罗马书概要
徐兴言长老
十二、律法的功用（7：7－13）
一、总结(7：1－6)
1.我们藉基督的身体在律法上死了，归于基督。
2.律法搅动我们的恶慾，以致结成死亡的果子，律法－>罪－>死。
3.脱离了律法，使我们能够在圣灵的新里事奉。
二、粗看，好像律法是罪，律法造成了罪和死。
7－13节保罗说不是。为什么？律法一方面是圣洁，公义的，它没有造成罪与死，而是人堕落的本性造成的。（这是7－13节的主题）。另一方面，律法无力拯救罪人，尽管人内心有很多挣扎（这是14－25节的主题）。
三、 律法的功用（7－13节）
1.律法显明罪（7节）--没有律法，不能真正认识什么是罪的本质。
(1)
在3章20节说过『律法本是叫人知罪』，这里第7节又说『只是非因律法，我就不知道何为罪』，未有律法以前，我们犯罪但不意识到我们是怎样一个罪人（罪的本性，意义），律法就像准绳一样，量出这垛墙是弯曲凹凸不平的。
(2) 这里以贪心为例，很可能保罗过去能守住其他九诫，但现在看见，他里面有贪心。
2.律法引发罪（8节）
(1)
『引发』也是『发动，工作』的意思，『机会』或作『立脚点』『据点』。罪性有一个特点就是当人告诉你不可以做时，反倒激发他去做，如『停』或『降低车速』的交通标志，常引人想：『我为什么要听你的』。
(2) 律法从两方面影响我们：（1）引发搅动罪付诸行动，律法给人划下一条不可越过的线，但罪故意催促人去越过。（2）人一旦越过，律法就宣佈这样的人死刑。
(3) 第8节『罪是死的』，不是罪没有能力，不存在了，而是在休眠的状态，暂停活动。当律法出来，罪就充分活动，胜过罪人。
3.律法谴责罪（9－11节）
(1)
9节『没有律法』，不是不知道，而是一种对律法表面的，不完全的认识。『诫命来到』，当我们开始明白神道德律的真正要求（可以是在信主前），『罪又活了』。这样的人就认识到他真正的光景，是一个无望的罪人。『我就死了』，他也认识到自己的灵性是死的，一切以前以为好的不过是粪土。
(2) 10节『那本来叫人活的诫命，反倒叫我死』，因为律法定了他的罪。
(3) 11节『引诱』，指律法应许人福气，但不能实现（生命，行善），好像律法引诱欺骗人。
(4)
9－11节是描述诫命与死的关系，得出13节的结论：造成死的不是律法而是罪。所以律法本身是无罪的，当责怪的是罪，律法是圣洁的，诫命也是良善的（欲使人得益）。
(5) 一个犯人坐牢不能说是因为法律，而是他自己的责任。
(6) 这段话是针对非律法主义，他们以为人的问题全当归咎于律法，其实不是，而是罪。
(7) 13节指出罪的本质『真是罪』，『恶极了』，说明罪人需要福音，这也是神赐律法的目的。
四、 背诵经文：（7：13）
“既然如此，那良善的是叫我死麽。断乎不是，叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。”
<上一章>
<目录>
<下一章>