腓立比书概要
八、 神的平安与平安的神（4：1－9）
一、 引言
1. 保罗在结束第三章时，劝勉信徒要知道自己是天上的公民，等候主耶稣基督从天上降临；同时也警告信徒，要提防十字架的仇敌，他们要引诱信徒偏离正道。
2. 接下来到第四章，保罗要告诉信徒，在等候救主再来的时候，应该怎样生活，他鼓励信徒要站立得稳，要同心，要喜乐，祷告，经历神的平安。
二、 本段经文的分段
A 要站立得稳（4：1）
B 在主里同心（4：2－3）
C 靠主喜乐（4：4－5）
D 凡事祷告（4：6－7）
E 基督徒积极的心态（4：8－9）
三、 要站立得稳（4：1）
1. 第1节一开始，英文版有“所以，therefore”一字（中文漏译），也可译为“就是这样”，这就将上下文连接起来，指出等候主再来的同时，该有的生活。
2. 本节经文指出三件重要的事：
(1)
保罗对腓立比圣徒的深厚感情。他称腓立比圣徒是“我所亲爱所想念的弟兄们”（“我亲爱的弟兄”说了两次）。这是基督徒之间真挚的爱，在生命里联结的爱。保罗身在监狱，但他的心想念他们。“想念，longed-for”在原文，意思是因与所爱的分离而产生深切的痛苦。
(2)
保罗以腓立比圣徒是他的喜乐和冠冕。“你们就是我的喜乐，我的冠冕。”喜乐是因为看到信徒生命长进，在传福音上与他同工。“冠冕”不是王冠，乃是运动场上优胜者得的桂冠。保罗将来得冠冕，其中有腓立比圣徒的参与。
(3) 这样，腓立比的信徒就要在主里（即靠主）站立得稳。如同士兵坚守岗位奋勇抗敌，在信心上与主联合，在信仰上不动摇，等候主的再来。
四、 在主里同心（4：2－3）
1.
教会如果要站立得稳，在属灵的争战中得胜，一个不可缺少的因素是，信徒（特别是教会同工）在主里同心。第2节，保罗呼吁腓立比两位姊妹，友阿爹和循都基，要在主里同心。
2.
从经文中看到，这两位姊妹是保罗的同工（第3节，她们在福音上曾与我一同劳苦），是腓立比教会中有影响的人物，她们不同心。保罗没有指出她们的分歧是什么，肯定不是真理方面，而是一些小事。历史上教会的分歧通常是从小事开始的。
3. 保罗没有站在那一边，他是站在合一的一边，只劝她们要在主里同心。意思是：你俩都有错，要同心，尽管有分歧，但在主里要同心，不是在作法看法统一，乃是灵里的合一。
4. “在主里同心，”英文作same mind in the
Lord，指在基本信仰是一致的，都是罪人，与神隔绝，该受神的忿怒，现在因基督的救赎，被救出来了。基督徒不一定在细节上都一致，但可以在基本的信仰上一致。
5.
保罗除了自己相劝以外，还要求教会里一位弟兄帮助这两位姊妹，使她们和好。这位弟兄曾与保罗和这两位姊妹同工过（3节，“你这真实同负一轭的”），教会也要支持这位弟兄。
6.
第3节的“生命册”是一个重要的词。所有信主的人名字都在生命册上，神的儿女的名字在上面不会被抹去。既然弟兄姊妹要在永恒里一同度过，为什么今天不能在地上和睦相处呢？应当将争端化为互相包容，彼此相爱，保守合一，荣耀神。
五、 靠主喜乐（4：4－5）
1. 保罗看到教会中两位姊妹不同心的情形，他知道要纠正这种不正常光景，必须从信徒与主的关系入手，所以，第4节说，“你们要靠主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”
(1)
与主的关系，就是以主耶稣为中心。教会中的难处的产生，多半因为各人与主的关系出了问题。当我们与主的关系出了问题，在处理肢体彼此的关系时，就不能以主为中心，同时，也失去喜乐了。
所以，保罗劝勉众人，要常常喜乐，凡事尊荣耶稣基督，为了得主的称许，以致其他的事都不重要了。主耶稣就是我们所有的喜乐。
(2)
喜乐的源泉来自主耶稣，所以是“靠主”喜乐，也是“在主里”喜乐，“靠主”，指与主联合而产生的生命特征。在信徒或同工之间有争执时，喜乐就失去了，内心就愁苦，甚至发怒。这时，要回到主里，“靠主”，灵里就有力量，就可以面对所发生的难处，内心也有平安了。“喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。”（箴18：22）这句话，不只是用在我们的个人生活中，也适用在肢体的关系中。
2. 一个常常喜乐的人，他内心必定是谦让的。“谦让”，英文作gentle，
是温和柔顺，对人宽容的意思，在争执时一种靠主让步，不轻易发怒的态度。当然让步不是没有原则。喜乐是流露在外，谦让是蕴藏在心，所以“当叫众人知道你们谦让的心。”喜乐与谦让配成一对，既有内涵，又有外表。
3.
