。大部分叫我们灵里下沉的事都是琐碎小事。因为保罗有正确的目标，他的喜乐不在受人欢迎，乃是传福音，罪人悔改，信徒灵性长进，只要主耶稣被人得到，他就欢喜。为福音，可以牺牲自己的声望，形象，甚至自己的性命。但愿我们也像保罗一样，有基督的心思，以福音为念，在难处中仍有喜乐。
2.
我们要看到被救赎的人，即使传福音有能力，工作有果效，也不免有肉体和不纯的动机。传道人的骄傲，贪心，嫉妒，玩弄手法到处可见，他们并不是超乎众人之上，不会有无罪的完全。我们要尊敬，敬重传道人，但不要搞个人崇拜，领袖偶像化。当他们学习基督时，我们可以效法，但不要盲目跟从。教会是众长老的原则，每个长老要顺服其他长老，没有绝对正确的领袖。一个超乎众长老之上的长老或传道人，给教会带来的伤害是重大的。
3.
要认识神主宰一切的原则。神不只限于用动机单纯，行动正确，没有过失的圣徒，藉着他们的顺服，神得到荣耀。另一方面，有时神也用人的失败或动机不纯的人来成就祂的旨意。神可以用法老来彰显祂的荣耀，用贪财的先知巴兰来祝福以色列人。在今天教会中，属灵恩赐大的，工作最成功的人，被认为是最属灵，最敬虔的，但在现实中，不完全是这样。所以我们效法一个领袖不可过于圣经所记的（林前4：6）。
六、 背诵经文：（1：9－11）
“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非，做诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”
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