1.
上段经文（1：12－20）论述保罗在捆锁中的喜乐，说到他如何将个人的生死置之度外，只求能叫基督在他身上照常显大，他就满足了。本段经文则用比较的手法，到底生与死那一样更有益，希望主耶稣为他成全。他这希望不是一种奢望，幻想，乃是为主而有的一种希望，这也是叫他满心喜乐的原因。
2. 保罗面对生与死，不知该挑选什么，那一样更好（22－23节）
(1)
第21节，“因我活着就是基督，我死了就有益处。”保罗将他的生命当作更多得着基督的经历。在他活着的时候，他一心一意要更多认识基督，愈发爱祂，服事祂。但死亡对他说，也是有益，因为那时他要完全得着基督，并且在永恒中享受与祂同在的喜乐。
(2)
那么，在二者之间他应当选择哪一方呢？他坦白承认说，“我正在两难之间”。他看到，二者的好处一样多。死亡使他进入与主的同在，但他也看到，他必须顾念到，在世上继续生活，可以为基督多结果子（22节）。他感到这两个选择在两边猛力的拉扯着他，因为保罗感到，他不是为自己活着，也不是为自己死，乃是为基督活着，为需要福音的人活着。如果我们只是为自己活着，那就不会对生死有“两难”的感受，只有“一难”了。
(3) 保罗在两难之间，但他承认，“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（23节）
a.
基督徒的死，不是消失，乃是一个“离别”。这是关于基督徒死的本质。世人以为人的生活，是以坟墓为终点。殊不知死是进入永恒的起始。有人说，“死是为人关上一个门，而另打开一个门。”就是关上今生世界的门，而开启进入永恒世界的门。
b.
死就是与基督同在了。这是关于基督徒的死的福气。将来我们离开世界后，可以见到先我们而去的家人，亲友，弟兄姊妹，但更大的喜乐是见到爱我们，赎我们的主耶稣，祂永远与我们同在，再没有痛苦，忧伤，眼泪。
3. 保罗为腓立比信徒的益处也愿意继续活着（24－26节）
(1)
第24节，“然而我在肉身活着，为你们更是要紧的。”要注意“为你们”这三个字，保罗如果只考虑自己得益处，他切求的必然是死亡，但腓立比教会还在，他们仍然需要他的带领。保罗相信，神的旨意是叫他看重这个需要。因此，他甘愿暂时推迟领受属天的荣耀，因着对教会的爱，留在世上来服事他们。
(2) 生与死相比的利益（25－26节）
a. 对于个人，情愿离世，“死了就有益处”，就可以与基督同在，这是好得无比的。
b.
对于别人，愿意仍留在世间。所以说，“我在肉身活着，为你们更是要紧的。”基督徒的生活藉着为人而为主，藉着爱人而爱主，藉着服事人而服事主，这样，可以在世上成就主耶稣要我们成就的工作。
c. 服事信徒，使他们又长进又喜乐。长进与喜乐是相辅相成的。没有长进，不会有喜乐；没有喜乐，也不会有长进。长进的基督徒，在忧苦中也会喜乐。
1.
保罗愿意仍在肉身活着，可以再到腓立比信徒那里去，为的是要信徒在所信的道上更加长进，并且在基督耶稣里的喜乐，也越发加增。因此，在本段经文（27－30节），保罗勉励他们要同心为福音努力。可以从五方面来思想：
2. 第一，按福音行事（27节）——“行事为人与基督的福音相称。”
(1) “行事为人”这个字，在原文是由“公民”和“城市”两个字组成。保罗的意思是，“履行你们作天国公民的义务，好叫行事为人与基督的福音相称。”
(2)
腓立比当时是罗马帝国的“殖民城”，腓立比人被称作罗马公民，他们所拥有的法定地位和特权，与罗马城的居民一样。但是，腓立比的信徒同时也是在基督里的弟兄姊妹。他们因为蒙恩，作了天国的公民，天国的律法就是他们的律法，他们的特权也是天国公民的特权。因此，他们要过与福音相称（配得起）的生活，这是作天国公民的义务。
(3) 我们所信的福音，不是一种学说，乃是真理，生命，是我们可以身体力行的，叫人看到基督。人们若不能从我们身上看到基督，那么他们为什么要相信我们所传的基督呢？
3. 第二，在福音上稳定（27节）
(1) 怎样能够过一个与福音相称的生活？第27节说，要在所信的福音上“站立得稳。”否则信仰不巩固，怎能按信的道去行呢？“信”与“行”密切相连。
(2) 当时教会中不但有假弟兄扰害教会，还有传异端的人混乱人的信仰，所以保罗劝勉信徒要在信仰上站立得稳。
(3)
怎样能在信仰上站立得稳？信徒要同有一个心志，为福音齐心努力。“同有一个心志”指灵里合一；“齐心努力”指魂里合一，合起来就是指我们完全的奉献和热忧。个人的力量有限，如果众人在主里合一，在信仰上就可以站立得稳。
4. 第三，不怕敌人的驚吓（28节）
(1) 要过与福音相称的生活，除了在福音上稳定，还要凡事不怕敌人的驚吓。无论何种逼迫患难，都是我们为福音做见证的机会。
(2) 在苦难中勇敢忠心，为信仰受苦，正是一个明显的证据，表明我们得救是出於神。一方面证明我们是得救的，另一方面也证明反对神的人是沉沦的了。
5. 第四，为福音受苦（29节）。
(1)
这是真信徒的证据，一个真信徒固然要信福音，行福音，传福音，也要见证福音，为福音受苦。人能为福音受苦，配为福音受苦，实在是神莫大的恩典，无怪当日门徒以配为主受苦，就“心里欢喜”（徒5：41）。因自己犯罪而受苦，没有价值；但为福音受苦，却有永远的价值，因为是走主耶稣在地上所走的道路。
(2) 从圣经的话，信徒受苦的原因如下：
a. 为主名受苦；
b. 为神的国受苦；
c. 为福音受苦；（提後1：11－12）；
d. 为义受苦（彼前3：14）；
e. 为行善受苦（彼前2：19－20；3：17）
f. 为作基督徒受苦（彼前4：16）；
g. 为基督受苦（腓1：29）
6. 第五，为福音争战（30节）
(1)
腓立比信徒曾看到保罗在腓立比所受的苦，现在也听见保罗在罗马监狱所受的苦。但保罗却不惧怕退却，反倒在受苦中仍有喜乐，将福音传开，他为福音打美好的仗。他的遭遇可以为信徒的争战提供效法的榜样。
(2)
信徒走天路，为福音不免有争战。信徒的争战有在个人心灵中的争战，为福音的争战，在事奉的圣工上尽力，在祷告上殷勤坚持，一生中有大大小小的争战。但感谢神，这争战不是靠自己的力量，乃是靠主，主的恩典够我们用的，主的能力是在人的软弱上显得完全（林后12：9）与主同受苦，就必与主同享荣耀。