基督徒的谦让是因为“主己经近了”（5节下）。“主已经近了”，一方面指主就在我们身旁，加给我们谦让的力量；一方面也是指主快回来了，地上的是非曲直都要过去，不要坚持自己的权利。
六、 凡事祷告（4：6－7）
1.
第6节，“应当一无挂虑”（6节上）。挂虑是今天现代人的通病，因为世事变幻无常，有太多的事不是在自己的掌控之下。身体健康，工作，生活，儿女等等诸多的事，实在叫人忧虑。但是基督徒不同，因为有主，可以靠主喜乐，就不应该挂虑或者少挂虑。主耶稣在马太福音6：24－34，一再教导我们，不要挂虑。“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么，为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳吗？”（太6：25）
2. 挂虑的实质是说神不能看顾我，我的问题大过祂的应许。严格地说，挂虑是罪。对待挂虑有四种方法：
(1)
祷告prayer。解决挂虑的方法是信靠神，承认自己软弱，来到神面前，将这些事带到神面前，并且与神相交，这就是祷告。在焦虑时我们很容易退到角落，独自抱怨，但是当我们把事情带到神面前，我们的重担就放下来了。
(2) 祈求supplication。即诚恳地把自己（或别人）的需要，难处告诉神。祈求比祷告更专切，是指明为一定的事件，向神祈求。
(3)
感谢thanksgiving，感谢是祈求的一部分，感谢与祈求并行，人往往在感恩时，又得了恩。如十个大痳疯病人中，那一个回来感谢的，又得了拯救之恩（路17：19）。
(4)
所要的request。意思是具体的求。我们要避免笼统的求。有一次，主耶稣遇到两个瞎子，他们向主求，“主阿！要我们的眼睛能看见。”这就是具体的求，主耶稣就医治了他们。
3. 人一挂虑，就失去了平安。当我们凡事藉着祷告，祈求和感谢，将所要的告诉神以后，神的平安便立即临到了。即使环境还没有改变，但内心平安了，不再忧虑了。
4.
神听祂儿女的祷告，只要所祷告的合乎祂的旨意，神就要成全，照着祂的方法，祂的时间成就。有一点是我们可以确定的，在事情成就之前，神的平安先要在基督里保守我们的心怀意念。最难保守的就是人的“心怀意念”。圣经说，“要保守你的心，胜过保守一切。”（箴4：23）人如果能将他的心和思想保守得住，那么他的心中就有意外平安了。1.
第6节，“应当一无挂虑”（6节上）。挂虑是今天现代人的通病，因为世事变幻无常，有太多的事不是在自己的掌控之下。身体健康，工作，生活，儿女等等诸多的事，实在叫人忧虑。但是基督徒不同，因为有主，可以靠主喜乐，就不应该挂虑或者少挂虑。主耶稣在马太福音6：24－34，一再教导我们，不要挂虑。“所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么，为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳吗？”（太6：25）
2. 挂虑的实质是说神不能看顾我，我的问题大过祂的应许。严格地说，挂虑是罪。对待挂虑有四种方法：
(1)
祷告prayer。解决挂虑的方法是信靠神，承认自己软弱，来到神面前，将这些事带到神面前，并且与神相交，这就是祷告。在焦虑时我们很容易退到角落，独自抱怨，但是当我们把事情带到神面前，我们的重担就放下来了。
(2) 祈求supplication。即诚恳地把自己（或别人）的需要，难处告诉神。祈求比祷告更专切，是指明为一定的事件，向神祈求。
(3)
感谢thanksgiving，感谢是祈求的一部分，感谢与祈求并行，人往往在感恩时，又得了恩。如十个大痳疯病人中，那一个回来感谢的，又得了拯救之恩（路17：19）。
(4)
所要的request。意思是具体的求。我们要避免笼统的求。有一次，主耶稣遇到两个瞎子，他们向主求，“主阿！要我们的眼睛能看见。”这就是具体的求，主耶稣就医治了他们。
3. 人一挂虑，就失去了平安。当我们凡事藉着祷告，祈求和感谢，将所要的告诉神以后，神的平安便立即临到了。即使环境还没有改变，但内心平安了，不再忧虑了。
4.
