腓立比书概要

九、 知足的秘诀(4:10-23)

一、 引言

1. 在结束本书信之前,保罗要特别提到腓立比信徒,怎样在财物上支持他和同工们传福音的工作。这也是保罗写腓立比书目的之一。保罗在1:7说过,“因你们常在我心里,无论我是在捆锁之中,是辨明证实福音的时候,你们都与我一同得恩。”“一同得恩”的意思是一同有分,是传福音的伙伴。当腓立比人在财物上支持保罗,也就是有分于保罗传福音的服事。

2. 保罗为腓立比信徒慷慨的供给而感恩,并不是因为他缺乏,需要信徒的财物,而是要他们可以享受出于爱的馈赠而有的祝福,并且也经历到神的信实,因为神应许,祂能将各样的恩惠,多多的加给乐意施舍的人,使他们凡事常常充足,能多行各样的善事(林后9:8)。

二、 本段经文可以分为以下段落

A 如何在基督里知足(4:10-13)

B 出于信心的奉献的原则(4:14-18)

C 信实的神的应许(4:19-20)

D 问安与祝福(4:21-23)

三、 如何在基督里知足(4:10-13)

1. 腓立比信徒的馈赠与保罗的喜乐(4:10)

(1) 第10节,保罗说“我靠主大大的喜乐”。腓立比书是一卷充满喜乐的书信,“喜乐,欢喜(包括名词,动词)”此字有16次,此处是第16次。保罗之所以喜乐,是因为收到腓立比信徒托以巴弗提(4:18)送来的礼物。

(2) 保罗所看到的不是财物,而是信徒“思念”他的心。“思念care of ”的意思是关怀,不是停留在思想,乃是行动。

(3) 腓立比教会常常供给保罗的需用,虽然有些时候没有机会,如今“思念的心”又发生,正如一棵树,虽因严冬暂时枯萎,但春天一到,就又生机勃勃了。腓立比信徒关怀保罗的心也是这样。

(4) 保罗喜乐的另一个原因:他感受到腓立比信徒这份礼物的分量:

a. 保罗并没有告诉他们,他有什么缺乏,是他们主动去寻求祷告,接受圣灵的感动而作的;

b. 当时交通不便,腓立比离罗马很远,携带现款走陆路,水路很不容易;以巴弗提(腓立比教会的使者)在旅程中几乎丧命(2:26,30)。

c. 腓立比信徒并不富裕,在受逼迫中(1:29-30),还要顾念耶路撒冷穷苦圣徒(在极穷之间,还格外显出他们乐捐的厚恩,林后8:2),在这种情形下,还尽力支持保罗的工作,显得十分宝贵。馈赠重要的是那份心,不在于数量。

2. 保罗知足的心(4:11-13)

(1) 保罗从第4章10节到20节,表达他个人对腓立比教会的感激。在我们看来,向别人说一声“谢谢”再容易不过了,可是保罗却犹豫,难以下笔。在这十节经文中,有几句话他说了又说,比如,他先说“我并不是因缺乏说这话”(11节),后有又说,“我并不求什么馈送”,他似乎不肯定,怎样说才算适中。

(2) 保罗难以下笔的原因:一方面他要让腓立比教会知道,他感谢的心;另一方面,他要让他们知道,他原不期望他们的馈送,不是非要他们的礼物不可。所以,他用字很小心,一方面能表达他的感激,又不损及他是基督徒的身分,倚靠神生活,而不是倚靠人。

