罗马书概要
徐兴言长老
十、作神的奴仆（6：15－23）
这段经文的主题与上段一样：恩典会怂恿人去犯罪吗？保罗说：断乎不可！保罗强调"不可"的理由时，这两段的角度不同。第3－14节，他说因为我们与基督联合了，第16－20节，他说因为我们作神的奴仆了。一个是神作的（使我们与基督联合），一个是我们作的（献上自己顺服神），两个角度都来说明一件事：基督徒没有犯罪的自由。
一、献上自己就作了奴仆（16节）
1.奴仆的意思就是献上自己就必然作了奴仆。作罪奴必然导致死亡。
2.第16节提『顺命的奴仆』，而不提『基督的奴仆』，保罗要突出为奴的关键在于顺服（顺服神，不顺服罪）。
3."以至成义"可译为"以至於义"leading to righteousness.（成义不是一个名词）。
二、 信是奴隷身分的转换（17－18节）
1.基督徒的经历就是身分的改变，这两节经文讲到的经历可分为四个阶段：从前怎样（罪的奴仆），现今作了什么（心里顺服），发生了什么（从罪得释），现在怎样（义的奴仆）。
2.全人类都是奴隷，只有两种奴隷，不是罪的奴隷，就是神的奴隷。
3.『心里顺服某种道理的模范』，道理的模范指整个使徒教训，包括基本的福音真理和如何实行，所以信不只是信靠基督，更包括相信承受真理。
4.从罪得了释放不是从此不会犯罪，而是从罪的统治到神的管治。
5.从罪的奴仆转变为义的奴仆，是因神的恩典和能力，所以"感谢神"。
三、 两种为奴的对比（19节）
1.为奴不是静态，而是动态，一个是不断的败坏，一个是不断的进步；一个是从不法到不法，一个是成圣（像基督）。
2.两种为奴在本质上，果效上很不相同，但因信徒天然的限制（肉体的软弱），保罗只好用人普通的常识来给他们讲和对比。
四、 为奴和自由不是对立的（20－22节）--为奴即自由，自由即为奴。
1.两种为奴代表了某种的自由，一个是真自由，一个是虚假的自由。
2.（20节）作罪的奴仆，不被义约束（从义得自由），但这不是真自由，而是放纵。但如今作神的奴仆，就不被罪辖制，这种为奴，其实是真自由（22节）。
3.两种为奴带来的结果（21－22节）：作罪的奴仆的结果：今生悔恨（羞耻的事），至终死亡。作神的奴仆的结果：今生成圣，至终永生。
五、 两种结局的对比（23节）
1.罪的工价乃是死。"工价"是人所配得的。"恩赐"是人所不配得的。
2.永生是神赐给的，白白得来，人绝不配得的。人之所以能得着，是因为耶稣基督的救赎。我们领受的惟一条件，『在主基督耶稣里』，人凭信心与祂联合。
3.在生活中的应用：我们不要忘记自己的身份地位：我们藉着洗礼已与基督联合（1－14节），我们也藉着信心，献上自己，已是神的奴仆。前者是外在的，后者是内在的。重点是一样，不能滥用恩典，故意犯罪。"我是谁？"--基督里的新人，靠神恩，照这身份生活。
4."死"包含的涵义很广
(1) 灵的死，人因罪完全与神隔绝（分开）
(2) 身体的死，人的身体与人的灵分开。
(3) 第二次的死，人最终与神永远分开。
罪的工价包括这三部分的死。
六、 劝勉--经常提醒自己我们的身份
1.我们藉着洗礼与基督联合（1－14），献上自己作神的奴仆（15－23）。
目的都是一个：与基督联合，就是『向罪死，向神活』；作神的奴仆，就是要委身顺服，我们是在基督里的新人。
2.反复问自己，直到我们可以答复：『我知道自己是谁』。
七、 背诵经文：（6：23）
“因为罪的工价乃是死，惟有神的恩赐，在我们的主耶稣基督里，乃是永生。”
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