神听祂儿女的祷告，只要所祷告的合乎祂的旨意，神就要成全，照着祂的方法，祂的时间成就。有一点是我们可以确定的，在事情成就之前，神的平安先要在基督里保守我们的心怀意念。最难保守的就是人的“心怀意念”。圣经说，“要保守你的心，胜过保守一切。”（箴4：23）人如果能将他的心和思想保守得住，那么他的心中就有意外平安了。
七、 基督徒积极的心态（4：8－9）
1. 这两节经文是紧接在“一无挂虑”之后，保罗要告诉信徒，不要忧虑的方法；第一，凡事祷告（6－7节）；第二，积极的心态（8节）；第三，积极的实行（9节）。
2. 积极的心态（8节）－“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”
(1) 保罗先提到六样美德，接下来，以“德行”，“称赞”包括其余未提的，这些事都要思念，这是培养基督徒积极的心态。“思念”，英文作think about
，meditate，意思是推敲，衡量某事物的分量和价值，并且让评估的结果影响到自己的思想言行。
(2) 思念这些事是神的旨意，藉着注目于神所悦纳的事，我们就能塑造我们的心怀意念，变得更像基督。并且如此行的人，神就应许保守他们，赐他们平安。
(3)
保罗所提到的，要思念事有八样，可以分成四组，每组两样。第一组，“真实的，可敬的（true，noble）”。这是关于言行要符合神的真理，此处的“真实”，着重在与暂时的作比较，就是要从永远和终极来看。世上有好多事是真的，比如人会衰老，记忆力会衰退，但这不是终极的真，而是暂时的真。基督徒要将永远的放在优先，不是暂时的现实。
(4)
第二组，“公义的，清洁的（just，pure）。”这是关于在待人接物上，要合乎正义圣洁的原则。神是公义的神，基督徒就要行事正直，是非分明；神是圣洁的神，基督徒的思想行为也要清洁，不被玷污。
(5) 第三组，“可爱的，有美名的（lovely，of good
report）”，这是关于我们的性格，与人相处以诚相待，亲切，和蔼可亲。主耶稣在地上时，接近贫苦的人，病人，甚至要小孩子到祂那里去。我们不单里面有主，外面也像主，让基督的荣美在我们身上显露出来。
(6) 第四组，“德行，称赞（virtue，praise）。”除了以上六样，还要思念一切善行和值得称赞的事。我们也效法去行，必定会帮助我们灵命的成长。
3. 积极的行动（9节）——“你们在我身上所学的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神，就必与你们同在。”
(1)
第8节是积极的心态，到第9节，是积极的行动，二者是相连，相辅相成的。保罗自己照着第8节所说的去行，所以到第9节，他才有勇气告诉信徒效法他的榜样，要信徒从他身上所学的，所领受的，所听见的，所看见的，都要实行出来。
(2)
“学习”和“领受”是有关教导方面；“听见”和“看见”是有关生活榜样方面。这些都要付诸行动。信徒从保罗听到的教导，和从他身上看到的生活是一致的。言行一致，人才能从他身上有榜样可学。
(3)
第9节下半节说，“这些事你们都要去行，赐平安的神，就必与你们同在。”第7节说到“神的平安”，第9节说到“平安的神”，这两件事是一致的。在患难当中，我们会有“神的平安”；在我们日常生活中，我们有平安的神，祂与我们同在。在任何境遇中，我们有“神的平安”，也有“平安的神”的同在。
4.
小结。圣经教导的积极心态与世界的积极思想不同。动机不同：世界的积极思想是关于成功，繁荣；神的儿女要的是谦卑和服事。方法不同：世界的，看人的潜力；但神的，是神在我们里面作。目标也不同：世界的，只看到今生的；但神的，看到来世。
八、 背诵经文：（4：6－7）
应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。
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