(3) 保罗所到达的境界——知足(11节)。“我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”

a. “知足”的意思是“自我充足”,完全不受外在的环境条件的影响。不但保罗已经达到这种境界,我们每一个基督徒也应该达到这种境界。主耶稣说过,“不要为明天忧虑”,不要过分忧虑吃什么,穿什么,就是不要受环境的影响。

b. 圣经所说的“知足”不是叫人安于现状,不是现在贫穷,就永远安于贫穷,不可以有任何改善生活的举动,不是把贫富看作天意,不可以有个人的努力。

c. 保罗所说的“知足”,指不受环境的控制。如果你能用公正合法的手段改善你的环境,你尽可以放心去作。如果你对外在的环境无力改善,就安心地继续活在那种困难的环境,但不要让环境压垮你,控制你的喜怒哀乐。

d. 保罗的知足不是单方面的,“我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在我都得了秘诀”(12节)对于他,无论是卑贱,是丰富,都不能控制他。

e. “随事随在”的意思是包括所有的事。保罗教导我们,不论何事,总是“自我充足“,不需他求,不靠环境,只倚靠神。这是我们要学习的一门功课,无论在任何恶劣的境遇中,仍然保持内心的平安和喜乐。

(4) 保罗如何达到这种知足的境界?

a. 知足不是天生就有的,保罗说,他是在经验中学会的,这是第一点。比如,他在林後12:9-10提到身上的“刺”,他曾三次求主除去,可是主并没有答应他的祈求。后来从这经验中,他学会一个功课,神要他明白“我的恩典够你用的”。跟保罗一样,我们也必须从各种不同的经验(苦难,疾病,失败软弱等)中学习。

b. 第二点,靠主。保罗说,他有一个秘诀,就是第13节说的,“我靠着那加给我力量的,凡事都能作”。这个秘诀是,他的一切喜乐和满足都是在基督里。换句话说,他不是靠外在的环境,而是倚靠耶稣基督。第13节的“靠”,英文是in Him(在祂里面)。在基督里面,保罗就有力量;离开基督,保罗就软弱如水。诗篇91:4也说,“你要投靠在祂的翅膀底下”。当我们在主里面,祂便加给我们大能,有了基督就有了一切。

c. 第三点,在日常生活中学习。不贪图物质的享受,不追求名牌衣服,贵重首饰,名车;过简朴生活,不要与人攀比;施比受更为有福,照着自己的力量,奉献财物用在传福音和主的圣工上。

四、 出于信心的捐献的原则(4:14-18)

1. 在圣经中有许多关于神要赐福给捐得乐意的人的应许。林前9:7-8说,“捐得乐意的人,是神所喜爱的。神能将各样的恩惠多多的加给你们,使你们凡事常常充足;能多行各样的善事。”这是一个有条件的应许,捐献要出于信心,这样,神必定成全祂的应许,使我们一切需用的都充足。

2. 在第14节到18节的经文中,我们可以看到几个出于信心的捐献的原则:

A 出于信心的捐献是基督徒生活中首先要建立的事。

B 出于信心的捐献着重在福音的广传。

C 出于信心的捐献是投资予永恒。

D 出于信心的捐献是属灵的敬拜。

3. 出于信心的捐献是基督徒生活首先要建立的事(4:15-16)

(1) 保罗称赞腓立比教会,在他离开他们以后,他们多次在财物上支持他。第15节,“论到授受的事(即捐献与接受财物的事),除了你们以外,并没有别的教会供给我。”第16节又说,“就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。”但是显而易见,他们的捐献不够保罗和同工们全部的需用,所以保罗在帖撒罗尼迦时还要辛苦劳碌,昼夜织帐棚,补足生活的需用(帖前2:9)。

(2) 我们可以相信,保罗或其他同工在腓立比教会,曾经教导信徒关于钱财捐献的事,他们接受保罗的教导,并且付诸行动。当时腓立比信徒信主时间不长,可见出于信心的捐献是基督徒生活首先要建立的事。

(3) 今天有些传道人在讲台上较少讲钱财捐献的教训,他们有顾忌,怕信徒说他们贪财,以致信徒失去蒙福的机会。保罗不是这样,他对以弗所的长老说,“你们也知道,凡与你们有益的,我没有一样避讳不说的”(徒20:20)

4. 出于信心的捐献着重在福音的广传(4:15)

(1) 保罗是神所设立的福音执事,特别在外邦人中传福音。第15节,腓立比信徒也知道他“初传福音”(15节),腓立比教会就是保罗和西拉传福音结的果子。信徒支持保罗的生活,使他和同工讲福音传给更多的人,这是把钱用在刀刃上,促进神国的拓展。

(2) 信徒捐献的钱财,一部分会用在教会日常开支,供应传道同工的需用,或者用在聚会场所的修缮或扩建,这些费用与传福音有关,不是为传道同工谋私利。保罗在提摩太前书6:5提醒信徒,有人以敬为得利的门路,属神的人要逃避这样的事。

5. 出于信心的捐献是投资予永恒(4:17)

(1) 保罗在第17节说,“所求的就是你们的果子渐渐增多,归在你们的帐上。”意思是当你们为了主的工作而捐献,你们就是将钱财存在天上银行的账户里。那个银行没有风险,回报高,这是积攒财宝在天上。

(2) 耶稣基督在路加福音12:33-34说,“要为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近,虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在那里,你们的心也在那里。”当我们将钱财放在主的圣工上,也就是在天上,我们的心也在天上。

6. 出于信心的捐赠是属灵的敬拜(4:18)

(1) 保罗将腓立比教会的馈送叫做“极美的香气,为神所收纳所喜悦的祭物。”(18节)这是旧约圣经中描述敬拜者献给神的祭物,在新约圣经中也用来描述基督为我们的罪献上自己作为祭物(弗5:2),神收纳,并且喜悦。

(2) 所以出于信心的捐献不是给教会或传道人,也是不是给宣教机构,而是给神自己。这是属灵的敬拜,神得到荣耀。

五、 信实的神的应许(4:19-20)

1. 第19节是信实的神宝贵应许:“我的神必照祂的荣耀的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。”出于信心的捐献必定蒙神祝福,因为神是信实的,祂的应许必不落空。

2. 第一,这应许来自“我的神”,藉着祂,我们得以在基督里,这是我们与神和基督密切的关系。如果我知道神是“我的神”,知道我的信是“在基督里”,那么出于信心的捐献所蒙的福以及神信实的应许必定要临到我。因为神是创造的主,基督是救赎主。虽然有时我们会有难处,但是“我必不至缺乏”。

3. 第二,这应许是充足的,因为神是丰富的。神的应许是照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里。我们可以想像,一位拥有全地的主,祂要供应我们一切的需用,如果我们是在信心里捐献,那是何等蒙福的事。

4. 第三,这应许是确定的,因为神是信实的。神是我们的父,我们是祂的儿女,父亲从来不会叫儿女失望。天父爱祂的儿女,甚至将祂的儿子为我们舍了,难道还有什么东西祂不愿意赐给我们吗?愿荣耀归于我们的父神,直到永永远远。阿门!

六、 问安与祝福(4:21-23)

1. 问安(4:21-23)

(1) 保罗照他的惯例,向腓立比教会各位圣徒问安,也代表与他一起的众同工,及众圣徒问安。保罗很宝贵和重视肢体之间的关系,特别在监禁中,他特别想念弟兄姊妹。在问安里,看到保罗继续建立基督身体里的彼此关系。

(2) 第22节,保罗将“在该撒家里的人”包括在问安的人里面。“该撒家里的人”可以是

a. 该撒(罗马皇帝的称号)家中的人;

b. 一切服务该撒的人,即替罗马政府做事的雇员和皇家警卫部队,当中一些信主的人。

(3) 为什么要特别指出在该撒家里的人,圣经没有说明。或许保罗藉此表示福音的果效,深入到王室中间;或许这也是应验神给保罗的托付:“主对亚拿尼亚说,你只管去,他(保罗)是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前,宣扬我的名。”(徒9:15)

2. 祝福(4:23)——“愿主耶稣基督的恩常在你们心里。”保罗结束本书,以主耶稣基督的恩典祝福腓立比信徒,这正合乎本书的信息。腓立比信徒与保罗一同在福音的恩典上有分,一同在生命中喜乐,一同等候主耶稣再来。

七、 背诵经文:(4:12-13)

我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。

——全书完——

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